Política y filosofía en la interpretación noventayochista del "Quijote"

La política y la filosofía son los códigos de significado que explicarían la interpretación del "Quijote" en la Generación del 98. Ambas características surgen de una búsqueda filosófica que valora la dimensión autobiográfica de la ideología política del trabajo, así como la percepción de un espacio "nacional".Politics and philosophy are the codes of meaning which would explain the interpretation of the “Quijote” for the Generation of 98. Both features spring from a philosophical quest which values the autobiographical dimension of the work's political ideology as well as the perception of a “national” space.notPeerReviewe

La fuerza ilocutiva de la profecía en "La vida es sueño"

La acción dramática en "La vida es sueño" comienza con la débil e inquieta curiosidad de Basilio, que tiene que saber si se ha actuado correctamente. Su duda pone en marcha un proceso de confirmación, que está condenado al fracaso, porque la evidencia es defectuosa y subjetiva, como resultado de las condiciones mismas de la acción que interpreta la profecía.The dramatic action in “La vida es sueño” begins with the feeble and restless inquisitiveness of Basilio, who needs to know if he has acted correctly. His doubt sets off a process of confirmation which is doomed to failure, because the evidence proves to be faulty and subjective as a result of the very conditions of the act of interpreting the prophecy.notPeerReviewe

José de Viera y Clavijo, Diccionario de Historia Natural de las Islas Canarias o Índice alfabético descriptivo de sus tres reinos animal, vegetal y mineral.

Book review.Reseña a José de Viera y Clavijo, Diccionario de Historia Natural de las Islas Canarias o Índice alfabético descriptivo de sus tres reinos animal, vegetal y mineral, Nivaria Ediciones, La Laguna, 2005, XXXIV+639 págs. Estudios introductorio y bibliografía de Victoria Galván González. Actualización de la terminología científica por Wolfredo Wildpret de la Torre, Alberto Brito Hernández y Juan Antonio Lorenzo Gutiérrez

El «cuerpo estéril» y la invitación a la posesión: el tenso conflicto hacia la vía unitiva en «Noche oscura» de Ernestina de Champourcin

En el tercer poema de «Noche oscura», conjunto de poemas pertenecientes al Canto inútil (1936) de Ernestina de Champourcin, la percepción corporal se dibuja como un «cuerpo estéril» que debe ser saciado y colmado; su posesión es una invitación que reclama el yo poético femenino, bajo el tópico del «naufragio» y la solitud de una deriva y de un deseo irrefrenable. Este artículo replantea la imagen del «cuerpo estéril» frente a la contraria, la del cuerpo fecundo, dentro de una retórica que, apelando al modelo de San Juan de la Cruz, responde a la incorporación de un amante esquivo y duro de persuadir, frente a las ansias de plenitud y de goce por parte del yo poético

Arquitectura poética y ascensión musical: Yolanda Oreamuno en concierto con Eunice Odio.

n as much sculptural and architectonic representation, the power of the call of poetry unfolds by means of tactile or visual sensations upon molding and giving form to a material within the space of a page. In addition, poetry can, with language, carve out a human figure or raise a building. Yolanda Oreamuno and Eunice Odio understand how to manage proportion, perspective and volume as capable architects in the two texts that we put in concert. "Eight O'clock Mass" and "The Path of Fire" respectively.En tanto representación escultórica y arquitectónica, el poder de convocatoria de la Poesía se despliega por medio de sensaciones tactiles o visuales, al moldelar y dar forma a un material dentro del espacio de la página. También la Poesía puede, con el lenguaje, tallar una figura humana o levantar un edificio. Yolanda Oreamuno y Eunice Odio saben manejar la proporción, la perspectiva y el volumen como hábiles arquitectas en los dos textos que ponemos en concierto, "Misa de ocho" y El tránsito de fuego, respectivamente

LA POESÍA POSMODERNA Y LA CRÍTICA A LA GLOBALIZACIÓN: HUMBERTO LÓPEZ-CRUZ Y MARICEL MAYOR MARSÁN

Criticism of the media and of globalization are the subjects of the poetry of Cuban exiles in Florida: of which two representative cases of its impact and validity are Humberto López-Cruz and Maricel Mayor Marsán. We are little accustomed to the use of poetic writing for the discussions that arise in a postmodern society, and from the view of the poetic subject, which also offers a point of view of reality while looking at the illusions and the shortcomings that the computer, the Internet, and digital phones radiate in the Neocapitalist and consumeristic society.La crítica de los medios de comunicación y de la globalización encuentran, en la poesía cubana del exilio floridiano, dos casos representativos de su impacto y vigencia en Humberto López-Cruz y Maricel Mayor Marsán. Estamos menos acostumbrados a que se despliegue en la escritura poética los debates que se suscitan en una sociedad posmoderna y, desde esa posición del sujeto poético, que mira también la realidad y nos ofrece su punto de vista sobre ella, analizaremos las ilusiones y las carencias que la computadora, la internet, los teléfonos digitales, etc. irradian en la sociedad consumista y neocapitalista

Inflação/depreciação monetária e autoridade paremiológia nas Novelas ejemplares cervantinas: a sentença “No es oro todo lo que reluce (brilla)”

O artigo estuda o emprego da sentença “No todo lo que brilla (reluce) es oro”, que é uma abreviação do ditado “No es oro todo lo que reluce, ni harina lo que blanquea” em três Novelas Ejemplares, a saber: “Novela de la Gitanilla”, “Novela de la señora Cornelia” e “Novela del casamiento engañoso”. Sendo a sentença que ajuda o indivíduo a discernir e atuar com prudência, o saber paremiológico se utiliza com uma autoridade que se relaciona com o campo léxico da economia e em um contexto de transações em espécie. Seu emprego dentro de uma oposição verdade/mentira sublinha a necessidade de desconfiar daquilo que tem aparência agradável, tanto nas pessoas como em outras coisas; daí seu valor na operação de inflação/depreciação monetária que se translada ao uso figurado da citada sentença.El artículo estudia el empleo de la sentencia “No todo lo que brilla (reluce) es oro”, que es una abreviación del refrán “No es oro todo lo que reluce, ni harina lo que blanquea” en tres de las Novelas ejemplares, a saber: “Novela de la Gitanilla”, “Novela de la señora Cornelia” y “Novela del casamiento engañoso”. Siendo una sentencia que ayuda a discenir y a actuar al individuo con prudencia, el saber paremiológico se utiliza con una autoridad que se relaciona con el campo léxico de la economía y en un contexto de transacciones en metálico. Su empleo dentro de la oposición verdad/mentira subraya la necesidad de desconfiar de aquello que tiene apariencia muy agradable, tanto en las personas como en las cosas; de ahí su valor en la operación de inflación/depreciación monetaria que se traslada al uso figurado en la citada sentencia

EL NOCTURNO Y LAS INTERROGANTES DE LA REFLEXIÓN DIVINA EN MILAGRO ABIERTO DE JORGE DEBRAVO

In his collection of poetry, Milagro Abiero (1969), Jorge Debravo directs at us a devastating and piteous cry at the divinity and what it does, mainly, at night. Under the thematic modality of the religious nocturne, the Costa Rican poet potentializes and emphasizes that constant in which the night summons and strengthens human and spiritual bonds, which would explain the reasons for which Debravo continues cultivating the nocturne. He calls to our attention the impression that the search for transcendence acquires in the work of the Costa Rican poet in that stimulating dialogue with those in the Hispanic poetic vanguard, mainly, Miguel Hernández, César Vallejo and Pablo Neruda.En su fundamental poemario, Milagro abierto (1969), Jorge Debravo se dirige con un grito desolador y lastimero a la divinidad y lo hace, principalmente, en la noche. Bajo la modalidad temática del nocturno religioso, el poeta costarricense potencializa y subraya esa constante en que la noche convoca y refuerza los lazos humanos y espirituales, con lo cual se explicarían las razones por las cuales Debravo principalmente sigue cultivando el nocturno. Llama la atención la impronta que la búsqueda de la trascendencia adquiere en la propuesta del poeta costarricense en ese diálogo estimulante con las vanguardias poéticas hispanas, sobre todo, en lo que se refiere a Miguel Hernández, César Vallejo y Pablo Neruda