A pedagogia histórico-crítica em defesa de uma educação revolucionária

The importance of education is related to human needs and social rights. Thus, educational proposals have emerged for decades with different intervention perspectives that seek to meet equally different goals and worldviews. Given this scenario, based on historical dialectical materialism, we will present an analysis of the contribution of school education to the formation of class consciousness and human emancipation. In this sense, we aim to debate the specificity of school education and its relations with the political struggle in capitalist society and present historical-critical pedagogy as a revolutionary alternative. In addition to understanding the contributions of the multiple spaces where teaching and learning take place, we list school education as a privileged locus for access and appropriation of essential content and inherent to human rights. The research is based on the possibility of a counter-hegemonic education that contributes to overcoming the social relations of domination.La importancia de la educación está relacionada con las necesidades humanas y los derechos sociales. Así, desde hace décadas han surgido propuestas educativas con diferentes perspectivas de intervención que buscan cumplir con objetivos y visiones del mundo igualmente diferentes. Ante este escenario, a partir del materialismo dialéctico histórico, presentaremos un análisis de la contribución de la educación escolar a la formación de la conciencia de clase y la emancipación humana. En este sentido, buscamos debatir la especificidad de la educación escolar y sus relaciones con la lucha política en la sociedad capitalista y presentar la pedagogía histórico-crítica como alternativa revolucionaria. Además de comprender los aportes de los múltiples espacios donde se desarrolla la enseñanza y el aprendizaje, enlistamos la educación escolar como un lugar privilegiado de acceso y apropiación de contenidos esenciales e inherentes a los derechos humanos. La investigación se basa en la posibilidad de una educación antihegemónica que contribuya a superar las relaciones sociales de dominación.A importância da educação está na sua relação com as necessidades humanas e os direitos sociais. Sendo assim, emergem há décadas propostas educativas com diferentes perspectivas de intervenção que buscam atender objetivos e concepções de mundo igualmente distintas. Diante deste cenário, fundamentados no materialismo histórico dialético, apresentaremos uma análise da contribuição da educação escolar para a formação da consciência de classe e emancipação humana. Neste sentido, temos como objetivos debater a especificidade da educação escolar e suas relações com a luta política na sociedade capitalista e apresentar a pedagogia histórico-crítica como alternativa revolucionária. Para além de compreendermos as contribuições dos múltiplos espaços onde ocorrem o ensino e a aprendizagem, elencamos a educação escolar como lócus privilegiado para o acesso e apropriação de conteúdos essenciais e inerentes aos direitos humanos. A pesquisa está pautada na possibilidade de uma educação contra-hegemônica que contribua para a superação das relações sociais de dominação

O senso comum neoliberal obscurantista e seus impactos na educação brasileira

Based on Antonio Gramsci’s ideas about common sense, this article presents an analysis of obscurantist neoliberal common sense and its impacts on Brazilian contemporary society and education. Contrary to some interpretations that separate political-cultural obscurantism from neoliberalism, it is argued in this article that they are two sides of the same coin. The neoliberal worldview, connecting the idea of freedom to the assumption that social evolution should be ruled by the free market’s logic, contains a kind of rationality that leads to the most irrational forms of thought and sociability, becoming a fertile ground for the spread of belligerent obscurantism.Tomando como referencia las ideas de Antonio Gramsci sobre lo que sería el sentido común, este artículo presenta un análisis del sentido común neoliberal oscurantista y sus impactos en la sociedad brasileña contemporánea y en la educación. Contrariamente a algunas interpretaciones que separan el oscurantismo político-cultural del neoliberalismo, se argumenta en este artículo que son las dos caras de la misma moneda. La cosmovisión neoliberal, al vincular la idea de libertad con el principio de que la evolución social debe regirse por la lógica del libre mercado, contiene un tipo de racionalidad que conduce a las formas más irracionales de pensamiento y sociabilidad, convirtiéndose en un terreno fértil para la propagación del oscurantismo beligerante.Tomando como referência as ideias de Antonio Gramsci sobre o que seria o senso comum, este artigo apresenta uma análise do senso comum neoliberal obscurantista e seus impactos na sociedade brasileira contemporânea e na educação. Ao contrário de algumas interpretações que separam o obscurantismo político-cultural do neoliberalismo, argumenta-se neste artigo que são duas faces da mesma moeda. A visão de mundo neoliberal, com sua vinculação da ideia de liberdade ao princípio de que a evolução social deva ser regida pela lógica do livre mercado, contém um tipo de racionalidade que conduz às mais irracionais formas de pensamento e de sociabilidade, tornando-se um terreno fértil para a difusão do obscurantismo beligerante

DIALECTICS OF THE CONCRETE AND HISTORICAL-CRITICAL PEDAGOGY IN BRAZIL

Educational studies in Brazil have a strong tradition based on Marxist dialectical thinkers as Gramsci, Lukács and Kosik. One of the most significant Marxist approaches in the field of pedagogical theories in Brazil is called Historical-Critical Pedagogy. The non-critical educational approaches have been defending an almost immediate identification of the school contents and methods with the pragmatic needs emerged in everyday practices. This perspective ignores the dialectics phenomena-essence and takes the pseudo-concrete as the real concrete. Historical-Critical Pedagogy takes the opposite direction and understands that the way to engage school education in a transformative social praxis is to organize the school curriculum in order to provide the conceptual tools required to take the “detour” that Kosik, based on Marx, considered necessary for human beings to grasp the essence of social reality. This paper will be an attempt to explore the points of intersection between Dialectics of Concrete and Historical-Critical Pedagogy.Estudos educacionais no Brasil têm uma forte tradição baseada em pensadores dialéticos marxistas como Gramsci, Lukács e Kosik. Uma das mais significativas abordagens marxistas no campo das teorias pedagógicas no Brasil é chamada de Pedagogia Histórico-Crítica. As abordagens educacionais não críticas uma identificação quase imediata dos conteúdos e métodos escolares com as necessidades pragmáticas geradas por práticas da vida cotidiana. Esse tipo de perspectiva ignora a dialética fenômeno-essência e toma o pseudoconcreto como se fosse o concreto real. A pedagogia histórico-crítica toma a direção oposta e entende que o caminho para se engajar a educação escolar numa práxis social transformadora é organizar o currículo escolar de maneira a fornecer as ferramentas conceituais necessárias para se realizar o “détour” ou “desvio” que Kosik, baseado em Marx, considera necessário para que os seres humanos se apropriem da essência da realidade social. Este artigo é uma tentativa de exploração dos pontos de intersecção entre a dialética do concreto e a pedagogia histórico-crítica

A contradição entre universalidade da cultura humana e o esvaziamento das relações sociais: por uma educação que supere a falsa escolha entre etnocentrismo ou relativismo cultural

The thesis of the end of the meta-narratives defended by postmodernism implies the negation of the universality of culture. It is not just the fact that human culture has not yet achieved true universality, and not even the fact that the ruling classes have so far subjected human culture to their own private interests and, to that end, have suffocated and destroyed much of the wealth contained in local cultures. To postmodernism the problem does not reside in the bourgeois vision of human culture, but in the very idea that a universal culture can exist. Postmodernists declare that any educational project based on the idea of the existence or possibility of a universal culture is a conservative, authoritarian, ethnocentric project. This text argues for the thesis that the Marxian conception of the historic process of constitution of the universal human wealth incorporates the theoretical elements necessary to overcome the false option, postulated by the various postmodernist trends, between ethnocentrism and cultural relativism. In Marx, the universalization of human culture in the capitalist society takes place through the universalization of the exchange value of the goods as the fundamental mediation of social relations. It is, therefore, a dialectical process in which the humanization and the alienation of the human genre and of the individuals occur at the same time. The text concludes with the presentation of the challenges that, based on this Marxian conception of universal wealth, must be faced in the process of constructing a Marxist pedagogy.A tese do fim das metanarrativas defendida pelo pós-modernismo implica a negação da universalidade da cultura. Não se trata apenas do fato de que a cultura humana ainda não tenha alcançado um estágio de verdadeira universalidade nem mesmo se trata do fato de que a classe dominante tenha até hoje submetido a cultura humana a seus interesses particulares de classe e, para tanto, tenha sufocado e destruído muito da riqueza contida nas culturas locais. Para o pós-modernismo, o problema não reside na visão burguesa de cultura humana, mas sim na própria idéia de que possa haver uma cultura universal. Os pós-modernos afirmam que qualquer projeto educacional pautado na idéia da existência ou da possibilidade de uma cultura universal é um projeto conservador, autoritário e etnocêntrico. O texto defende a tese de que a concepção marxiana acerca do processo histórico de constituição da riqueza humana universal contém os elementos teóricos necessários para a superação da falsa opção, postulada pelas diversas correntes do pós-modernismo, entre o etnocentrismo e o relativismo cultural. Em Marx, a universalização da cultura humana ocorre, na sociedade capitalista, por meio da universalização do valor de troca das mercadorias como mediação fundamental das relações sociais. Trata-se, portanto, de um processo dialético no qual ocorrem ao mesmo tempo a humanização e a alienação do gênero humano e dos indivíduos. O texto conclui com a apresentação dos desafios que, a partir dessa concepção marxiana sobre a riqueza universal, devem ser enfrentados no processo de construção de uma pedagogia marxista

O significado político da objetividade do conhecimento e de sua difusão: argumentos contra o negacionismo e o relativismo

O artigo argumenta ser necessário que a educação escolar, em seu trabalho de difusão do conhecimento objetivo, supere tanto o negacionismo como o relativismo. Em apoio à tese do significado político do conhecimento objetivo e de sua difusão, o artigo analisa aspectos dos conhecimentos científicos que podem contribuir para o enriquecimento da concepção de mundo dos alunos. A análise desses aspectos apoia-se na tese de que uma tendência existente no desenvolvimento histórico da ciência é a de sua aproximação à filosofia materialista, histórica e dialética. O artigo se posiciona criticamente em relação a três concepções curriculares hegemônicas e, também, à famosa contraposição entre aprendizagem ativa e passiva

A Escola de Vigotski e a educação escolar: algumas hipóteses para uma leitura pedagógica da Psicologia Histórico-Cultural

This paper presents five hypotheses to a pedagogical reading of the Historical - Cultural Psychology (Vigotski's school): 1) to understand Vigostki and his school of thought it is essencial to study the philosophical Marxist foundations of this psychological school; 2) Vigotski's works have to be studied as part of a whole constituted of the works produced by the Historical-Cultural Psychology; 3) Vigotski's school is neither interactionist nor constructivist; 4) it is necessary to have a conscious relationship of the pedagogical ideas which have been used as means to reading of the School of Vigotski's works that Brazilian educators have made; 5) a"escolanovista" pedagogical reading of the School of Vigotski's works is opposite to the pedagogical principles existing in this psychological school.O artigo apresenta cinco hipóteses para uma leitura pedagógica da Psicologia Histórica-Cultural (Escola de Vigotski): 1) para se compreender o pensamento de Vigotski e sua escola é indispensável o estudo dos fundamentos filosóficos marxistas dessa escola psicológica; 2) a obra de Vigotski precisa ser estudada como parte de um todo maior, aquele formado pelo conjunto dos trabalhos elaborados pela Psicologia Histórico-Cultural; 3) a Escola de Vigotski não é interacionista nem construtivista; 4) é necessária uma relação consciente para com o ideário pedagógico que esteja mediando a leitura que os educadores brasileiros vêm fazendo dos trabalhos da Escola de Vigotski; 5) uma leitura pedagógica escalonista dos trabalhos da Escola de Vigotski se contrapõe aos princípios pedagógicos contidos nessa escola psicológica

VIGOTSKI E A PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA: A QUESTÃO DO DESENVOLVIMENTO PSÍQUICO

O artigo defende que a psicologia histórico-cultural, para contribuir para a prática educativa escolar, precisa da mediação da Pedagogia histórico-crítica. Nessa direção, o artigo analisa, no terreno das relações entre Psicologia e Pedagogia, um critério para a caracterização do desenvolvimento humano. Situando tanto a psicologia como a pedagogia no processo histórico da luta de classes, o artigo defende que o ser humano se desenvolve pelo uso das mediações que lhe possibilitam passar da condição de ser em si à condição de ser para si.http://dx.doi.org/10.14572/nuances.v24i1.215

Entrevista com o professor Dermeval Saviani "Pedagogia Histórico-Crítica na atualidade"

Tema desta entrevista é o da Pedagogia Histórico-Crític