Des images pour convaincre: Du rôle des représentations audiovisuelles de rituels effectués en dehors du Japon dans la pratique d'Agonshû

International audienceThis paper focused on Agonshû, which has become known in Japan through its intensive use of media techniques during its ceremonies and festivals, like the Hoshi Matsuri (Star Festival). In the 1980s, Agonshû was the first religious organization in Japan to broadcast its ceremonies live across the country via telecommunications satellite. Members of Agonshû can participate “live” in their own dôjô, even though they do so at a distance, in events inside and outside Japan. This is what Erica Baffelli defined as a Virtual Nationwide Temple. Recently, Agonshû has extended its activities abroad to pray for World Peace, and performed numerous Goma ceremonies (fire rite to liberate souls of Dead) out of Japan (Auschwitz 2006, Khabarovsk 2007, Jerusalem 2008 and Guadalcanal 2009). The study revealed that the choice of the place of the ceremony is lead by its importance during World War 2, like the Goma held at Khabarovsk (Siberia) in 2007 where many Japanese soldiers had been buried. All these rituals are broadcast live via satellite too; and according to fieldwork I did (interviews and observations), I can define it by Virtual Worldwide Temple. I also question the influence of globalization in Agonshû's strategy of development and its influence on an effective development inside and outside Japan.Fondée en 1978 par Kiriyama Seiyû, Agonshû est une organisation religieuse qui se réclame dépositaire d'un bouddhisme originel. Son socle dogmatique se fonde sur l'enseignement du sûtra Agama (agon en japonais) et des pratiques religieuses issues du shugendô et de l'ésotérisme Shingon. Les autorités de Agonshû estiment à 300 000 le nombre de leurs adeptes, répartis sur soixante-dix centres au Japon, et de manière plus sporadique aux États-Unis, Canada, Brésil, Royaume-Uni et Taiwan. Figure emblématique de ce que certains sociologues ont désigné par « nouvelles nouvelles religions », Agonshû s'est surtout distinguée pour avoir été, au début des années 1980, la première organisation religieuse à utiliser un satellite de télécommunication pour retransmettre des cérémonies en direct dans ses différents temples. À la pointe de l'utilisation des media dans sa stratégie de communication, ce mouvement religieux a également initié l'intégration de l'outil technologique audiovisuel dans le prêche et les rituels sur support cassette, puis DVD comme pratique individuelle et collective. Récemment, le leader Kiriyama Seiyû s'est déplacé dans diverses parties du monde pour effectuer des cérémonies du feu de libération des âmes (goma). Ces rituels ont fait l'objet d'enregistrements audiovisuels diffusés notamment lors du Festival annuel des étoiles (hoshi matsuri) ou encore pendant les cérémonies du feu mensuelles (tsuitachi goma). Cet exposé tentera d'éclaircir le rôle tenu par les images et les représentations audiovisuelles récentes de rituels effectués en dehors du Japon dans la pratique et le dogme de Agonshû. Dans quels desseins ces images de liturgies hors-Japon sont-elles diffusées à grande échelle ? Comment cette nouvelle pratique s'intègre-t-elle dans une logique de mondialisation (et notamment de promotion de la paix dans le monde) ? Quel rôle le media moderne tient-il dans cette universalisation du dogme ? Cette stratégie viserait-elle à attirer de nouveaux adeptes au Japon à travers la reconnaissance de Agonshû par le reste du monde ? Ou répond-elle à un besoin d'expansion vers l'étranger

LRH1 as a driving factor in pancreatic cancer growth

Liver receptor homolog 1 (LRH1), directs the development and differentiation of embryonic pancreas, and is overexpressed in pancreatic cancer (PC). We hypothesized that LRH1 promotes PC growth. Cell proliferation and tumorigenicity in nude mice were compared between empty vector-transfected (control) and stable LRH1-overexpressed PC cell lines. The subsequent tumor burden, vasculature development, and histologic features were evaluated. LRH1 overexpression enhanced the expression of downstream target genes (cyclin D1/E1) and stimulated cell proliferation in PC cell lines. LRH1 upregulated cyclin E1 truncated T1/T2 isoforms expression which may occur through ERα–calpain1 signaling. Compared with the control, LRH1 overexpressing stable cells generated tumors with increased weight, proliferation index and enhanced angiogenesis. Cyclin D1/E1 and calpain1 were overexpressed in human PC tumors compared to adjacent normal pancreas. These observations demonstrate that LRH1 promotes PC growth and angiogenesis, suggesting that LRH1 is a driving factor in tumorigenesis and may serve as a potential therapeutic target

The Goma Fire Ritual : the New Religion Agonshû's Response to Contemporary Social Suffering

Agonshû est une "nouvelle nouvelle religion" fondée en 1978 par Kiriyama Seiyû. Les enseignements soulignent le fait que toute la misère du monde est causée par les pollutions karmiques de nos ancêtres et que le goma (rite du feu) est la solution de Agonshû pour traiter cette souffrance sociale. Depuis la fin du 20e siècle, Agonshû a étendu ses activités à l'étranger pour promouvoir la paix mondiale en réalisant de nombreuses cérémonies du goma en dehors de l'archipel. Les évènements de la Seconde Guerre mondiale servent à déterminer le choix du lieu pour la cérémonie, comme le rite du goma organisé en 2009 à Guadalcanal ou encore la croisière qui a traversé l'Océan Pacifique en 2012, régions où de nombreux soldats japonais sont décédés. Au-delà du travail mémoriel, cette stratégie est également une manière d'obtenir du prestige et de l'autorité en dehors, mais surtout dans le Japon. Le nationalisme est au cœur de ces rituels. Pendant les entretiens, des membres ont insisté sur le fait que "seul le Japon et Agonshû peuvent accomplir la paix mondiale." Ces déclarations mettent en relief le double discours de Agonshû : d'un côté la promotion de l'universalisme parmi les êtres humains et de l'autre l'affirmation de la supériorité des religions japonaises. Pour Agonshû, le pacifisme est un nationalisme.Agonshû-Goma-Nouvelles religions japonaises-Bouddhisme-Ésotérisme-Sécularisme-Modernité-Souffrance sociale-Travail de mémoireAgonshû is a Japanese 'New New Religion' founded in 1978 by Kiriyama Seiyû. The teachings point out that all of life’s problems and misfortunes are the result of spiritual and karmic hindrances and the goma (fire rite) is the religious response from Agonshû to cure social suffering. Since the end of the 20th century, Agonshû has extended its activities abroad to pray for World Peace, and performed numerous goma ceremonies outside Japan. The choice of the place of the ceremony is mostly lead by its importance during World War 2, like the Goma held at Guadalcanal in 2009 or in the Pacifics Ocean in 2012 where many Japanese soldiers had lost their lives. Beyond completing a Memory Work, this strategy is also a way to gain authority and prestige outside, but also inside Japan. Nationalism is on the core of these rituals. As followers told me during interviews about World Peace : "only Japan can accomplish this, only Agonshû". These kinds of affirmations stress the edge where Agonshû sits. On the one hand there is the promotion of universalism among human being and on the other hand the absolute superiority of the Japanese religions. In Agonshû’s discourse, pacifism forges nationalism

Identification de ligands pour les récepteurs nucléaires humains PXR (NR112) et CAR (NR113)

Les récepteurs nucléaires humains PXR (Pregnane X Receptor, NR1I2) et CAR (Constitutive Androstane Receptor, NR1I3) modulent l'expression de plusieurs familles de gènes impliquées dans des voies de détoxification de l'organisme. Ainsi, des agonistes affins et spécifiques de ces deux récepteurs pourraient être utilisés pour protéger l organisme des effets néfastes dus à l accumulation d agents toxiques endogènes et exogènes. Par ailleurs, des antagonistes de PXR et CAR permettraient de traiter certains cancers ou d éviter des interactions médicamenteuses. Ce projet a donc consiste à mettre en place une stratégie allant de l identification de ces ligands par une méthode de conception rationnelle basée sur la structure 3D de PXR et CAR, à leur caractérisation biologique, voire à leur optimisation moléculaire pour améliorer leur activité. Ce travail a ainsi permis l identification d un agoniste et de 9 antagonistes pour CAR. Pour PXR, un agoniste doté d une forte activité a été identifié.MONTPELLIER-BU Pharmacie (341722105) / SudocPARIS-BIUP (751062107) / SudocSudocFranceF

Nouvelles compétences, nouvelles formations, quels besoins ? Quelle demande sur un territoire ?

Table ronde organisée dans le cadre des 19e Rencontres Nationales des Bibliothécaires Musicaux avec : - Emmanuel Aziza, Chef du Bureau des bibliothèques et de la lecture, Ville de Paris - Catherine Benod, Directrice de la Bibliothèque départementale de Haute-Loire - Philippe Marcerou, Inspecteur général des bibliothèques - Cécile Trévian, responsable de la commission formation de l’ABF Modération : Arsène Ott, responsable de la Médiathèque André-Malraux de Strasbour

A clinical study of resections in oral cavity carcinomas

Background and Aims: Oral carcinoma is one of most common cancers reported globally of which most arise in developing countries such as India. In our study, the presentation of disease in oral cavity, types of resection with closure and clinical with histopathological correlation has been described. Methods: Prospective study done in Dr. D. Y. Patil Medical College, Hospital and Research Center, Pimpri, Pune, under General Surgery Department. Carcinomas of the oral cavity operated from July 2012 to September 2014 were included. Diagnosis was confirmed by biopsy/fine-needle aspiration cytology. Patients were subjected to appropriate surgeries, which were performed by the same surgeon and the histopathological specimens had been evaluated by the same pathologist. Results: Of the 50 patients in our study, age of the patients varied from 32 years to 91 years with highest number of patients were found in the age group of 41–50 years, with 32 (64%) patients were male accounting for male preponderance. Composite resections for the primary were done in 72% and wide local excisions in 28%. A total of 5 radical neck dissection, 40 MRND 10 Supraomohyoid neck dissection were performed according to the stage of the neck and their reconstruction. Conclusion: Oral cavity carcinomas are one of the most commonly occurring malignancies in India and most of them are detected in the low socioeconomic strata of the society. Although the distribution of primary site was varied, it was possible to achieve some uniformity in the treatment of these patients on the background of diversity in clinical presentation