Uma Pionerira na Política Vintista : Joaquina Cândida Lobo e o seu "Catecismo"

Joaquina Cândida ao escrever o seu Catecismo tinha no horizonte promover a instrução política tanto dos homens como das mulheres. É certo que aparentemente se lhes dirige exclusivamente, já que ao longo das páginas usa apenas o masculino. Mas da análise do conteúdo da sua mensagem ressalta que elas não podiam ser deixadas à margem de um processo que as envolvia e no qual não podiam deixar de participar de forma consciente, quando esclarecidas. Neste sentido, a orientação que pretendia transmitir ao escrever o Catecismo, no nosso entender, não se dirigia abstractamente aos cidadãos portugueses, mas às cidadãs e aos cidadãos. Para ela, aquelas tinham um lugar próprio na sociedade liberal e deviam contribuir para a sua edificação. Ao publicar o seu pequeno opúsculo pretendeu apelar ás mulheres e aos homens para que se unissem na construção da sociedade do futuro.Joaquina Candida to write his Catechism was on the horizon to promote political education of both men and women. It is true that apparently geared exclusively to them, as throughout the pages uses only the male. But at the content of your message points out that they could not be sidelined in a process that involved and which could not fail to participate in an informed way, when cleared. In this sense, the guidance was intended to convey in writing the Catechism, in our view, was not addressed in the abstract Portuguese citizens, but to citizens and citizens. For her, they had a place in liberal society and should contribute to the building. By posting your little booklet intended to appeal to women and men to unite in building the society of the future

Cultura e Política. Manuel Borges Carneiro e o Vintismo

Cultura Moderna e Contemporânea, n.5, vol. 1Traçar o perfil de uma individualidade, no âmbito sectorial e redutor de membro de uma comunidade politicamente organizada, implica, antes de mais, encará-la sob o ponto de vista das condições sociais, econômicas, culturais e profissionais que a distingue, para além da igualdade nascida da sujeição aos imperativos de uma mesma lei. Nesta perspectiva, a personalidade de Borges Carneiro, apresenta-se particularizada. Nascido numa família de proprietários rurais, com um certo nível sócio-económico e cultural, viria a ocupar, pelos pró­ prios méritos, um lugar de destaque na carreira escolhida, depois de se ter salientado nos estudos conducentes ao desempenho das respecti­ vas funções. Como cidadão, Manuel Borges Carneiro, define-se, portanto, em primeiro lugar, pelos laços que o ligam a uma família e a uma profis­ são. São laços naturais e laços criados, mas complementares no contri­ buto para o conhecimento do homem e da época

Cultura e ideias do liberalismo

A emergência do liberalismo enquanto regime político pode considerar-se o ponto culminante de um longo processo cultural, marcado pela complexidade decorrente em grande parte da diversidade de facetas que o caracterizam. Sendo a ideia de liberdade a ideia fulcral, entendida no sentido de ser livre como no de libertação, implicava simultaneamente a situação do indivíduo e da sociedade face ao poder. Implicava igualmente a reflexão do modelo aristotélico veiculado pela Igreja Católica e comummente aceite e a sua substituição pelo modelo jus-naturalista e, consequentemente, a substituição da mundivivência teológica laica no entendimento do homem, do mundo e da vida. E significava por fim a valorização da temporalidade como o tempo próprio do ser e da vida humana e, daí do lugar onde ambos se projectam. O presente texto pretende apresentar traços das incidências destas mutações, desde o momento de ruptura representado pelos teóricos da Escola Alemã de Direito Natural até ao contributo de Krauser e seus discípulos.The emergency of the liberalism as a political regime could be considered the end of a long cultural process, marked by the complex diversity of the liberalism features. Being the idea of freedom the main idea, understood in the sense of being free and of liberation, it implied simultaneously the situation of both individual and society facing power. It implied also the aristotelic model reflexion transmitted by the Catholic Church and commonly accepted and their replacement by the jus-naturalist model and consequently the substitution of the lay theological understanding of man, world and life. And at last meant the valorization of temporality as the proper time of the being and the human life from where they were placed. This text aims to present features of these mutations from the rupture represented by the German School of Natural Law scholars, until the contribution of Krauser and his disciples

Emergência do temporal no sagrado: a Analyse da Profissão De Fé do Santo Padre Pio IV, de Pereira de Figueiredo

O artigo apresenta uma investigação em torno do conteúdo da obra “Analyse da Profissão da Fé de Pio IV”, do Oratoriano António Pereira de Figueiredo, publicada em 1791, e das reacções à publicação, integrando-a no debate cultural que opunha ultramontanos a regalistas, jansenistas e galicanos. Participando no processo de secularização, a obra em questão assinala a emergência do temporal no âmbito do sagrado, isto é, distingue o que era matéria de fé – dogmático, imutável e atemporal – daquilo que se ficava pelo campo das opiniões – temporal, histórico e transfinito. O impacto da “Analyse” suscitou diversas e vivas reacções entre os pensadores da época, tal como aqui se assinala.This paper presents a research around the contents of Analyse da Profissão da Fé de Pio IV, from Oratorian António Pereira de Figueiredo, edited in 1791, and the reactions caused by the edition, by fitting it in the cultural debate that opposed ultramontane to regalists, jansenists and galicans. Taking part in the process of secularization, this work points the appearing of the secular in the sacred, by distinguishing what was subject of faith – dogmatic, immutable and non-secular – from what remained in the horizons of opinion – secular, historical and finite. The impact of the Analyse caused several and strong reactions among the contemporaneous, as we remark

Atlantida: da lusitanidade à latinidade

João de Barros e João do Rio retomaram a ideia há muito enunciada da união luso-brasileira e procuraram dar-lhe a expressividade adequada ao seu tempo. A publicação de uma revista que viria a ser denominada Atlantida e que teria uma feição predominantemente cultural seria o meio para atingirem aquele objetivo. Editada sob o signo da portugalidade, iria contribuir para a criação de uma “nova e grande Lusitânia” em que a tradição de Portugal continental se aliaria à juventude da nação brasileira. O Atlântico e a língua portuguesa seriam os pilares dessa construção. A guerra e a emergência do pangermanismo vieram alterar este plano. A língua e cultura francesas tornaram-se expressão do espírito latino e de oposição ao germanismo. Subalternizada a lusitanidade, a Atlântida, quiçá por isso mesmo, pouco lhe sobreviveu

“Uma nova e grande Lusitânia”

Pela pena de homens de letras de Portugal e do Brasil, a aproximação cultural entre os dois países tornou-se um ideal pelo qual valia a pena lutar e que encontrou espaço adequado nas recentes sociedades republicanas de aquém e além-Atlântico. João de Barros e Olavo Bilac foram os arautos deste projecto que, exaltando os laços de uma comum identidade – história, tradição, cultura, raça – e neles se fundamentando, salvaguardadas as respectivas independências, pretendia criar, em conjunto com Angola, uma unidade política de domínio do Atlântico Sul e de interlocutora forte na cena internacional. Neste sentido, deram corpo a uma verdadeira militância que iria encontrar na criação da revista Atlântida, patrocinada por altas entidades da política externa dos dois governos, a sua expressão de maior significado.Through the writings of Portuguese and Brazilian intellectuals the cultural proximity of both countries became an ideal worth fighting for and found its appropriate place among the recent republican societies on both sides of the Atlantic. João de Barros and Olavo Bilac were the heralds of this project which, by exalting the bonds of a shared identity – history, tradition, culture, race – and by using them as its fundaments, all the while safeguarding national independences, intended to create a political unit, together with Angola, which projected a strong international voice and guaranteed the domination of the South Atlantic. In this sense, they embodied the true militancy which had its most significant expression in the creation of the Atlântida magazine, sponsored by the top entities of both governments’ foreign policy

História e tradição. O liberalismo de o Padre Amaro

pp. 63-76O Padre Amaro ou Sovéla Política, Histórica e Litteraria figura entre o número de periódicos publicados em Londres nos inícios do século XIX. Pertence, pois, à denominada imprensa da imigração. Alinha, neste aspecto, com O Correio Brasiliense^^\ O Português^^^ e O Investigador Português em Inglaterra, para mencionar apenas os mais conhecidos pela sua divulgação. Iniciada a publicação em laneiro de 1820, iria prolongarse com uma relativa regularidade até Maio de 1826. Depois desta data continua-se na série intitulada Appendice ao Padre Amaro, terminada em 1830^^'. Não se pode dizer, portanto, que tenha tido um papel importante no âmbito do pré-liberalismo português, nem no eventual contributo para a formação de uma consciência favorável à implantação do primeiro regime liberal, como se tem salientado relativamente aos jornais acima mencionados. O lugar que ocupa na história da queda do Antigo Regime em Portugal e na vitória política das idéias que haviam informado já, na Europa, um número bem expressivo de movimentos revolucionários, é bem diferente