Apocatástasis : la relación Dios-criatura en el retorno eriugeniano

Juan Escoto Eriúgena asume y reinterpreta el esquema neoplatónico moné-próodos-epistrophé. En este sentido, el último momento, el reditus, es entendido en términos de apocatástasis, a saber, el retorno de todo lo creado al Creador, de modo que Dios sea todo en todo. El presente trabajo pretende mostrar cómo la defensa eriugeniana de la doctrina de la apocatástasis no implica, en ningún caso, la adhesión formal a una visión panteísta del universo.John Scottus Eriugena assumes and reinterprets the Neoplatonic scheme mone-proodosepistrophe. In this sense, the last moment, the reditus, is understood in terms of apokatastasis, namely, the return of everything created to the Creator, so that God will be all in all. The present article tries to show how the Eriugenian defense of the apokatastasis doctrine does not imply, in any case, the formal adhesion to a pantheistic view of the universe

Conocimiento y creación: Creatio in sapientia en Juan Escoto Eriúgena

Dentro de los estudios dedicados al pensamie nto medieva l la figura de Jua n Escoto Eriúgena aparece, sin lugar a dudas, particularmente rodeada de un halo de misterio, de fascinación, pero, sobre todo, de polémica. Este hecho ofrece la justificación de que el maestro carolingio haya sido objeto de una gran diversidad de interpretaciones a lo largo de la historia de la filosofía. En efecto, el irlandés ha sido calificado por igual como panteísta, monista, místico, racionalista, agnóstico, precursor de la filosofía moderna y del idealismo, y, a su vez, ha sido vinculado también a la mejor tradición patrística, que, a través de él, alcanzaría a la filosofía escolástica

Explicatio and ratio naturae. Medieval Understandings of the Origin of the Universe. Universidad de Navarra, Pamplona (Spain), 16 January 2018. Organiser: Maria Jesús Soto-Bruna (Universidad de Navarra

Explicatio and ratio naturae. Medieval Understandings of the Origin of the Universe. Universidad de Navarra, Pamplona (Spain), 16 January 2018. Organiser: Maria Jesús Soto-Bruna (Universidad de Navarra. Report by Rodrigo BALLON VILLANUEV

Apocatástasis : la relación Dios-criatura en el retorno eriugeniano

Juan Escoto Eriúgena asume y reinterpreta el esquema neoplatónico moné-próodos-epistrophé. En este sentido, el último momento, el reditus, es entendido en términos de apocatástasis, a saber, el retorno de todo lo creado al Creador, de modo que Dios sea todo en todo. El presente trabajo pretende mostrar cómo la defensa eriugeniana de la doctrina de la apocatástasis no implica, en ningún caso, la adhesión formal a una visión panteísta del universo.John Scottus Eriugena assumes and reinterprets the Neoplatonic scheme mone-proodosepistrophe. In this sense, the last moment, the reditus, is understood in terms of apokatastasis, namely, the return of everything created to the Creator, so that God will be all in all. The present article tries to show how the Eriugenian defense of the apokatastasis doctrine does not imply, in any case, the formal adhesion to a pantheistic view of the universe

Conocimiento y creación: Creatio in sapientia en Juan Escoto Eriúgena

Dentro de los estudios dedicados al pensamie nto medieva l la figura de Jua n Escoto Eriúgena aparece, sin lugar a dudas, particularmente rodeada de un halo de misterio, de fascinación, pero, sobre todo, de polémica. Este hecho ofrece la justificación de que el maestro carolingio haya sido objeto de una gran diversidad de interpretaciones a lo largo de la historia de la filosofía. En efecto, el irlandés ha sido calificado por igual como panteísta, monista, místico, racionalista, agnóstico, precursor de la filosofía moderna y del idealismo, y, a su vez, ha sido vinculado también a la mejor tradición patrística, que, a través de él, alcanzaría a la filosofía escolástica