Las Mujeres Afrodescendientes de América Latina y el Caribe: De la Victimización y del Multiculturalismo Ingenuo a la Construcción de Sujetas Políticas

Alrededor de 400 mujeres de distintos países de América Latina y El Caribe se reunieron por primera vez en República Dominicana a analizar las secuelas del racismo, pero también del sexismo, pues como mujeres afros ambas dominaciones habían estado presentes en sus vidas. De allí surge que el 25 de julio sería el día como una forma de articular acciones conjuntas, de recordar a las luchadoras históricas y como celebración de sus fuerzas políticas, individuales y colectivas. No necesitan ni de la ONU ni de otras instituciones nacionales e internacionales para avalarlo, fue una propuesta de las mujeres como movimiento social. La mayor importancia a esta fecha histórica, es que representa la autonomía política que en ese entonces ellas asumieron como movimiento. Para analizar el movimiento de mujeres afro en la región. Se quiere partir desde el año 1992, precisamente cuando se empezó a conmemorar el 25 de julio como el Día de la Mujer Afrolatinoamericana y Afrocaribeña. Y Se va a presentar cuatro momentos que se cree que han caracterizado al movimiento, que son tendencias generales, aunque cada en cada país se presentan especificaciones y particularidades

A desnacionalização da população dominica-haitiana: uma análise da matriz de opressão de raça, género, classe e origem nacional

From a decolonial perspective, this article analyzes the denationalization of Dominicans of Haitian origin through Ruling the Judgment 168-13 issued in 2013 by the Dominican Constitutional Court that affected approximately 210,000 people with the purpose of examining the intertwining of the matrix of race, class and gender domination with national construction.Desde una perspectiva decolonial, este articulo analiza la desnacionalización de personas dominicanas de origen haitiano a través de la Sentencia 168-13 emitida en el año 2013 por el Tribunal Constitucional Dominicano que afecto aproximadamente a 210,000 personas con el propósito de examinar la imbricación entre la matriz de dominación de raza, clase y sexo con la construcción nacional.De uma perspectiva descolonial, este artigo analisa a desnacionalização dos dominicanos de origem haitiana através da Sentencia 168-13 emitida em 2013 pelo Tribunal Constitucional dominicano que afectou cerca de 210.000 pessoas a fim de examinar o entrelaçamento da matriz de raça, classe e dominação de género com a construção nacional

Un golpe de estado: La Sentencia 168-13 Continuidades y discontinuidades del Racismo en República Dominicana

Desde la antropología histórica y desde una perspectiva decolonial este trabajo examina las circunstancias políticas, sociales y económicas que dieron lugar a la promulgación de Sentencia 168-13, emitida por el Tribunal Constitucional que desnacionalizó a miles de dominicanas y dominicanos de ascendencia haitiana en República Dominicana en el año 2013 provocándoles un genocidio civil, una nueva forma de racismo institucional, que es una continuidad del racismo de estado antihaitiano de larga data que han sostenido las élites dominicanas en la consolidación de un proyecto nacional eurocéntrico, blanco e hispanófilo.Abstract: From historical anthropology and under a decolonial perspective, this paper examines the political, social and economic circumstances that led to the enactment of Sentence 168, issued by the Constitutional Court that denationalized thousands of Dominicans of Haitian descent in the Dominican Republic in 2013, provoking a civil genocide, a new form of institutional racism that is a continuity of racism of long-standing anti-Haitian state that Dominican elites had sustained in the consolidation of a eurocentric, white and hispaniophile national project.Doctorad

Imbricación de las opresiones. Un camino para la transformación social desde la decolonialidad. Entrevista con Ochy Curiel.

Ochy Curiel, Dominican, is a benchmark in decolonial feminism who shows the effects of coloniality from an anti-racist, lesbian and autonomous perspective. She is a professor at the National University of Colombia, but her most important activity is carried out within social movements, highlighting the Latin American Group of Study, Training and Feminist Action (GLEFAS) among them. Her works on the anthropology of domination, her book "The Heterosexual Nation" and her analyzes on gender, race and sexuality are of great interest to deepen from an academic production based on the practical experiences in which she is immersed.Ochy Curiel, dominicana, es una referente en el feminismo decolonial que muestra bajo una perspectiva antirracista, lésbica y autónoma los efectos de la colonialidad. Es profesora en la Universidad Nacional de Colombia, pero su actividad más importante la realiza dentro de los movimientos sociales, resaltando el Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) entre ellos. Sus trabajos sobre la antropología de la dominación, su libro “La nación heterosexual” y sus análisis sobre género, raza y sexualidad son de gran interés para profundizar desde una producción académica con base en las experiencias prácticas en las que está inmersa

Epistemologias desobedientes e histórias decoloniais: um fórum sobre práxis latino-americana

Uma conversa entre Duen Sacchi (Argentina), Dana Galán/David Aruquipa(Bolívia), Ochy Curiel (República Dominicana) e Marlene Wayar (Argentina)Uma conversa entre Duen Sacchi (Argentina), Dana Galán/David Aruquipa(Bolívia), Ochy Curiel (República Dominicana) e Marlene Wayar (Argentina)Uma conversa entre Duen Sacchi (Argentina), Dana Galán/David Aruquipa(Bolívia), Ochy Curiel (República Dominicana) e Marlene Wayar (Argentina

Feminismos disidentes en América Latina y el Caribe

La idea de hacer un número sobre las luchas políticas de las feministas y mujeres en América Latina y El Caribe surge del encuentro entre nosotras: Sabine Masson (suiza), Ochy Curiel (dominicana) y Jules Falquet (francesa) que coincidiendo en el continente latinoamericano y caribeño, tanto por cuestiones personales, como por luchas políticas, hemos reflexionado y debatido sobre las barreras de raza y clase que nos cruzan a las feministas de muchas partes del mundo y que evidencian las tensiones en las relaciones Norte-Sur

Alteridad, etnicidad y racismo en la búsqueda de orígenes de personas adoptadas. El caso de España

En España, la búsqueda de orígenes de las personas adoptadas, motivada por la necesidad de comunicar la historia previa a los/las menores provenientes principalmente de China, Rusia, Etiopía y Vietnam, transita entre lo biológico y lo cultural. Las adopciones internacionales introducen en el contexto de la adopción un replanteamiento de las nociones origen e identidad e incorporan las de etnicidad y raza. En este artículo, mediante el análisis crítico de discurso de un trabajo etnográfico, se subraya la importancia de repensar qué se está entendiendo por “orígenes”, tanto institucional como académicamente, y cuáles son las consecuencias —tanto teóricas como metodológicas y prácticas— de esta conceptualización en la construcción de otredad y diferencia en las personas adoptadas, en función de su procedenciaIn Spain, the search for the origins of adopted people, driven by the need to communicate the prior history of minors coming mainly from China, Russia, Ethiopia and Vietnam, moves between the biological and the cultural. International adoptions introduce a rethinking of the notions of origin and identity and incorporate those of ethnicity and race into the context of adoption. In this article, through the critical discourse analysis of an ethnographic paper, we highlight the importance of rethinking what is being understood as “origins”, both institutionally as well as academically, and what are the consequences —both theoretically as well as methodologically and practically— of this conceptualization in the construction of otherness and difference in adopted people, based on their provenance.El presente artículo se inscribe en el Proyecto I+D+i, “Menores migrantes en el arco mediterráneo: movilidad, sistemas de acogida e integración” (DER2017-89623-R), financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España

El X Encuentro Feminista: el Avance del Patriarcado a Través de la Inclusión

Queda aún pendiente profundizar hacia donde apuntar un proyecto políticofeminista que toque la realidad integrada, articulada, como bien se lepresenta a las mujeres, aunque desde las experiencias concretas en donde laraza, la clase, la sexualidad… son claves para entenderla

El régimen heterosexual y la nación. Aportes del lesbianismo feminista a la antropología

Resumen: El lesbianismo feminista, como corrienteteórico-política del feminismo ha propuesto analizar laheterosexualidad, como un régimen político, más quecomo una práctica sexual, basado en la ideología de ladiferencia sexual como su base ontológica. A través deun análisis crítico del discurso, esta tesis muestra comoeste régimen se articula a la nación, concretamente, en laConstitución Política de Colombia de 1991, su ley suprema.Apoyada además en las teorías de la antropología dela mujer, del género y feminista, la antropología políticay la teoría marxista, desde el concepto de hegemoníade Antonio Gramsci, la autora muestra, por medio delanálisis de las categorías mujer, hombre, familia, parentesco,nacionalidad, entre otras, cómo este régimen estácontenido en los discursos escritos y jurídicos tanto deltexto constitucional, como de los argumentos emitidos porlos y las constituyentes en la Asamblea Nacional Constituyenteque dio origen a la Carta Magna. Propone lo quedenomina Antropología de la Dominación que consiste endevelar las formas, maneras, estrategias, discursos quevan definiendo a ciertos grupos sociales como “otros” y“otras” (sobre todo a las mujeres y las lesbianas) desdelugares de poder y dominación.Palabras claves: Heterosexualidad, nación, constitución,lesbianismo, feminismo.The heterosexual regime and the nation. Contributions of feminist lesbianism to antropologyAbstract: Lesbian feminism, as a theoretical politicaltrend of feminism, has suggested analyzing heterosexualityas a political regime, based on the ideology of sexualdifference as its ontological grounding. Through criticaldiscourse analysis, this thesis shows how this regime articulatesitself with the nation, especially in the PoliticalConstitution of Colombia of 1991, its supreme law. Basingas well on the theories of women, gender and feministanthropology, political anthropology and marxist theory,specifically from Antonio Gramci’s concept of hegemony,the authoress shows- through analysis of categories suchus women, man, family, kinship and nationality, amongothers- how this regime is included in the written andlegal discourses both in the constitutional text and in thearguments expressed by constituents at the National ConstituentAssembly that led to the Magna Carta. The authorproposes what she calls Domination Anthropology, whichconsists in uncovering the ways, strategies and discoursesthat define certain social groups as “others” (specially womenand lesbians) from power and domination positions.Key words: Nation, heterosexuality, feminism,lesbianism, constitution

Editorial

The number “Struggles, rights and spaces: Iberoamerica rethought from diversity and gender” presented by the Iberoamerica social magazine: magazine-network of social studies, contains various works that allow to problematize, as well as contextualize, diverse thoughts and actions in Iberoamerica. Texts are interpretations that arise from the social relationships that give rise to them. They are positions that are evident through thought and that is manifested through writing, therefore they are social actions and in that sense they must be contextualized. Analyzing the struggles, rights and spaces around diversity and gender involves first problematizing some of these categories in their contexts. It is for this reason that when, for example, we locate ourselves from Latin America and the Caribbean, we must necessarily understand that this region has been the product, as Enrique Dussel points out, of a trilogy: capitalism, colonialism and modernity. This trio of events and phenomena has marked the evolution of most countries in politics, in the economy, culturally, in short, in all social relations. These social relations have been sustained on the basis of a modern paradigm: white man, with class privileges, heterosexual, father and Catholic, product of European colonialism. The rest constitutes the "other": women, indigenous people, blacks, gays, lesbians, trans people.El número “Luchas, derechos y espacios: Iberoamérica repensada desde la diversidad y el género” que presenta la revista Iberoamérica social: revista-red de estudios sociales, contiene diversos trabajos que permiten problematizar, a la vez que contextualizar, diversos pensamientos y acciones en Iberoamérica. Los textos son interpretaciones que surgen de las relaciones sociales que les dan origen. Son posturas que se evidencian a través del pensamiento y que se manifiesta a través de la escritura, por tanto son acciones sociales y en ese sentido hay que contextualizarlos. Analizar las luchas, los derechos y los espacios en torno a la diversidad y el género supone problematizar primero algunas de estas categorías en sus contextos. Es por ello que cuando por ejemplo nos situamos desde Latinoamérica y El Caribe, necesariamente debemos comprender que esta región, ha sido producto, como señala Enrique Dussel, de una trilogía: capitalismo, colonialismo y modernidad. Este trio de acontecimientos y fenómenos ha marcado el devenir de la mayoría de los países en la política, en la economía, en lo cultural, en fin, en todas las relaciones sociales. Estas relaciones sociales han estado sustentadas con base a un paradigma moderno: hombre blanco, con privilegios de clase, heterosexual, padre y católico, producto del colonialismo europeo. Lo demás se constituye en lo “otro”: las mujeres, las y los indígenas, las y los negros, gays, lesbianas, personas trans