Ciberacoso en estudiantes universitarios: diagnóstico y medidas correctivas para intervenir en la violencia de género expresada en redes sociales

Since the beginning of civilization, violence has manifested itself in various ways, one important key to understand human relationships. This phenomenon is not new, but its sphere of reproduction, exponentially manifested and unexpected effects. The current Information Technology and Communication (ICT) and its hurried forward have impacted visibly and invisibly all social, cultural and economic processes, becoming not only inherent but essential management and implementation as a means of personal and collective development. This form of coexistence and interaction has created a culture of the virtual, cyberspace, one cyberculture.Without participation in social networks without messages being young is now unthinkable, says Tully (cited by Serrano et al, 2014) especially when it comes to urban youth with certain socioeconomic status. Anchoring in a peer group, being accessible for friends is based largely on intragroup communication, which also helps to differentiate the adult world from, among other things, the creation of "idolectos digital or electronic "individuals. Participation in social networks appears to involve them young people an element of social integration, association and peer relationship. However, it has also disrupted in some form their own identity because for and users of social networks there is a distinction between his "I" and real "me" virtual.This virtual space allows them to access various personalities who buy from virtual masks that allow emerge, encourage or confront gender identities Therefore, it is assumed that networks usually fragmented identities undoubtedly interesting are reported study and learn from the perspective of gender studies in order to propose corrective reflective and their attitudes case. Therefore, it is proposed: Expand knowledge of the symbolic scenes of domestic violence appearing in new forms of socialization that employ university students from communication technologies, particularly in social networks.Desde el comienzo de la civilización, la violencia se ha manifestado de diversas formas, siendo una clave importante para entender las relaciones humanas. Este fenómeno no es nuevo, pero sí el ámbito de su reproducción, la forma exponencial en que se manifiesta y sus inesperados efectos. Las actuales Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) y su presuroso avance han impactado visible e invisiblemente todos los procesos sociales, culturales y económicos, llegando a ser no sólo inherente sino indispensable su manejo y aplicación como forma de desarrollo personal y colectivo. Esta forma de convivencia e interacción ha generado una cultura de lo virtual, del ciberespacio, una cibercultura.Sin participación en redes sociales y sin mensajes, el ser joven resulta hoy impensable, según afirma Tully (citado por Serrano y otros, 2014) sobre todo si se trata de jóvenes urbanos con cierto nivel socioeconómico. El anclaje en un grupo de pares, el estar accesible para los amigos, se sustenta en gran medida en la comunicación intragrupal, lo cual además ayuda a diferenciarse del mundo de los adultos a partir, entre muchas otras cosas, de la creación de “idolectos digitales o electrónicos” particulares. La participación en las redes sociales parece implicarles a los y las jóvenes un elemento de integración social, de asociación y de relación entre pares. Sin embargo, también ha trastocado en cierta forma su propia identidad ya que para los y las usuarios de las redes sociales existe una distinción entre sus “yo” reales y sus “yo” virtuales.Este espacio virtual les permite tener acceso a distintas personalidades que adquieren a partir de máscaras virtuales, que permiten aflorar, fomentar o confrontar identidades de género Por lo tanto, se asume que en las redes generalmente se reportan identidades fragmentarias que sin lugar a dudas resulta interesante estudiar y conocer desde la perspectiva de los estudios de género, para así proponer actitudes reflexivas y en su caso correctivas. Por lo anterior, se propone: Ampliar el conocimiento sobre los escenarios simbólicos de violencia de género que aparecen en las nuevas formas de socialización que emplean los jóvenes universitarios a partir de las tecnologías de comunicación, particularmente en las redes sociales

Beyond Eurocentric imaginary body

This paper aims to characterize the Body Imaginary as an evolving concept, considering its subjectivity and undeniable current presence yet rooted in a history of conquest and colonization. We intend to analyze how the body imaginary has been interpreted and assimilated by a group of student athletes from the Autonomous University of the State of Mexico (UAEMEX). This research shows how the students were able to characterize the concept through their own criteria and visions, displaying an evident influence of foreign models associated with aesthetics, egotism, beauty and the body image of themselves and others, all rooted in an Eurocentric image of the body

Religious Tourism in the Hill of Tepexpan: A new research approach - from dedifferentiation

This theoretical and methodological paper presents research undertaken to comprehend the social dynamic of religious tourism in a traditional sanctuary located in the Hill of Tepexpan, Mexico. Visitor experience, as tourist or pilgrim, has been little studied in Mexican religious tourism literature, which has focused mainly on quantitative and economics aspects. For this reason, a more holistic and comprehensive way to understand the phenomenon is desirable, especially in destinations that receive a variety of visitors with different practices and motivations. The Tepexpan Hill Sanctuary has been a sacred place since Colonial times for two ethnic groups: Mazahuas and Otomíes. Their rituals and celebrations are good examples of syncretism between Pre-Hispanic and Catholic beliefs. However, in recent years there has been a rise of visitors that do not belong to the traditional pilgrimages, which may lead to the existence of secular activities and motivations in the hill. Hence, there is a need to understand the social practices of visitors, sacred or secular, in different spaces during their stay in the sanctuary. Using Collins-Kreiner’s dedifferentiation concept (2010) enriched with contributions from Smith (1992), this research attempts to understand the Tepexpan Hill Sanctuary as a ‘third space’ where tourism and pilgrimage practices coexist (Collins-Kreiner and Gatrell, 2006). Ethnography seems to be the most suitable method of qualitative research as religious tourism implies a quest for meaning in the visit. Studying the similarities and intersections between tourism and pilgrimage is useful for visitor management in religious sites. To achieve a sustainable management of the sanctuary in the future, the proposed research can help to maximise benefits while minimising social and cultural conflicts between actors with different interests in the destination

IAPA PUNCHAICHII IMA MUNANGASINA: WARMIPA CUERPO I ESCULTURA GENEROMANDA KILKASKA ALLI IUAIRINGAPA

The human body is carrier of social symbols where cultural notions concur, it is the body that relapses the limits of social institutions; it is in that socialization space that the notions of identity and corporality of every individual are inserted, although the expression to erotization takes a dissimilar direction, not only from gender, but also from positions regarding social class, race, power, religious repression, among other factors determining a eroticized or erotic body able to conceive itself in some cultures as a natural human manifestation or by other ones, as a taboo or a bond leading to maleficent forces. Therefore, it is intended to analyze how three extended concepts interact: eroticism through gender, plastic arts, and gender, comprising checking their complexity and transgressions.El cuerpo es el portador de símbolos sociales donde concurren las nociones culturales, sobre él recaen los límites de las instituciones sociales; en ese espacio de socialización, es donde se inserta la noción de identidad y corporalidad de cada individuo, pero su expresión hacia la erotización toma caminos diferenciados, no solo desde los géneros, sino desde posiciones que incluyen la clase, la raza, el poder, la represión religiosa y otros factores que determinan que un cuerpo erotizado o erotizante pueda concebirse en unas culturas como una manifestación humana natural o bien por otras, como un tabú o un vínculo hacia fuerzas maléficas. Por ello, se pretende analizar aquí, sucintamente la intersección de tres amplios temas: el erotismo a través del deseo, las artes plásticas y el género, lo cual, implica revisar sus complejidades y trasgresiones

Aspectos fundamentales de la complejidad y transdisciplinariedad en la educación superior

Higher education must be oriented towards the achievement of the capacities that are required for the democratic, social and economic development of each country, among other purposes, since currently, this acquires a strategic dimension within the field of knowledge. With the advent of networks, telephony and digital model, education is reconfigured and brings new options. Therefore, it is essential to define it from all angles, taking into account all its actors and situations. Analyze and rethink its objectives, it becomes a necessity in view of the diversification of the resources of the teaching and learning processes. The tendency of current studies on any social problem is the multi and interdisciplinary approach, necessary to make an intervention capable of disaggregating each of its aspects, without forgetting the importance of transdisciplinarity. On the other hand, the perspective of complexity requires taking into account the factors involved, as well as their causes and effects; It is therefore a conscious analysis of all the elements. Undoubtedly, complex thinking is the space where different areas can coincide to move towards knowledge; For this, it is necessary to think about the complementarity of cognitive skills such as reasoning and analysis that allows us to reach dialogue and metacognition, since not only scientific knowledge is potentiated, but also philosophical and humanistic reasoning. That should be considered as the new axis of Higher Education. Thinking the educational field from complexity represents the search for programs that allow us to reflect reality from an integral perspective, of unity and its parts, and thus avoid falling into a reductionist thought. Only in this way will man be able to assume himself as part of a social fabric and not only as an individual.La educación superior debe estar orientada al logro de las capacidades que se requieren para el desarrollo democrático, social y económico de cada país, entre otros fines, ya que actualmente, esto adquiere una dimensión estratégica dentro del ámbito del conocimiento. Con el advenimiento de redes, telefonía y modelo digital, la educación se reconfigura y aporta nuevas opciones. Por ello, es fundamental definirla desde todos sus ángulos, tomando en cuenta a todos sus actores y situaciones. Analizar y replantear sus objetivos, se convierte en una necesidad ante la diversificación de los recursos de los procesos de enseñanza y aprendizaje. La tendencia de los estudios actuales sobre cualquier problemática social es el abordaje multi e interdisciplinario, necesario para hacer una intervención capaz de disgregar cada uno de sus aspectos, sin olvidar la importancia de la transdisciplinariedad. Por otra parte, la perspectiva de la complejidad exige tomar en cuenta los factores que intervienen, así como sus causas y efectos; se trata pues, de un análisis consciente de todos los elementos. Sin duda, el pensamiento complejo es el espacio donde pueden coincidir las diferentes áreas para avanzar hacia el conocimiento; para ello, es necesario pensar en la complementariedad de las destrezas cognitivas como el razonamiento y el análisis que nos permite llegar al diálogo y a la metacognición, ya que no sólo se potencializa el conocimiento científico, sino también el razonamiento filosófico y humanístico. Ése debiera plantearse como el nuevo eje de la Educación Superior. Pensar el ámbito educativo desde la complejidad representa la búsqueda de programas que permitan reflexionar la realidad desde una perspectiva integral, de la unidad y de sus partes, y así evitar caer en un pensamiento reduccionista. Sólo así, el hombre será capaz de asumirse como parte de un tejido social y no sólo como individuo

O luminoso objeto de desejo: o corpo feminino e a escultura do gênero

The body is the bearer of social symbols where cultural notions attend and he bears the limits of social institutions; in the space of socialization, it is where the notion of identity and corporeality of each individual is inserted, but the eroticism expression to take different paths, not only gender, but from positions that include class, race, power, religious repression and other factors that determine a body's erotic eroticized or conceivable in some cultures as a natural human manifestation or by others as a taboo or a link to evil forces. Therefore, we intend to briefly discuss the intersection of three broad themes: eroticism through desire, art and gender, which involves reviewing its complexities and transgressions.El cuerpo es el portador de símbolos sociales donde concurren las nociones culturales, sobre él recaen los límites de las instituciones sociales; en ese espacio de socialización, es donde se inserta la noción de identidad y corporalidad de cada individuo, pero su expresión hacia la erotización toma caminos diferenciados, no solo desde los géneros, sino desde posiciones que incluyen la clase, la raza, el poder, la represión religiosa y otros factores que determinan que un cuerpo erotizado o erotizante pueda concebirse en unas culturas como una manifestación humana natural o bien por otras, como un tabú o un vínculo hacia fuerzas maléficas. Por ello, se pretende analizar aquí, sucintamente la intersección de tres amplios temas: el erotismo a través del deseo, las artes plásticas y el género, lo cual,implica revisar sus complejidades y trasgresiones.O corpo é o portador de símbolos sociais onde as noções culturais coincidem, os limites das instituições sociais recaem sobre ele; Nesse espaço de socialização, é onde se insere a noção de identidade e corporalidade de cada indivíduo, mas sua expressão rumo à erotização toma rumos diversos, não só a partir dos gêneros, mas a partir de posturas que incluem classe, raça, poder, repressão religiosa e outros fatores que determinam que um corpo erotizado ou erotizante possa ser concebido em algumas culturas como uma manifestação humana natural ou, por outras, como um tabu ou elo com as forças do mal. Portanto, pretende-se analisar aqui, de forma sucinta, o cruzamento de três grandes temas: erotismo pelo desejo, artes plásticas e gênero, o que implica rever suas complexidades e transgressões

El maíz, vínculo de identidad, sacralidad y cosmogonía mexicana desde el género

A brief analysis of daily and ritual food in Mexico is presented, emphasizing women as protagonists. Emphasis is placed on the presence of the feminine in the construction of the pre-Hispanic imaginary based on corn. A concise historical journey through the symbolism and identity present in the activities and roles that are played within the kitchens, as well as the use and consumption of corn, is presented. The perception that women have about the use of smoke stoves in areas of extreme poverty in Mexico is studied: San José del Rincón, Mexico, Frontera Corozal, Chiapas, and San Cristóbal Amatlán, Oaxaca, to offer reflections on the role of indigenous women in these tasks. Finally, the essence of indigenous thought regarding the consumption of corn is summarized.Se presenta un breve análisis sobre la alimentación cotidiana y ritual en México en la que se enfatiza a la mujer como protagonista. Se pone en énfasis en la presencia de lo femenino en la construcción del imaginario prehispánico basado en el maíz. Se expone un sucinto recorrido histórico por el simbolismo e identidad presentes en las actividades y roles que se juegan dentro de las cocinas, así como por el uso y consumo del maíz. Se estudia la percepción que tienen las mujeres sobre el uso de las cocinas de humo en zonas de extrema pobreza en México: San José del Rincón, México, Frontera Corozal, Chiapas, y San Cristóbal Amatlán, Oaxaca, para ofrecer reflexiones en torno al papel fundamental de las indígenas en esas tareas. Finalmente, se resume la esencia del pensamiento indígena en torno al consumo de maíz

La pobreza energética en mujeres rurales mexicanas: el adobe como tecnología sustentable

La relevancia de este estudio radica en la convicción de que los esfuerzos de apoyo al desarrollo rural, en especial a los millones de personas que viven en condiciones de pobreza extrema en México, deben orientarse, al acceso limpio, accesible y sustentable de energía como un factor que puede propiciar el desarrollo económico y la reducción de la pobreza. Esta es una investigación con perspectiva de género, orientada hacia el desarrollo rural a partir del diseño, cuyo objetivo es implementar tecnologías sustentables para la obtención de energía. La metodología contempla, trabajo etnográfico con visitas de campo, registros fotográficos y entrevistas a profundidad en tres comunidades de extrema pobreza del Estado de México. La investigación presenta un análisis de las opciones más viables para la obtención de energía sustentable, dando como resultado la utilización de adobe en la construcción de estufas o fogones y diseños más eficientes

Narrativa de una casa porfiriana: sus representaciones simbólicas y de género

Social and cultural history of the house inevitably refers to the study of everyday life and its symbolic context. Studying human living spaces mean going back to the cave age, however, this time the main purpose is to briefly outline the domestic space, particularly porfiriana house and the complex web of symbolic representations that are generated between the inhabitants and within its context and their special distribution. It is unthinkable to study «the house» without placing it in its immediate surroundings, that is, the city that hosts it. An interpretative analysis of some houses, the object of study is done, to answer some questions as to the relationships of power that are exercised within them, and in many cases reflect the social, economic, moral and cultural customs the time. Cultural heritage home built allows analysis from a wide variety of positions, including gender.La historia social y cultural de la casa remite, irremediablemente, al estudio de la vida cotidiana y su contexto simbólico. Estudiar los espacios habitables del ser humano implicaría remontarse a la edad de las cavernas, sin embargo, en esta ocasión el propósito principal es exponer brevemente el espacio doméstico mexicano, particularmente la casa porfiriana y el complejo entramado de las representaciones simbólicas que se generan entre los habitantes y su contexto interior y su distribución espacial. Es impensable el estudio de la casa sin ubicarla en su entorno inmediato, es decir, la ciudad que la alberga. Se realiza así un análisis interpretativo de unas casas para dar respuesta a algunos cuestionamientos en cuanto a las relaciones de poder que se ejercen dentro de ellas y que, en muchos, casos son reflejo de las costumbres sociales, económicas, morales y culturales de la época. El patrimonio cultural edificado doméstico permite su análisis desde gran diversidad de posturas, incluyendo la de género

Complementariedad en las modalidades educativas: presencial y a distancia

Nowadays, learning is going through a transformation. This metamorphosis becomes indispensable before intending to get a formative complementariness; for this, we refer to the epistemic [interdisciplinary], technical-administrative [technological, normative and administrative support], and humanistic [axiological]) as well as the complementariness of learning trends. It could be mentioned that there are stages of development and link; first at an institutional level, then interinstitutional, academic nets and, finally, the stage of interinstitutional programs and international megaprojects. The principle of complemen-tariness in education is fundamental in the present context, especially in classroom-based and distance trends, since they have been frequently considered as very different or even antagonistic subsystems. Their coexistence and compatibility can be given in diverse aspects. The present article is divided into the following sections: antecedents of distance education, common concepts, principles of complementariness and, finally, conclusions.Actualmente la educación, transcurre por un proceso de transformación, este transcurso o metamorfosis resulta indispensable antes de aspirar a una complementariedad formativa y por ésta, habremos de referirnos tanto a la epistémica [interdisciplinariedad], técnico-administrativa [soporte tecnológico, normativo y administrativo] y humanística [axiológica] como a la complementariedad de modalidades educativas. Se podría mencionar que existen etapas de desarrollo y vinculación; primero a nivel institucional, seguido de redes académicas interinstitucionales y finalmente la etapa de programas interinstitucionales y megaproyectos internacionales. El principio de complementariedad en la educación es fundamental en el contexto actual, sobre todo en las modalidades presencial y a distancia, ya que frecuentemente han sido considerados subsistemas muy diferentes e inclusive antagónicos, su coexistencia y compatibilidad se puede dar en diversos aspectos. El presente artículo está dividido en los siguientes apartados: antecedentes de la educación a distancia, conceptos comunes, principio de complementariedad y finalmente conclusiones