Milenarios motores del Camino: Religioso, militar, nacional, regional, europeo, patrimonial y cultural

Comunicación presentada en el Curso "El Camino de Santiago, Historia y Patrimonio", dentro de los Cursos de verano UBU 201

Reseñas

José VALENZUELA CANDELARIO, Pobreza y asisténcia benéfica. El hospital de San Sebastián de Écija, 1813-194

Proyectos y fracasos del crédito agrícola institucional en la España contemporánea

The article carries out a first revision about the legislation in relation to the agricultural credit in Spain, a second part is based on the numerous institutions which practiced it, and it finishes with a third epigraph which includes the hypothetical failure's causes and some explanations about it. In the first ones is demonstrated that the institutional agricultural credit was full of purposes and projects, but none of them was put into practice with an acceptable level of efficiency and of this economical activity modernization. It didn't reach nor a legislative neither institutional mature, laws and institutions were annexed by external to the credit itself elements, and they subdued the country people to several ideological, political, social, religious and moral control means. The last part is about how it didn't reach its main material functions: supplying capital to the countryside, mobilizing property as financial source, stimulating productive transformations, improving country people's material conditions and modernizing the sector. Most of the institutions caused a traditional farmer culture prevalence and obstructed the incorporation of new habits and attitudes which were representative of a contemporary agricultural running and a financial behavior.El artículo realiza un primer repaso por la legislación relacionada con el crédito agrícola en España, otro segundo apartado lo dedica a las numerosas instituciones que lo practicaron y termina con un tercer epígrafe que recoge los términos en los que se produjo el supuesto fracaso y algunas explicaciones sobre el mismo. En los dos primeros se demuestra que el crédito agrícola institucional estuvo lleno de propósitos y proyectos, pero ninguno de ellos pudo llevarse a la práctica con un nivel aceptable de eficacia y de modernización de esta actividad económica. No consiguió una madurez legislativa ni institucional, leyes e instituciones acabaron mediatizadas por factores externos al crédito mismo y sometieron al campesinado a numerosos resortes de control ideológico, político, social, religioso y moral. En el último apartado se pone de manifiesto cómo no cumplió sus principales funciones materiales: proporcionar capital al campo, movilizar la propiedad como fuente financiera, estimular las transformaciones productivas, mejorar las condiciones materiales del campesinado ni modernizar el sector. La mayoría de las instituciones propiciaron la pervivencia de una cultura de labrador tradicional y obstruyeron la incorporación de nuevos hábitos y actitudes propios de una explotación agraria y un comportamiento financiero contemporáneos

Presentación. Las familias garantizaron la viabilidad de las élites y la sostenibilidad de los pobres

Desde la historia socio-cultural y la economía del cuidado, muestra cómo las familias han logrado la sostenibilidad de élites y pobres en la sociedad de los siglos XVIII y XIX. Las familias consiguieron la viabilidad de las élites, tanto en sus aspectos biológicos, económicos, políticos, sociales y culturales. Las familias soportaron la sostenibilidad de los pobres, aseguraron la sociedad más necesitada, transmitieron valores para la cohesión social, formaron el capital humano y garantizaron la supervivencia material. Las familias han sido los sujetos asistenciales principales de la historia que han permitido la supervivencia de cuantos no fueron asistidos por la asistencia pública.; From the sociocultural history and the care economy, analyzes how the families have achieved the elites and paupers sustainability during the XVIII and XIX centuries. Families acomplished the elites viability in their biological, economical, political, social and cultural side. Families supported paupers sustainability, assured neediest society, conveyed social cohesion values, set up human capital and guaranteed material survival. Families have been historical main social actors, who enabled those with no public assistance to survive

Una mirada cultural a las élites políticas en los primeros pasos del estado constitucional

En la primera parte se hacen dos propuestas metodológicas para el análisis histórico de las élites políticas. La primera se refiere a la necesidad de una perspectiva cultural para podercomprender las élites isabelinas, y la segunda expone las correcciones de la perspectiva temporal (presentismo, anacronía, teleología) que conviene adoptar para estudiar este primer periodo decimonónico. En la segunda parte se analizan los primeros pasos del Estado constitucional durante los años treinta del siglo XIX como una deficiente escuela de cultura política para las élites. La hipótesis de trabajo sostiene que la vulnerabilidad del sistema constitucional y la difícilconstrucción del Estado dificultaron la formación de las élites. Que el aprendizaje de la nueva ordenación territorial no permitió a las élites situarse bien en los nuevos espacios políticos. Que la precariedad del parlamentarismo no permitió a las élites madurar en la cultura de la representación. Que la insegura exploración de las élites sobre los ámbitos de sociabilidad política les impide construir partidos políticos

Beneficencia y "cuestión social": una contaminación arcaizante

El artículo realiza un análisis de los diversos elementos que componían el discurso conservador frente a la cuestión social durante la Restauración canovista. Se descubre que muchos de ellos procedían de la cantera del tradicionalismo católico. En concreto, buena parte de los planteamientos, actitudes y praxis que la élite conservadora aplicó a la cuestión social se inspiraban en los principios de la caridad estamental y de la beneficencia ilustrada. Así, definieron los conflictos sociales nuevos en clave arcaica, justificaron la existencia de las desigualdades sociales con el mismo discurso tradicional católico, posibilitaron un amplio despliegue de viejas prácticas asistenciales de carácter religioso, promovieron una desmedida expansión de las fundaciones eclesiásticas y minimizaron la intervención del Estado y de los municipios en el problema social. Se concluye que la influencia de los elementos de la beneficencia tradicional en el planteamiento de la cuestión social significó una contaminación arcaizante de la política social del conservadurismo español hasta principios del XX, un freno en la implantación del reformismo social entre las élites, serias limitaciones en el intervencionismo del Estado en la política social y una fuerte consolidación de la arcaica cultura de la pobreza en el pueblo. Aplicó soluciones viejas a problemas nuevos y quiso tratar al emergente mundo obrero de la industrialización con las mismas pautas de paternalismo, armonización y bálsamo benéfico que la Iglesia había aplicado al pauperismo tradicional del Antiguo Régimen