Exploitation shifted trophic ecology and habitat preferences of Mediterranean and Black Sea bluefin tuna over centuries

During recent decades, the health of ocean ecosystems and fish populations has been threatened by overexploitation, pollution and anthropogenic-driven climate change. Due to a lack of long-term ecological data, we have a poor grasp of the true impact on the diet and habitat use of fishes. This information is vital if we are to recover depleted fish populations and predict their future dynamics. Here, we trace the long-term diet and habitat use of Atlantic bluefin tuna (BFT), Thunnus thynnus, a species that has had one of the longest and most intense exploitation histories, owing to its tremendous cultural and economic importance. Using carbon, nitrogen and sulphur stable isotope analyses of modern and ancient BFT including 98 archaeological and archival bones from 11 Mediterranean locations ca. 1st century to 1941 CE, we infer a shift to increased pelagic foraging around the 16th century in Mediterranean BFT. This likely reflects the early anthropogenic exploitation of inshore coastal ecosystems, as attested by historical literature sources. Further, we reveal that BFT which migrated to the Black Sea–and that disappeared during a period of intense exploitation and ecosystem changes in the 1980s–represented a unique component, isotopically distinct from BFT of NE Atlantic and Mediterranean locations. These data suggest that anthropogenic activities had the ability to alter the diet and habitat use of fishes in conditions prior to those of recent decades. Consequently, long-term data provide novel perspectives on when marine ecosystem modification began and the responses of marine populations, with which to guide conservation policy

Séminaire Savoirs CESSMA 01/06/17

Le jeudi 1er juin de 14h à 16h en salle 870 du bâtiment O.de Gouges à une intervention de Maya Lorena Pérez Anthropologue mexicaine de l’INAH, professeur invitée par Paris Diderot (URMIS) ayant pour intitulé : De la integración a la interculturalidad.   Movimientos sociales y políticas públicas. De l'intégration à l'interculturalité. Mouvements sociaux et politiques publiques. En los extremos de las batallas que se enconan sobre la base de la diferencia cultural  están, por una parte  las po..

“Aqueles que não bebem estão perdendo o caminho dos seus antepassados”. Evolução douso social de álcool numa comunidade indígena em Terras Altas de Chiapas

International audienceIn den indigenen Gemeinden der Maya Tzeltal im Hochland von Chiapas spielt Alkoholseit jeher eine fundamentale Rolle bei zahlreichen Ereignissen im sozialen Leben.Dieser Beitrag nimmt sich an erster Stelle vor, auf diese Praktiken einzugehen und die„emischen“ kognitiven Präsentationen im Hinblick auf den Alkoholkonsum wie auchauf die Unterscheidungskriterien der Traditionalisten einzugehen, nach denen sich das„gute Trinken“ vom negativ gesehenen Alkoholismus unterscheidet. Nachfolgend wirddas Auftreten einer neuen symbolischen Dimension des traditionellen Gebrauchs vonAlkohol näher geschildert. Im Erscheinungsbild neuer sozialer Veränderungen innerhalbder dörflichen Gemeinschaften von Aguacatenango gehen die Funktionen der Praktikendes Alkoholkonsums heute über den alleinigen Aspekt einer Gestaltung der Beziehungenzwischen den Individuen und den göttlichen Kräften hinaus. Die Aufrechterhaltung dieserPraktiken ist heute nach Meinung der Traditionalisten eine essentielle Herausforderungfür das Aufrechterhalten dessen, was sie als ihre kulturelle Identität ansehen.In the Tzeltal Mayan indigenous communities from the Higlands of Chiapas, alcoholhas always played a fundamental role in many processes of social life. This contributionfirstly intends to come back to the emic practices and representations regarding thealcohol consumption along with a look on the criteria that, according to traditionalists,distinguish the “good drink” from the negative alcoholism. We will then mention theemergence of a new symbolic dimension of the traditional uses of alcohol. Respondingto recent disruptions inside the villagers community of Aguacatenango, the function ofalcohol consumption today goes beyond the only aspect of structuring relations betweenindividuals and with the divine entities. For the traditionalists, the upholding of thesepractices has become an essential issue in the preservation of what they consider as theircultural identity.En las comunidades indígenas mayas tseltal de las altas tierras de Chiapas, el alcohol juega,desde siempre, un rol fundamental en varios procesos de la vida social. Esta contribuciónse propone, en un primer tiempo, volver sobre estas prácticas y representaciones émicasrelativas al consumo de alcohol así como sobre los criterios que distinguen, según lostradicionalistas, el “beber bien” del alcoholismo juzgado como negativo. Sera evocadoademás la emergencia de una nueva dimensión simbólica de los usos tradicionalesdel alcohol. En manifestación a los recientes cambios en el seno de la comunidad deAguacatenango, la función de las prácticas de consumo de alcohol sobrepasa hoy díael solo aspecto de estructuración de las relaciones entre individuos y con las entidadesdivinas. Mantener esas prácticas se convirtió para los tradicionalistas, en una apuestaesencial de preservación de lo que ellos consideran como su identidad cultural.Dans les communautés indigènes mayas tseltal des Hautes Terres du Chiapas, l’alcooljoue, depuis toujours, un rôle fondamental dans de nombreux processus de la vie sociale.Cette contribution se propose, dans un premier temps, de revenir sur ces pratiques etreprésentations émiques relatives à la consommation d’alcool ainsi que sur les critèresdistinguant, selon les traditionalistes, le «bien boire» de l›alcoolisme jugé négatif.Sera évoquée ensuite l’émergence d’une nouvelle dimension symbolique des usagestraditionnels de l’alcool. En manifestation à de récents bouleversements au sein de lacommunauté villageoise d’Aguacatenango, la fonction des pratiques de consommationd’alcool dépassent aujourd'hui le seul aspect de structuration des relations entre individuset avec les entités divines. Le maintien de ces pratiques est désormais devenu, pour lestraditionalistes, un enjeu essentiel de préservation de ce qu’ils considèrent comme leuridentité culturelle.Nelle comunità indigene dei Maya Tseltal che vivono nelle Terre Alte del Chiapas, l’alcool,da sempre, ha un ruolo fondamentale in numerosi processi della vita sociale. Questocontributo si propone, in primo luogo, di esaminare tali pratiche e rappresentazioniemiche relative al consume dell’alcool, così come sui criteri che distinguono, agli occhidei tradizionalisti, il “buon bere” dall’alcoolismo, visto come fenomeno negativo. Inseguito, si farà riferimento all’emergere di una nuova dimensione simbolica degli usitradizionali dell’alcool. Rispetto a sconvolgimenti recenti all’interno della comunità delvillaggio di Aguacatenango, la funzione delle pratiche di consumo di alcool oltrepassanooggi il solo aspetto di strutturazione delle relazioni tra gli individui e con le entità divine.La continuazione di queste pratiche è divenuta oggi, per I tradizionalisti, una posta ingioco essenziale per preservare quella che essi ritengono essere la loro identità culturale.Nas comunidades indígenas maias tseltal das Terras Altas de Chiapas, o álcooldesempenha, desde sempre, um papel fundamental em muitos processos da vidasocial. Esta contribuição propõe-se, como um primeiro passo, voltar a estas práticase representações émicas relacionadas com o consumo de álcool, bem como sobre oscritérios que distinguem, segundo os tradicionalistas, álcool “boa bebida” consideradonegativo. Será evocado, seguidamente, o surgimento de uma nova dimensão simbólica douso tradicional do álcool. Em protesto a convulsões recentes no seio da comunidade daaldeia de Aguacatenango, a função das práticas de consumo de álcool agora ultrapassamo único aspeto da estruturação das relações entre os indivíduos e as entidades divinas.Hoje, para os tradicionalistas, a manutenção dessas práticas tornou-se uma questãofundamental para a preservação do que eles consideram como sendo sua identidadecultural

Séminaire Savoirs CESSMA 23/02/17

Le jeudi 23 février  de 15h à 17h en salle 870  Jean Rivelois Sociologue, Chargé de Recherche à l'IRD   & titulaire CESSMA nous présentera une communication intitulée : « L’instrumentalisation d’un système politique par des acteurs criminels. Le cas du Mexique.

Séminaire Savoirs CESSMA 04/11/14

Le mardi 4 novembre Céline Wang, Maître de conférences à l'Université Paris Diderot et titulaire CESSMA nous présentera une communication intitulée : « Appropriation et évolution du concept de peuple de Jean Jacques Rousseau en Chine 

Séminaire Savoirs CESSMA 23/02/17

Le jeudi 23 février  de 15h à 17h en salle 870  Jean Rivelois Sociologue, Chargé de Recherche à l'IRD   & titulaire CESSMA nous présentera une communication intitulée : « L’instrumentalisation d’un système politique par des acteurs criminels. Le cas du Mexique.

Journée d'études "L'appropriation des savoirs" Acteurs, enjeux, territoires, processus

Journée d’études « L’appropriation des savoirs » Acteurs, enjeux, territoires, processus Mardi 14 Avril 2015, 9h00 – 17h00 Université Paris Diderot – Bâtiment Olympes de Gouges, Salle 870 8 place Paul Ricœur 75 013 Paris Les recherches actuelles sur les élaborations, circulations et usages des savoirs insistent sur l’hybridité de ces constructions, les multiples phénomènes d’emprunts et de recompositions qu’ils mettent en œuvre, et permettent de sortir d’oppositions, parfois un peu simples, ..

Réunions d'organisation 2017

Réunions des membres de l’axe investis dans la publication de l’ouvrage collectif sur l’appropriation des savoirs Jeudi 17 novembre  Bilan des textes reçus et évalué

Journée d'études "L'appropriation des savoirs" Acteurs, enjeux, territoires, processus

Journée d’études « L’appropriation des savoirs » Acteurs, enjeux, territoires, processus Mardi 14 Avril 2015, 9h00 – 17h00 Université Paris Diderot – Bâtiment Olympes de Gouges, Salle 870 8 place Paul Ricœur 75 013 Paris Les recherches actuelles sur les élaborations, circulations et usages des savoirs insistent sur l’hybridité de ces constructions, les multiples phénomènes d’emprunts et de recompositions qu’ils mettent en œuvre, et permettent de sortir d’oppositions, parfois un peu simples, ..

Diversificación y competencia de redes en la construcción de proyectos político-territoriales autóctonos en Chiapas

In the Chiapas of the second half of the twentieth century, tensions arising from economic, social and political inequalities led to a resurgence of indigenous claims for greater autonomy. One of the most common claims was the right to administrate the territories in which indigenous groups reside. The actors were organized in order to design political-territorial projects that were conceived thanks to the use or creation of communication or support networks. After a presentation of the diversity of the networks mobilized in recent processes of territorial reconstruction, real or desired, this contribution questions the generalization and expansion of the use of networks as a model of privileged action in the demands for greater autonomy. Likewise, it will reflect on the exacerbation of intra-community turmoil, born of competition between different networks pursuing the same objective, but inscribed in different political, social or religious frameworks.En el Chiapas de la segunda mitad del siglo xx, las tensiones nacidas de las desigualdades económicas, sociales y políticas, condujeron a un recrudecimiento de las reivindicaciones indígenas hacia una mayor autonomía. Una de las reclamaciones más comunes fue el derecho a la administración de los territorios en los cuales residen grupos indígenas. Los actores se organizaron con el fin de diseñar proyectos político-territoriales que fueron concebidos gracias al uso o a la creación de redes de comunicación o de apoyo. Después de una presentación de la diversidad de las redes movilizadas en procesos recientes de recomposición territorial, reales o deseados, esta contribución propone interrogar la generalización y ampliación del uso de redes como modelo de acción privilegiado en las demandas de mayor autonomía. Asimismo, se reflexionará sobre la exacerbación de las oposiciones intracomunitarias, nacida de la competencia entre distintas redes que persiguen el mismo objetivo, pero desde inscripciones en marcos políticos, sociales o religiosos diferentes