La tradición oral latinoamericana. Las voces andinas del continente caliente

Latinoamérica es un continente de cultura oral: toda su tradición ha sido difundida por esa vía, desde los aztecas, los mayas, los incas, los esclavos brasileños y centroamericanos. La oralidad no constituye un pasado estancado, sino que se dinamiza permaLatin America is a continent of oral culture: all its tradition has been spread by that way, from the Aztecs, Mayans, Incas, and Brazilian and Central American slaves. The oral culture does not constitute a suspended past, it is changing permanently, bec

Contradicción y diferencia : Althusser y la pregunta por una dialéctica materialista

Tal vez nadie haya insistido tanto en la necesidad de abandonar la dialéctica comoGillesDeleuze. A punto tal que podemos leer su obra como un intento sistemático por superar la dialéctica en favor de una ontología positiva de la diferencia. La dialéctica, en la perspectiva de Deleuze, no sería otra cosa que ese “largo error” que de Platón a Hegel obliteró, mediante el recurso de lo negativo, la diferencia. De este modo, la intención no tan secreta de la dialéctica no sería otra que la de “domesticar” la diferencia mediante la contradicción. En otras palabras, la contradicción es el nombre del borramiento de la diferencia, la imposibilidad de pensarla. Distinto es el caso de Althusser, que si bien realiza una fuerte crítica a la dialéctica, al mismo tiempo conserva el concepto, y señala el camino de una posible redefinición, a partir de lo que llamó una “transformación de las estructuras de la dialéctica”. La crítica al concepto de contradicción –no su abandono- a partir del concepto de “sobredeterminación” será el punto de partida para repensar la dialéctica en términos materialistas. Será esta revitalización de la dialéctica por parte de Althusser para pensar la especificad de la práctica política y su relación con la historia lo que intentaremos desarrollar en este trabajo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Mesa 1: Las aventuras de la dialéctica. Teoría Sociológica y marxismo occidental.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Power and Submarine Cable Systems for the KM3NeT kilometre cube Neutrino Telescope

The KM3NeT EU-funded consortium, pursuing a cubic kilometre scale neutrino telescope in the Mediterranean Sea, is developing technical solutions for the construction of this challenging project, to be realized several kilometres below the sea level. In this framework a proposed DC/DC power system has been designed, maximizing reliability and minimizing difficulties and expensive underwater activities. The power conversion, delivery, transmission and distribution network will be described with particular attention to: the main electro-optical cable, on shore and deep sea power conversion, the subsea distribution network and connection systems, together with installation and maintenance issues

Políticas de la teoría: práctica teórica y práctica política en Louis Althusser

El presente artículo tiene por objetivo problematizar la relación entre teoría y práctica política en la obra de Althusser. Asimismo, la relación entre teoría y política está íntimamente ligada al problema de la totalidad social. Es decir, para Althusser hay una relación estrecha entre el modo de concebir las prácticas y la conceptualización de la estructura social. Para ello, nos detendremos en la crítica que Althusser realizara a Hegel, puesto que condensa muchos de estos problemas. La totalidad hegeliana reduce todas las determinaciones y prácticas de la vida social al concepto produciendo de ese modo una “indistinción” entre las prácticas, en la medida en que todas ellas no son sino una manifestación del concepto. Frente a esta indistinción idealista, Althusser va a señalar la necesidad de pensar la articulación de prácticas singulares a la luz de lo que el llamará un “todo complejo y sobredeterminado”. En efecto, es a través del concepto de sobredeterminación que buscaremos pensar la primacía de la práctica política sobre la teoría. Intentaremos demostrar que esa primacía no supone un “salto a la política”, entendiendo por ello un desentendimiento de los problemas teóricos, ahora si resueltos a partir de su reducción a los conflictos políticos, sino que alude a una articulación diferencial que exige modos complejos del conocer.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Los Mundos Latinos y la construcción de identidad Hispanos en Estados Unidos y Europa

On the basis of the rupture of current stereotypes and the construction of deterritorialized communities, which develop new spaces of sociability, the Latino worlds - Hispanic migrants in more powerful nations - try to build the fragments of an identity that is problematic and unprecise even in their original cultures. Key words: Latino worlds, identity, United States, Europe.A partir de la ruptura de los estereotipos circulantes y la construcción de comunidades desterritorializadas, que elaboran nuevos espacios de sociabilidad, los Mundos Latinos - migrantes hispanos en las naciones más poderosas - intentan construir los fragmentos de una identidad que resulta problemática e imprecisa aun en sus culturas originarias. Palabras clave: mundos latinos, identidad, Estados Unidos, Europa

Los Mundos Latinos y la construcción de identidad Hispanos en Estados Unidos y Europa

On the basis of the rupture of current stereotypes and the construction of deterritorialized communities, which develop new spaces of sociability, the Latino worlds - Hispanic migrants in more powerful nations - try to build the fragments of an identity that is problematic and unprecise even in their original cultures. Key words: Latino worlds, identity, United States, Europe.A partir de la ruptura de los estereotipos circulantes y la construcción de comunidades desterritorializadas, que elaboran nuevos espacios de sociabilidad, los Mundos Latinos - migrantes hispanos en las naciones más poderosas - intentan construir los fragmentos de una identidad que resulta problemática e imprecisa aun en sus culturas originarias. Palabras clave: mundos latinos, identidad, Estados Unidos, Europa

Promotion of Resilience in Migrants: A Systematic Review of Study and Psychosocial Intervention

This systematic review aimed to contribute to a better and more focused understanding of the link between the concept of resilience and psychosocial interventions in the migrant population. The research questions concerned the type of population involved, definition of resilience, methodological choices and which intervention programmes were targeted at migrants. In the 90 articles included, an heterogeneity in defining resilience or not well specified definition resulted. Different migratory experiences were not adequately considered in the selection of participants. Few resilience interventions on migrants were resulted. A lack of procedure’s descriptions that keep in account specific migrants’ life-experiences and efficacy’s measures were highlighted

Políticas de la teoría: práctica teórica y práctica política en Louis Althusser

El presente artículo tiene por objetivo problematizar la relación entre teoría y práctica política en la obra de Althusser. Asimismo, la relación entre teoría y política está íntimamente ligada al problema de la totalidad social. Es decir, para Althusser hay una relación estrecha entre el modo de concebir las prácticas y la conceptualización de la estructura social. Para ello, nos detendremos en la crítica que Althusser realizara a Hegel, puesto que condensa muchos de estos problemas. La totalidad hegeliana reduce todas las determinaciones y prácticas de la vida social al concepto produciendo de ese modo una “indistinción” entre las prácticas, en la medida en que todas ellas no son sino una manifestación del concepto. Frente a esta indistinción idealista, Althusser va a señalar la necesidad de pensar la articulación de prácticas singulares a la luz de lo que el llamará un “todo complejo y sobredeterminado”. En efecto, es a través del concepto de sobredeterminación que buscaremos pensar la primacía de la práctica política sobre la teoría. Intentaremos demostrar que esa primacía no supone un “salto a la política”, entendiendo por ello un desentendimiento de los problemas teóricos, ahora si resueltos a partir de su reducción a los conflictos políticos, sino que alude a una articulación diferencial que exige modos complejos del conocer

De la épica del bandidismo a la tragedia del pandillismo: clase, poder y violencia en América Latina

América Latina ha heredado una cultura de la violencia encarnada en todas sus formas: la épica del bandidismo representó un modo primitivo de violencia, acorde a una sociedad de estructura agraria y capitalista. El bandido ejerció una cierta fascinación, acaso como contrapunto de la violencia estatal y su ineficaz sistema judicial. La violencia jerárquica, a su vez, comprende los modos en que el poder ha sometido a la sociedad continental: desde el vasallaje sexual y el tráfico de personas, hasta el narcoterrorismo y la violencia política como punto culminante de la impunidad institucionalizada. Por último, el pandillismo resume una violencia marginal que, en ciertos países, se ha organizado militarmente y con un alto grado de sofisticación, producto de la profunda exclusión y pobreza de sus sectores más populares.Latin America has inherited a culture of the violence incarnated in all its forms: the bandit's epic represented a primitive way of violence, agreed to a society of agrarian and capitalist structure. The bandit exerted a certain fascination, perhaps like a counterpoint of the state violence and its ineffective judicial system. The hierarchic violence, as well, includes the ways in which the power has put under the continental society: from the sexual domination and the traffic of people, to the narcoterrorism and the political violence like a culminating point of institutionalized impunity. Finally, the gangs summarizes a marginal violence that, in certain countries, has been organized militarily and with a high degree of sophistication, product of the deep exclusion and poverty of its more popular sectors

De la épica del bandidismo a la tragedia del pandillismo: clase, poder y violencia en América Latina

América Latina ha heredado una cultura de la violencia encarnada en todas sus formas: la épica del bandidismo representó un modo primitivo de violencia, acorde a una sociedad de estructura agraria y capitalista. El bandido ejerció una cierta fascinación, acaso como contrapunto de la violencia estatal y su ineficaz sistema judicial. La violencia jerárquica, a su vez, comprende los modos en que el poder ha sometido a la sociedad continental: desde el vasallaje sexual y el tráfico de personas, hasta el narcoterrorismo y la violencia política como punto culminante de la impunidad institucionalizada. Por último, el pandillismo resume una violencia marginal que, en ciertos países, se ha organizado militarmente y con un alto grado de sofisticación, producto de la profunda exclusión y pobreza de sus sectores más populares.Latin America has inherited a culture of the violence incarnated in all its forms: the bandit's epic represented a primitive way of violence, agreed to a society of agrarian and capitalist structure. The bandit exerted a certain fascination, perhaps like a counterpoint of the state violence and its ineffective judicial system. The hierarchic violence, as well, includes the ways in which the power has put under the continental society: from the sexual domination and the traffic of people, to the narcoterrorism and the political violence like a culminating point of institutionalized impunity. Finally, the gangs summarizes a marginal violence that, in certain countries, has been organized militarily and with a high degree of sophistication, product of the deep exclusion and poverty of its more popular sectors