Mapuche educational knowledge: rationality based on the social memory of kimches

Los saberes educativos que se utilizan para la formación de niños, niñas y jóvenes mapuches se sustentan en la memoria social de los kimches (sabios). Estos saberes se desprenden de una racionalidad que ha sido exitosa en la formación de personas y en la enseñanza de los contenidos sociales y culturales. Es decir, son contenidos que cobran sentido y que se abordan desde la coherencia que los kimchesle otorgan a sus discursos educativos, a través de métodos específicos y de valores propios y universales. En consecuencia, desde un punto de vista epistemológico, jurídico y ético, el currículum escolar puede incorporar los conocimientos educativos vernáculos en las escuelas situadas en contextos mapuches. Finalmente, entre los resultados que se presentan en el estudio se revelan las categorías conceptuales de Kimeltuwün (acción educativa), Kimün(saberes) y Prácticas Socioculturales.The educational knowledge used for raising Mapuche children and adolescents is based on the social memory of the kimches (sages). This knowledge derives from a rationality which has been successfully applied in raising children and in teaching them social and cultural contents. In other words, these contents make sense and are addressed from the coherence which the kimches impart to their educational discourse, through specific methods and their own and universal values. Consequently, from an epistemological, legal and ethical standpoint, the school curriculum can perfectly well incorporate vernacular educational knowledge in schools situated in Mapuche contexts. Finally, among the results presented in the study, the conceptual categories of Kimeltuwün (ed-ucational action), Kimün (knowledge) and Sociocultural Practices are revealed

Intervención educativa intercultural para un diálogo de saberes indígena y escolar

Este artículo plantea la incorporación de episteme indígena al currículum escolar, mediante un método de intervención educativa intercultural con aportes epistémicos de la educación mapuche y escolar. Se analiza, por una parte, que la intervención educativa intercultural implica asumir la igualdad de la condición humana sobre la base de un diálogo de saberes con el fin de garantizar la libertad, la igualdad y la cohesión social; y por otra parte, como desafío sociopolítico para el reconocimiento de la existencia y supervivencia de los pueblos indígenas con sus conocimientos educativos,lenguas e identidades culturales.

Saberes y conocimientos indígenas en la formación de profesores de educación intercultural

En este artículo se analiza la interacción entre saberes indígenas yconocimientos científicos en la formación de profesores de educaciónintercultural. La formación de profesores, en este caso, se lleva a cabo bajo laforma de encuentro de culturas de sociedades diferentes, entre formadores yestudiantes que pertenecen a las culturas occidental y mapuche. Los saberesindígenas están insertos tanto en prácticas y técnicas de trabajo como tambiénen actividades sociales cuya eficacia depende de las relaciones entre laspersonas que participan. Por otro lado, los conocimientos científicos dependende criterios experimentales o formales de cientificidad, donde no existe sabersin una práctica discursiva definida que conforma hipótesis científicas, teoríasy leyes. Se analiza la cultura como un campo comunicacional que organiza unconjunto de actitudes cuyas significaciones exteriorizadas en los códigos deconducta o de expresión son interiorizadas en la memoria y en los intercambiossimbólicos. En tanto, lo intercultural implica una apertura a establecer relacionescon el Otro. En consecuencia, se reestablece un pluralismo de valoresy relaciones de interdependencia entre esos valores o entre los sistemas y losindividuos. La interculturalidad es una innovación que propone una lecturadiferente del mundo.This article analyzes the interaction between indigenous knowledge andwestern science in teacher training of intercultural education. This is developedin terms of culture encounters of different societies between trainers andstudents who belong to Western and Mapuche cultures. Indigenous knowledgeis provided in either working techniques and practices or in social activitiesin which its efficiency depends on the relationship among people whoparticipate. On the other hand, Western science depends on experimental orformal criteria of scientificity where knowledge does not exist without anydefinite discursive practice shaping scientific hypothesis, theories and laws.Culture is analyzed as a communicational field which organizes a set ofattitudes. The attitude significances exteriorized in behavior or expressioncodes are interiorized in the memory and symbolic interchanges. But,interculture implies the opening to the relationship settlement with theOther. Thus, this re-establishes a value pluralism and relationships of interindependence among those values or among the systems and its individuals.Interculture is an innovation proposing a different interpretation of the world

Conocimiento social y cultural para una educación escolar en contexto mapuche

Este artículo presenta conocimientos sociales y culturales mapuche. Considera la cuestión de saber por qué los padres de familia actúan, piensan y sienten, sobre lo que se propone como diálogo de saberes, entre la educación mapuche y la educación escolar. La metodología es cualitativa. Los resultados muestran contenidos educativos en el proceso de socialización de la persona. Se discute que el sistema educativo chileno niega la base epistémica de conocimiento mapuche. Se concluye que la construcción social de conocimiento mapuche presenta incertidumbres y necesita más indagaciones que aporten mayor comprensión y explicació

Contribution for the teaching of natural sciences: Mapuche and school knowledge

El artículo tiene por objeto la relación con el saber, asociada a los métodos educativos para la enseñanza sobre la naturaleza en el contexto de familias y comunidades mapuches. El objetivo es aportar en la identificación de métodos educativos que han sido construidos y reconstruidos en relación con el desarrollo social, cultural, político, económico y espiritual, experimentado por las comunidades mapuches. La metodología empleada es la investigación educativa, con un enfoque cualitativo, para favorecer procesos investigativos que buscan develar las dimensiones subjetivas e intersubjetivas del conocimiento educativo que poseen los sujetos en su contexto de vida. El trabajo de campo se ha desarrollado con una muestra de sabios mapuches de La Araucanía. Los resultados del estudio se organizan en cuatro categorías: 1) Relación con el medio natural; 2) Conocimiento de seres vivos; 3) Ciclo del küyen (fases lunares); y 4) Vida saludable. Los datos permiten vincular los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales que subyacen en los métodos educativos propiamente mapuche, para revelar sus racionalidades, presentes en la relación con el saber. Se aporta una base epistemológica que fundamenta la implementación de una educación sobre la enseñanza de las ciencias naturales articulada con el conocimiento mapuche. Esto permitirá contextualizar el sector de aprendizaje Ciencias Naturales, basado en un enfoque educativo intercultural, para avanzar en la configuración de un diálogo de saberes en contextos de relaciones interétnicas e interculturales.Within the context of Mapuche families and communities, this paper focuses on the relationship between knowledge and educational methods in teaching the natural sciences. It aims to identify educational methods that have been forged and re-forged in connection with the social, cultural, political, economical and spiritual development experienced by Mapuche communities. Our educational research methodology is based on a qualitative approach in order to unveil the subjective and inter-subjective dimensions that characterize the subjects' educational knowledge in their life context. Our fieldwork has been carried out from a sample of interviews conducted with Mapuche wise men (sabios) living in the Araucanía. The results of the study are divided in four categories: 1) Relationship towards the natural environment; 2) Knowledge regarding living beings; 3) Küyen cycle (phases of the Moon); and finally, 4) Healthy lifestyle. The collected data have allowed us to link different contents (conceptual, practical and attitudinal) underlying the proper Mapuche educational methods to underline their rationalities with reference to core knowledge. Thus, we want to make a case for an epistemological basis substantiating the teaching of natural sciences in relation to Mapuche knowledge. This will allow us to contextualize natural science teaching within the framework of an intercultural educational approach. By doing so, we aim to establish an intellectual dialogue in a context of interethnic and intercultural relationships.Contribution for the teaching of natural sciences: Mapuche and school knowledg

Categorization of Mapuche educational knowledge through the grounded theory

Este trabajo tiene como objetivo catego-rizar saberes educativos mapuche haciendo uso de los aspectos teórico-metodológicos de la Teoría Fundamentada. La categorización se inicia con la Codificación Abierta. En el problema de investigación se observa la falta de sistematización de los saberes indígenas en Chile, en particular, los saberes educativos mapuche para un curriculum intercultural. No obstante, la existencia en esta última década de instrumentos legales como la Ley Indígena N° 19.253 a nivel nacional y a nivel internacional el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que promueven una educación intercultural. Este estudio se efectúa con una muestra de discursos de sesenta kimches (sabios) sobre educación mapuche. Se utiliza la Codificación Abierta, para construir las categorías conceptuales que contienen los principales saberes y conocimientos culturales en relación con la formación de niños y adolescentes. Para ello, y con la finalidad de darle más rigurosidad al análisis e interpretación de los datos, se recurre al uso del software Atlas-ti 5, para generar redes conceptuales de categorías y subcategorías. Los resultados muestran las categorías Kimeltuwün (proceso educativo), Kimiln (saberes) y Prácticas Socioculturales; además se develan dieciocho subcategorías.The aim of this research is to categorize Mapuche educational knowledge by using methodological theoretical aspects of the Grounded Theory. The categorization is made through the Open Coding. On research, the lack of systematization of indigenous knowledge in Chile is observed, particularly, the Mapuche educational knowledge for an intercultural curriculum. In the last decade, however, legal instruments such as the Law Indígena N° 19.253 at local level and the International Labour Organization Convention N° 169, promoting intercultural education at international level were created. This study analyzes a data consisting in 60 kimche dis-courses about Mapuche education. In order to build conceptual categories containing the main knowledge and cultural understanding related to child and adolescent education, the Open Coding is used. To make a rigorous analysis and an accurate interpretation of data, and also to créate conceptual nets of categories and subcategories, the Atlas-ti 5 software is used. Findings show the Kimeltuwün (educational process), Kimiln (knowledge) and Sociocultural Practices categories as well as eighteen subcategories

Dual educational rationality and acculturation in Mapuche people in Chile

Even though Mapuche people represent the largest indigenous population in Chile, the “logic of double rationality” in their educational knowledge and its link with acculturation dynamics, has been scarcely studied. The aim of this study was to explore the relationships between the attitudes toward school education and the acculturation orientations of 468 Mapuche people, with ages from 17 to 53 years (M = 16.19; SD = 7.0). Participants were students of secondary schools and universities from urban and rural areas of different regions of Chile. Results showed that most of the participants presented a bicultural orientation (39.4%), followed by a group of segregated or ethnic identity profile (23.5%), while those who preferred assimilation (17.5%), and marginalization (20.7%) represented a minority. Results indicated that people identified as bicultural scored higher in the components of dual Mapuche/ Chilean Mestizo educational rationality than the other acculturation profiles. Also, the fluency in speaking Mapuche language was positively associated with the perception of cultural differences in knowledge and education between Mapuche and Chilean culture, the evaluation of the teaching of Mapuche culture, the perception of school as a factor of assimilation, the valuation of bicultural practices, and the justification of double rationality. Findings’ contributions to the development of pertinent educational practices in contexts of social and cultural diversity are discussed.Fondecyt Regular No. 1181314 “Diálogo de saberes educativos mapuche y escolar: construcción de una base epistémica intercultural de conocimientos”; Fondecyt Regular No. 1191956 “Educación escolar: socialización emocional en contextos de diversidad social y cultural” and Fondecyt No. 1231178 “Ambivalencia sociocultural y educativa en contexto mapuche: tensión epistémica de docentes con estudiantes y padres de familia”

Capuchinos bávaros y niñez mapuche: aproximaciones desde la Fenomenología del cuerpo en Merleau Ponty

La fenomenología del cuerpo de Merleau Ponty nos entrega herramientas que nos permiten pensar de otro modo el montaje del aparato disciplinario que llevaron a cabo diversos agentes hacia los pueblos originarios a fines del siglo XIX en Chile. La integración forzosa de la Araucanía da inicio a un proceso de ocupación de tierras donde terminan imponiéndose los proyectos modernizadores que propiciaban los grupos dirigentes de Chile y la consiguiente política inmigratoria promovida desde el Estado. Llegan a la Araucanía por solicitud de las elites chilenas la congregación de monjes capuchinos bávaros y las Hermanas Maestras de la Santa Cruz. Palabras-Clave: Fenomenología del Cuerpo. Escuela Monocultural. Niñez Mapuche. Capuchinos Bávaros

Saber pedagógico y disciplinario del educador de infancia un estudio en el sur de Chile

This article allows us to know more about the knowledge handled by the educators who work with boys and girls younger than 3 years around the categories of to know, to know how and to know how to be. The purpose is to understand the pedagogical and disciplinary knowledge they own in order to see how their professional role has an influence on the pertinence and quality of education. It is well known that during this period the abilities of thinking, talking, learning and reasoning use to develop, hence the great responsibility of education in that stage. The research is based on the qualitative methodology and to gather the information a questionnaire and a survey were applied to twenty participants, together with classroom observation and a focal group. One of the main discoveries was that the participants showed a great lack of the conceptual control and a great ignorance of the main contributions and new focuses of today's Pedagogy, based on the discovery of neurosciences within the field of education. This shows clearly the lack of educational intentionality with which the educators of children aged three or less take on the pedagogical process