Um vilão para qualquer palco: um ensaio sobre as características do Diabo e os locais de sua manifestação em hagiografias mariológicas do século XIII

Os Milagros de Nuestra Señora, de Gonzalo de Berceo, e o Liber Mariae, de Juan Gil de Zamora, são duas hagiografias compostas em Castela no século XII. Seus autores foram eclesiásticos com educação universitária, respectivamente um sacerdote com fortes vinculações com a vida monástica, e um franciscano que manteve relações com a realeza. Seus escritos apresentam versões diferentes de narrativas medievais, onde a Virgem e o Diabo são representados como modelo e anti-modelo de conduta. Utilizando uma perspectiva comparativa e considerando o contexto histórico do período, analisarei asrepresentações do Diabo presentes nestas hagiografias, refletindo sobre a relação entre suas características e os lugares terrenos, ou do Além, onde ele se manifesta nestes textos

AS CANTIGAS DE SANTA MARIA E ALGUMAS POSSIBILIDADES HISTORIOGRÁFICAS

Com o intuito de desconstruir concepções negativas sobre o período medieval e demonstrar que esta foi uma época formadora de práticas sociais singulares, este trabalho realizará um estudo de fontes em três etapas sobre a hagiografia Cantigas de Santa Maria, datada do século XIII e de autoria atribuída ao rei castelhano Alfonso X, o Sábio. Primeiramente, apresentará as características formais deste documento que é ao mesmo tempo textual, imagético e musical, bem como a sua transmissão até os nossos tempos. Em seguida, irá contrastar as Cantigas de Santa Maria e os topoi do gênero hagiográfico para destacar sua riqueza documental, porém sem deixar de inseri-la devidamente no universo maior do qual participa. Finalmente, listará e comentará algumas possibilidades de pesquisas historiográficas mais recentes que usam esta hagiografia como objeto de estudos

O Além e os marginalizados : apontamentos sobre sua relação nas hagiografias castelhanas do século XIII

Neste artigo, faremos algumas considerações sobre como o Além e os marginalizados se articulam em duas hagiografias compostas na segunda metade do século XIII, conhecidas como Milagros de Nuestra Señora (Mil) e Liber Mariae (LM). Ambas foram escritas no reino de Castela, respectivamente por Gonzalo de Berceo e Juan Gil de Zamora, eclesiásticos com educação universitária. Tais autores, entretanto, tinham pertencimentos e vinculações distintas: enquanto o último foi um franciscano que manteve relações com a realeza, o primeiro foi um sacerdote com fortes vinculações com a vida monástica. Nos seus escritos, o apelo moral e didático direcionado aos fiéis é marcante. Assim, por meio de uma perspectiva comparativa e considerando o contexto histórico do período, analisaremos as representações dos marginalizados presentes nas hagiografias selecionadas, fazendo alguns apontamentos sobre o paralelo entre sua situação social e seu destino no pósmorte. Para um melhor entendimento da questão, recorremos também às associações que são feitas nos textos entre os marginalizados e as personagens da Virgem e do Diabo, porque acreditamos são justamente elas que exemplificam os modelos de inclusão ou exclusão social nessas narrativas.In this article, we analyze two hagiographies written in the second half of the XIII century, known as Milagros de Nuestra Señora and Liber Mariae. Both were written in the kingdom of Castile, respectively, by Gonzalo de Berceo and Juan Gil de Zamora, clergy members with university education. However, the last was a Franciscan, who maintained relations with royalty, while the first was a priest with strong links with the monastic life. In their writings, the moral and didactical appeal directed to the Christians believers is also remarkable. Thus, through a comparative perspective and considering the historical context of the period, we will examine the representations of the marginalized present in the selected hagiographies, making some parallels between the place of the miracles, their social situation and their postmortem fate. For a better understanding of the question, we are also resorting to the associations that are made on the texts between the marginalized and the characters of the Virgin and the Devil, justly because they exemplify the models of inclusion or exclusion in these narratives

Beyond and the marginalized : notes on their relationship on the Castilian hagiographies in the XIII Century

In this article, we analyze two hagiographies written in the second half of the XIII century, known as Milagros de Nuestra Señora and Liber Mariae. Both were written in the kingdom of Castile, respectively, by Gonzalo de Berceo and Juan Gil de Zamora, clergy members with university education. However, the last was a Franciscan, who maintained relations with royalty, while the first was a priest with strong links with the monastic life. In their writings, the moral and didactical appeal directed to the Christians believers is also remarkable. Thus, through a comparative perspective and considering the historical context of the period, we will examine the representations of the marginalized present in the selected hagiographies, making some parallels between the place of the miracles, their social situation and their postmortem fate. For a better understanding of the question, we are also resorting to the associations that are made on the texts between the marginalized and the characters of the Virgin and the Devil, justly because they exemplify the models of inclusion or exclusion in these narratives

O Além e os marginalizados : apontamentos sobre sua relação nas hagiografias castelhanas do século XIII

Neste artigo, faremos algumas considerações sobre como o Além e os marginalizados se articulam em duas hagiografias compostas na segunda metade do século XIII, conhecidas como Milagros de Nuestra Señora (Mil) e Liber Mariae (LM). Ambas foram escritas no reino de Castela, respectivamente por Gonzalo de Berceo e Juan Gil de Zamora, eclesiásticos com educação universitária. Tais autores, entretanto, tinham pertencimentos e vinculações distintas: enquanto o último foi um franciscano que manteve relações com a realeza, o primeiro foi um sacerdote com fortes vinculações com a vida monástica. Nos seus escritos, o apelo moral e didático direcionado aos fiéis é marcante. Assim, por meio de uma perspectiva comparativa e considerando o contexto histórico do período, analisaremos as representações dos marginalizados presentes nas hagiografias selecionadas, fazendo alguns apontamentos sobre o paralelo entre sua situação social e seu destino no pósmorte. Para um melhor entendimento da questão, recorremos também às associações que são feitas nos textos entre os marginalizados e as personagens da Virgem e do Diabo, porque acreditamos são justamente elas que exemplificam os modelos de inclusão ou exclusão social nessas narrativas.In this article, we analyze two hagiographies written in the second half of the XIII century, known as Milagros de Nuestra Señora and Liber Mariae. Both were written in the kingdom of Castile, respectively, by Gonzalo de Berceo and Juan Gil de Zamora, clergy members with university education. However, the last was a Franciscan, who maintained relations with royalty, while the first was a priest with strong links with the monastic life. In their writings, the moral and didactical appeal directed to the Christians believers is also remarkable. Thus, through a comparative perspective and considering the historical context of the period, we will examine the representations of the marginalized present in the selected hagiographies, making some parallels between the place of the miracles, their social situation and their postmortem fate. For a better understanding of the question, we are also resorting to the associations that are made on the texts between the marginalized and the characters of the Virgin and the Devil, justly because they exemplify the models of inclusion or exclusion in these narratives