Croyances individuelles et coordination sociale : À propos de quelques résultats récents en théorie des jeux non coopératifs

La théorie des jeux a profondément renouvelé l’analyse économique de l’équilibre en tant que coordination sociale des choix individuels. Plus particulièrement, un ensemble de travaux a récemment émergé qui explore les conditions cognitives des principaux concepts d’équilibre stratégique. Notre article se propose alors d’éclairer les limites de cette nouvelle approche en théorie des jeux du point de vue de la coordination sociale. Nous préciserons, d’une part, ses limites internes qui concernent soit les conditions cognitives très fortes, soit les obstacles à la coordination en raison d’une incomplétude des modèles. D’autre part, nous dégagerons la limite externe de la théorie des jeux qui est liée à sa manière de poser la question de la coordination sociale comme une question d’information, en laissant de côté la question de la signification des choix et des actions individuels. Le dépassement de cette limite externe nous conduira, à la fin, à envisager d’autres fondements que des fondements cognitifs pour la coordination sociale des actions individuelles, adaptés à un nouveau type de jeux, les jeux à institution.Non cooperative game theory has deeply renewed the equilibrium analysis as social coordination of individual choices in the last twenty years. More particularly, a literature has emerged in recent years that explores cognitive or epistemic conditions for various types of strategic equilibrium. Our paper aims to highlight the limits of this new approach in game theory from social coordination viewpoint. After specificing the internal limits that concern either cognitive conditions extremely strong or difficulties of social coordination because of models incompleteness, the paper studies the external limit of non cooperative game theory as theory of social coordination. The latter is related to the way to pose the problem of social coordination as a question of information only and no as a question of meaning also. Take into consideration this important aspect of social coordination entails to consider the new foundations for social equilibirum, adapted to a new type of games, games with institution

Croyances individuelles et coordination sociale

Non cooperative game theory has deeply renewed the equilibrium analysis as social coordination of individual choices in the last twenty years. More particularly, a literature has emerged in recent years that explores cognitive or epistemic conditions for various types of strategic equilibrium. Our paper aims to highlight the limits of this new approach in game theory from social coordination viewpoint. After specificing the internal limits that concern either cognitive conditions extremely strong or difficulties of social coordination because of models incompleteness, the paper studies the external limit of non cooperative game theory as theory of social coordination. The latter is related to the way to pose the problem of social coordination as a question of information only and no as a question of meaning also. Take into consideration this important aspect of social coordination entails to consider the new foundations for social equilibirum, adapted to a new type of games, games with institution. La théorie des jeux a profondément renouvelé l’analyse économique de l’équilibre en tant que coordination sociale des choix individuels. Plus particulièrement, un ensemble de travaux a récemment émergé qui explore les conditions cognitives des principaux concepts d’équilibre stratégique. Notre article se propose alors d’éclairer les limites de cette nouvelle approche en théorie des jeux du point de vue de la coordination sociale. Nous préciserons, d’une part, ses limites internes qui concernent soit les conditions cognitives très fortes, soit les obstacles à la coordination en raison d’une incomplétude des modèles. D’autre part, nous dégagerons la limite externe de la théorie des jeux qui est liée à sa manière de poser la question de la coordination sociale comme une question d’information, en laissant de côté la question de la signification des choix et des actions individuels. Le dépassement de cette limite externe nous conduira, à la fin, à envisager d’autres fondements que des fondements cognitifs pour la coordination sociale des actions individuelles, adaptés à un nouveau type de jeux, les jeux à institution.

Accompagnement dans et vers l’emploi

La plupart des études sur l’accompagnement dans et vers l’emploi analysent l’impact des différents dispositifs d’accompagnement sur les taux d’accès et de retour à l’emploi en mobilisant une approche quantitative. Différemment, cet article vise à ouvrir la boîte noire de l’accompagnement en analysant ses pratiques au sein des structures de l’insertion par l’activité économique (SIAE) en mobilisant une théorie symbolique de la relation d’accompagnement instituée. Il met à jour, à partir d’entretiens auprès de salariés en insertion, d’encadrants techniques et de chargés d’insertion de huit SIAE, les deux régulations de l’accompagnement dans et vers l’emploi, par les règles d’en haut du SPE, d’une part, et par les règles d’en bas de la mise au travail, d’autre part. Alors que le nouage de ces deux régulations au sein des SIAE permet à l’accompagnement d’avoir des effets positifs, en terme notamment d’autonomie, ces effets sont largement perdus à la sortie des SIAE en raison du dénouage entre les règles d’en haut et les règles d’en bas qui s’y produit.Most studies on accompaniment in and towards employment analyze the impact that various accompaniment methods have on employment rates, through a quantitative approach. On the contrary, our purpose is to open the black box of accompaniment by analyzing accompaniment practices within Structures for Integration through Economic Activity (SIEA), by mobilizing a symbolic theory on accompaniment relationship. Based on interviews with employees in integration, technical management and integration officers from eight SIEA, we update two existing sets of rules on accompaniment in and towards employment: on the one hand, top-to-bottom regulations of the Public Employment Service (PES), and on the other hand, bottom-to-top rules of incitement towards work. The second ones produce tangible results in terms of social and professional autonomy of employees in integration, but these are hidden by the prevalence of the first ones, the results of which are much less positive regarding progression towards a sustainable employment. Out of this, we deduct three precepts for integration and employment policies

Trade unions and work-life balance: changing times in France and the UK?

The mixed empirical findings to date have indicated that some, but not all, unions in industrialized countries are actively involved in campaigning and bargaining around work–life balance (WLB) issues, as part of a modernization agenda linked to feminization and to ‘positive flexibility’. This article seeks to identify factors that might encourage or inhibit trade unions from involvement in WLB issues, within a cross-national comparative perspective focusing on two countries (France and the UK) that have contrasting working time regimes and approaches to WLB. It draws on original research carried out in two sectors — insurance and social work — in these two countries. The article links the emergence of union WLB programmes and bargaining agendas to genderequality concerns within the union and to the gender composition of the sector, as well as to the working time regime, including the mode of action, partnership being a significant corollary of WLB campaigning in the UK. We find support for the modernization thesis in the UK, particularly in the public sector, but within severe constraints defined by employer initiative

Marx et les coopérative de production : une question de valeur

Les positions de Marx sur les coopératives de production sont bien renseignées. Selon l’économiste, bien qu’elles dépassent la division en deux classes de l’organisation capitaliste, elles ne supplantent pas le capitalisme en tant que forme politique. Sur la base des études disponibles, le présent article rappelle dans une première partie les positions de Marx sur les plans doctrinal et pragmatique. La deuxième partie aborde la théorie de la valeur, afin de traiter la question du projet politique des coopératives : béquille du capitalisme ou dépassement de ce dernier. Si Marx traite cette question en évoquant une réunion d’hommes libres avec un plan concerté, la théorie de l’équilibre général avec des firmes autogérées est ici mobilisée. C’est en effet au niveau de l’ensemble de l’économie, de l’économie comme société, que les rouages de la valeur font la différence, en tombant soit du côté « du marché du travail », soit de celui d’une valeur qui répond à des normes éthiques. En conclusion, quelques enseignements de Marx aident à éclairer la question actuelle de l’économie sociale et solidaire comme projet politique.Marx’s positions on workers’ cooperatives are well documented. According to Marx, although cooperatives transcend the class division of capitalist organisation, they do not represent a higher political form than capitalism. On the basis of available studies, this article first reviews Marx’s positions on doctrinal and pragmatic levels. The second part looks at value theory to examine the issue of the political project of cooperatives. Do they prop up capitalism or transcend it? Although Marx addressed this question by describing a cooperative as a group of free individuals with a shared objective, the theory of general equilibrium with self-managed firms is used here. It is at the level of the whole economy and society that the mechanism of value makes a difference in siding with the labour market or a value that meets ethical standards. In conclusion, some of Marx’s teachings can help better understand the current issue of the social and solidarity economy as a political project.Las posiciones de Marx sobre las cooperativas de producción están bien documentadas. Según Marx, aunque las cooperativas superan la división en dos clases de la organización capitalista, ellas no reemplazan al capitalismo como forma política. Sobre la base de estudios disponibles, Hervé Defalvard recuerda en la primera parte, estas posiciones de Marx que él desarrolla en los dos planos doctrinal y pragmático. En la segunda parte, el autor aborda la teoría del valor con el fin de tratar la cuestión del proyecto político de las cooperativas: muleta del capitalismo o superación de este último. Si Marx trata esta cuestión evocando una reunión de hombres libres con un plan concertado, Hervé Defalvard utiliza la teoría del equilibrio general con firmas autogeradas. En efecto, es al nivel del conjunto de la economía, de la economía como sociedad, que los mecanismos del valor hacen la diferencia, cayendo ya sea del lado “del mercado de trabajo” o del lado de un valor respondiendo a normas éticas. Para concluir, algunas lecciones de Marx ayudan a comprender la cuestión actual de la economía social y solidaria como proyecto político

Le marché : un mythe à oublier, une réalité à redécouvrir

Defalvard Hervé. Le marché : un mythe à oublier, une réalité à redécouvrir. In: Raison présente, n°98, 2e trimestre 1991. Le marche dans tous ses états. pp. 7-18

Des communs sociaux à la société du commun

A la suite des communs traditionnels autour des ressources naturelles et des nouveaux communs autour des ressources numériques, les communs sociaux constituent la mise en commun de ressources dotées de droits universels tels que la santé, la culture ou l’emploi, dont la gestion collective assure un accès local et démocratique à chacun(e). Après avoir développé cette hypothèse de recherche, l’auteur propose une analyse de nature macro-institutionnelle afin de considérer le potentiel de transformation globale des communs sociaux. Alors qu’ils composent au travers de nombreuses réalités de l’économie sociale et solidaire un sous-système marginal du système capitaliste néolibéral actuel, une piste pour le dépassement de ce dernier au bénéfice de l’institution d’une société du commun est proposée : celle du capitalisme communal dont le commun devient le principe politique.Following the traditional commons of natural resources and the new digital commons, social commons represents the pooling and sharing of resources that are universal rights such as healthcare, culture and employment, whose collective management ensures local and democratic access for all. After developing this hypothesis, the author proposes a macro-institutional analysis in order to assess the potential for a global transformation of social commons. While they form through numerous SSE experiences a marginal sub-system of the current neoliberal capitalist system, the author suggests a way of surmounting the latter to institute a commons society, i.e. a society of communal capitalism in which the commons becomes the political principle.Tras los comunes tradicionales basados en los recursos naturales y los comunes nuevos basados en los recursos numéricos, los comunes sociales constituyen la puesta en común de recursos dotados de derechos universales como la salud, la cultura o el empleo, cuya gestión colectiva garantiza un acceso local y democrático a cada quien. Tras haber desarrollado esta hipótesis de investigación, el autor propone un análisis del tipo macro-institucional, para considerar el potencial de transformación global de los comunes sociales. Mientras que, a través de muchas realidades de la economía social y solidaria, los comunes sociales componen un sub-sistema marginal del actual sistema capitalista neo-liberal, una pista es propuesta para sobrepasarlo e instituir una sociedad del común: se trata de la pista del capitalismo comunal cuyo común se vuelve el principio político

Marché et développement

L'objet de cet article est de s'interroger sur le sens à accorder au marché dans son lien, unanimement reconnu aujourd'hui, au développement économique. Sa thèse est de montrer, à travers l'esquisse d'une micro-économie hétérodoxe du développement, que les marchés qui supportent le développement sont des marchés où interviennent en tant que groupe des firmes capitalistes dont la logique de reproduction est une logique de développement. De tels marchés, sur lesquels des hiérarchies sociales se bâtissent, supposent un pouvoir politique adapté qui s'identifie au capitalisme pour en devenir la méga-entreprise. En outre, les marchés capitalistes se conjuguent aux marchés traditionnels, sur lesquels leurs acteurs sans pouvoir continuent de s'inscrire à l'intérieur d'ordres sociaux dont le pouvoir est étranger aux relations de marché. Dans ce cadre, le mal-développement des économies au sud du Sahara s'interprète comme l'impossible émergence de firmes capitalistes en raison de la sujétion des entreprises à l'économie politique de la rente et à son Etat rhizome. (Résumé d'auteur

Les vues de Boisguilbert sur les marchés

In his works, Boisguilbert develops différents views on markets according to the nature of the social link. On the one hand, our study of Boisguilbert's texts has shown a nearly modern model of markets. In this model, markets regulate the connection between the crafts through a metaphysical equilibrium. On the other hand, we have brought up to date a second model of markets, which is valid to the developed state. Within this classical model, the market for corn regulates, by a collective logic, the connection between the classes which constitute the opulent society.Dans l'œuvre de Boisguilbert, les vues sur les marchés varient selon le type de lien social qui, en amont, les organise. D'un côté, nous trouvons un premier modèle quasi moderne des marchés, où ceux-ci régulent les rapports symétriques entre métiers, au nombre de deux à l'état d'innocence, et de deux cents à l'état opulent. Toutefois, la question de l'équilibre des marchés ne reçoit qu'une réponse métaphysique, qui éloigne Boisguilbert de Turgot, et a fortiori de Walras. D'un autre côté, se dégage des textes de Boisguilbert un modèle d'inspiration classique, adapté aux rapports asymétriques de l'état opulent. Dans ce second modèle, le marché du blé ordonne, à travers une logique mimétique et collective des comportements, le rapport entre la classe des maîtres (les fermiers) et la classe des ouvriers.Defalvard Hervé. Les vues de Boisguilbert sur les marchés. In: Cahiers d'économie politique, n°20-21, 1992. Formes et sciences du marché, sous la direction de Hervé Defalvard et Roger Frydman. pp. 93-112

Économie sociale et solidaire

L’Économie des conventions, à l’image des autres courants hétérodoxes en économie, s’est peu intéressée à l’Économie sociale et solidaire (ESS). C’est donc de manière rétrospective que nous envisageons leur rendez-vous sur la base d’une question qui leur est commune : celle de l’alternative à l’économie dominante. Plus précisément, nous nous demanderons dans quelle mesure l’Économie des conventions apporte des éléments pour penser l’ESS comme une alternative à l’économie dominante de type cap..