Olhares e perspectivas que fabricam a diversidade do passado e do presente: por uma arqueologia etnográfica das bacias dos rios Trombetas e Nhamundá

O artigo discute as possibilidades de colaboração entre etnologia e arqueologia, a partir de uma análise dos processos de formação, concentração e dispersão dos grupos indígenas do complexo cultural Tarumã-Parukoto (que hoje ocupam a região de fronteira entre Brasil, Guiana e Suriname). Nesta região da Amazônia e alhures, dificilmente podemos delimitar onde começa e termina as fronteiras de um grupo social ou étnico e, dessa forma, torna-se quase impossível fazer coincidir precisamente um determinado grupo étnico a um determinado território. Não passado e no presente, as fronteiras fluidas dos grupos, móveis no espaço e no tempo, revelam-se um desafio ainda maior para a perspectiva de trabalho em conjunto entre etnologia e arqueologia

Olhares e perspectivas que fabricam a diversidade do passado e do presente: por uma arqueologia etnográfica das bacias dos rios Trombetas e Nhamundá

O artigo discute as possibilidades de colaboração entre etnologia e arqueologia, a partir de uma análise dos processos de formação, concentração e dispersão dos grupos indígenas do complexo cultural Tarumã-Parukoto (que hoje ocupam a região de fronteira entre Brasil, Guiana e Suriname). Nesta região da Amazônia e alhures, dificilmente podemos delimitar onde começa e termina as fronteiras de um grupo social ou étnico e, dessa forma, torna-se quase impossível fazer coincidir precisamente um determinado grupo étnico a um determinado território. Não passado e no presente, as fronteiras fluidas dos grupos, móveis no espaço e no tempo, revelam-se um desafio ainda maior para a perspectiva de trabalho em conjunto entre etnologia e arqueologia.This article discusses the possibilities of establishing a working collaboration between Ethnology and Archaeology, based on an analysis of the processes of formation, concentration and dispersion of the indigenous groups that form the cultural complex known as Tarumã-Parukoto (which today occupy the border region between Brazil, Guyana and Suriname). In this Amazon region and elsewhere, we can hardly define where the borders of a social or ethnic group begins and ends and thus it becomes almost impossible to match with precision a particular ethnic group to a particular territory. In the past and in the present, the fluid borders of groups, moving in space and time, prove to be an even greater challenge for a comparative perspective between Ethnology and Archaeology

Indigenous Peoples Boxed in by Brazil’s Political Crisis

Agribusiness has unprecedented leverage over highly unpopular Brazilian president Michel Temer, who is faced with several corruption charges and is struggling for political survival. In a little over one year, the agribusiness lobby and its allies have managed to erode thirty years of human rights and conservation laws. Indigenous peoples and their territorial rights are among the main targets of such policies, and there is no resolution to the situation in sight. With the insight of several scholars, the following forum assesses the consequences of losing the protection the Citizens’ Constitution of 1988 once afforded indigenous peoples in Brazil

Tikm'n-Maxakali Cosmocinepolitics: an essay on the invention of a culture and an indigenous cinema (Dossier Intersecting Eyes)

Our aim in this work is to explore ways of making cinema and ritual among the Tikmũ’ũn – also known as the Maxakali. We argue that the ‘way’ of filming and making cinema of this indigenous people cannot be understood without comprehending the logic and strategy employed to perform the rituals that, generally speaking, guide the making of the films. At the same time, by recording these rituals, the rituals and the culture of a people are simultaneously recuperated and multiplied. We also suggest that in order to gain a clearer insight into this cinema, it needs to be understood alongside the concepts that inform Maxakali cosmology, without forgetting that the history narrated for the films (and beyond them) is a history of the Maxakali viewpoint concerning pacification and the harmonious coexistence sought with both the ‘spirits’ and the white world. It amounts to a cosmocinepolitics or, put otherwise, a type of film-ritual.Neste trabalho refletimos acerca dos Tikm'n (também chamado de Maxakali) e suas maneiras de fazer cinema e ritual. Defendemos a ideia de que não se pode compreender a maneira de filmar e fazer cinema maxakali se não compreendemos a lógica e a estratégia em ação para fazer os rituais que, em geral, guiam a produção dos filmes. Por outro lado, ao fazer registros sobre esses rituais, estes multiplicam-se ao mesmo tempo que recuperam-se, em conjunto com a cultura de um povo. Mais do que isso, sugerimos que para melhor compreender esse cinema é necessário colocá-lo lado a lado aos conceitos que informam a cosmologia maxakali, sem esquecer que a história é narrada (para os filmes e além deles) do ponto de vista dos Maxakali sobre a pacificação ou a boa convivência que buscam com os “espíritos” e com o mundo dos brancos. Trata-se de uma cinecosmopolítica, ou, dito de outra forma, de um tipo de filme-ritual

DISPERSÃO E CONCENTRAÇÃO INDÍGENA NAS FRONTEIRAS DAS GUIANAS: análise do caso kaxuyana

‘Kaxuyana’ é a denominação dos índios que se reconhecem como a ‘gente’ (yana) do ‘Cachorro’ (Kaxuru), tributário direito do médio Trombetas (Kahu), localizado na porção brasileira da Amazônia Setentrional. No final da década de 1960, assolados por doenças trazidas pelas frentes de colonização, estes índios dividiram-se entre duas frentes de dispersão, rumando, por um lado, para o rio Paru de Oeste e, por outro, para o rio Nhamundá. Ao promoverem casamentos interétnicos com os índios Tiriyó no Paru de Oeste, e com os índios Hixkaryana no Nhamundá, a população kaxuyana voltou a crescer. Depois de quatro décadas separadas, estas duas frentes voltaram a se reunir no seu lugar de habitação tradicional. O presente artigo procura descrever esses movimentos, refletindo sobre a dinâmica espaço-temporal viven­ciada por este povo indígena a partir da última metade do século passado. Palavras-chave: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organização Social. Amazônia Resumen ‘Kaxuyana’ es la denominación de los indígenas que se recono­cen como la ‘gente’ (-yana) del ‘Cachorro’ (Kaxuru), afluente derecho del medio Trombetas (Kahu), situado en la porción bra silena Amazonia Septentrional. En finales de la década de 1960, devastados por las enfermedades traídas por los frentes de colo­nización, estos indígenas se han dividido entre dos frentes de dis­persión, siguiendo en dirección, por un lado, al río Paru d´Oeste y, por otro, al río Nhamundá. Al promovieren matrimonios inte­rétnicos con los Tiriyó en Paru de Oeste y con los Hixkaryana en Nhamundá, la población kaxuyana retomó su crecimiento. Después de cuatro décadas separadas, las dos frentes han vuelto a reunirse en su lugar de habitación tradicional, en la cuenca del medio rio Trombetas. El presente artículo tiene como objetivo describir estos movimientos, reflexionando sobre la dinámica espacio-temporal vivenciada por estos indígenas desde la última mitad del siglo pasado. Palavras claves: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organización So­cial. Amazonia Abstract ‘Kaxuyana’ is the denomination of the amerindians who recog­nize themselves as the ‘people’ (-yana) of ‘Cachorro’ (Kaxuru), a right tributarie of the middle Trombetas (Kahu) river, located at the brazilian portion of the Northern Amazonia. In the late 1960’s, ravaged by diseases brought by fronts of colonization, these indians were dispersed into two migratory fronts, directed, on the one hand, to the river Paru de Oeste and, on the other, to the river Nhamundá. By promoting interethnic marriages with the Tiriyó at the Paru de Oeste and the Hixkaryana at the Nha­mundá, the kaxuyana population began to grow again. After four decades separated, these two fronts met again at their traditional dwelling-place. This paper aims to describe these movements, reflectiong on the spatiotemporal dynamics experienced by this indigenous people from the last half century on. Keywords: Guiana. Kaxuyana. Trio. Social Organization. Ama­zoni

DISPERSÃO E CONCENTRAÇÃO INDÍGENA NAS FRONTEIRAS DAS GUIANAS: análise do caso kaxuyana

‘Kaxuyana’ é a denominação dos índios que se reconhecem como a ‘gente’ (yana) do ‘Cachorro’ (Kaxuru), tributário direito do médio Trombetas (Kahu), localizado na porção brasileira da Amazônia Setentrional. No final da década de 1960, assolados por doenças trazidas pelas frentes de colonização, estes índios dividiram-se entre duas frentes de dispersão, rumando, por um lado, para o rio Paru de Oeste e, por outro, para o rio Nhamundá. Ao promoverem casamentos interétnicos com os índios Tiriyó no Paru de Oeste, e com os índios Hixkaryana no Nhamundá, a população kaxuyana voltou a crescer. Depois de quatro décadas separadas, estas duas frentes voltaram a se reunir no seu lugar de habitação tradicional. O presente artigo procura descrever esses movimentos, refletindo sobre a dinâmica espaço-temporal viven­ciada por este povo indígena a partir da última metade do século passado. Palavras-chave: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organização Social. Amazônia Resumen ‘Kaxuyana’ es la denominación de los indígenas que se recono­cen como la ‘gente’ (-yana) del ‘Cachorro’ (Kaxuru), afluente derecho del medio Trombetas (Kahu), situado en la porción bra silena Amazonia Septentrional. En finales de la década de 1960, devastados por las enfermedades traídas por los frentes de colo­nización, estos indígenas se han dividido entre dos frentes de dis­persión, siguiendo en dirección, por un lado, al río Paru d´Oeste y, por otro, al río Nhamundá. Al promovieren matrimonios inte­rétnicos con los Tiriyó en Paru de Oeste y con los Hixkaryana en Nhamundá, la población kaxuyana retomó su crecimiento. Después de cuatro décadas separadas, las dos frentes han vuelto a reunirse en su lugar de habitación tradicional, en la cuenca del medio rio Trombetas. El presente artículo tiene como objetivo describir estos movimientos, reflexionando sobre la dinámica espacio-temporal vivenciada por estos indígenas desde la última mitad del siglo pasado. Palavras claves: Guiana. Kaxuyana. Tiriyó. Organización So­cial. Amazonia Abstract ‘Kaxuyana’ is the denomination of the amerindians who recog­nize themselves as the ‘people’ (-yana) of ‘Cachorro’ (Kaxuru), a right tributarie of the middle Trombetas (Kahu) river, located at the brazilian portion of the Northern Amazonia. In the late 1960’s, ravaged by diseases brought by fronts of colonization, these indians were dispersed into two migratory fronts, directed, on the one hand, to the river Paru de Oeste and, on the other, to the river Nhamundá. By promoting interethnic marriages with the Tiriyó at the Paru de Oeste and the Hixkaryana at the Nha­mundá, the kaxuyana population began to grow again. After four decades separated, these two fronts met again at their traditional dwelling-place. This paper aims to describe these movements, reflectiong on the spatiotemporal dynamics experienced by this indigenous people from the last half century on. Keywords: Guiana. Kaxuyana. Trio. Social Organization. Ama­zoni

Atores e reatores na Jureia : ideias e praticas do ecologismo

Orientadores : Carlos Rodrigues Brandão, Guita DebertDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasResumo: Não informadoAbstract: Not informedMestradoMestre em Antropologia Socia