“La libertad de la persona humana” El Fuero de los Españoles y la cultura de los derechos en la II postguerra

Resumo: Este artigo apresenta o Fuero de los Españoles de 1945 no seu contexto espanhol e europeu. Após a Segunda Guerra Mundial foi estabelecida uma nova ordem mundial, e na Europa foram elaborados documentos que são a base da nossa atual cultura de direitos humanos. Poderíamos pensar que existe uma continuidade absoluta entre a cultura de direitos desses anos. No entanto, estes documentos contêm elementos de uma cultura jurídica romântica e cristã do século XIX. O Fuero de los Españoles não pode ser considerado uma declaração de direitos, mas é um programa político que se inspira nas mesmas fontes que o pensamento católico e orgânico que inspirou alguns desenvolvimentos intelectuais na Europa Ocidental naqueles anos. Se os instrumentos dos direitos europeus que foram formulados nesses anos evoluíram e sofreram mutações até se tornarem autênticas declarações de direitos com vocação normativa, a Carta também evoluiu, mas na direção oposta, e acabou por se tornar um instrumento de poder para restringir os direitos exigidos pela oposição democrática. Isto mostra como a linguagem dos direitos pode ser um instrumento de poder em vez de um escudo contra ele

Un jurista del Modernismo: Raymond Saleilles y los orígenes del derecho comparado

Raymond Saleilles (Gigny-par-Beaune, Borgoña, 1855-París 1912) está considerado como uno de los máximos representantes de la Escuela antiformalista francesa, como uno de los profesores que reaccionaron a finales del siglo XIX contra el Absolutismo jurídico. Al autor se le presenta también como católico implicado en los problemas sociales de la época2, pero sin duda destaca en la literatura científica posterior a 1912 el papel de Saleilles como uno de los creadores del derecho comparado moderno. Pese a que no fue el único comparatista de su época ni tampoco el más prolífico ni el que estableciese un método elaborado de esta disciplina, los comparatistas posteriores a Saleilles le han considerado siempre como precursor de la comparatística en Francia, llegando a calificársele en ocasiones como “padre” del derecho comparado. Si duda esto se debe, al menos en parte, al importante papel de Raymond Saleilles en la organización del primer congreso internacional de derecho comparado, celebrado en París entre el 29 de julio y el 1 de agosto de 1900. Ciertamentehay un antes y un después de 1900 para la mayoría de comparatistas. El libro, en primer lugar, presenta una biografía del jurista que nos acerca a su contexto y a sus motivaciones científicas, políticas y religiosas. A continuación analiza el contexto de la aparición de este modernismo jurídico para desgranar después los diferentes elementos del método y objeto del derecho comparado saleilliano, ambos elaborados de manera vaga e imprecisa por el propio Saleilles. La última parte se dedico al análisis de la aplicación de esta doctrina a los diferentes temas que abordó el jurista francés

“Un país de Constitución abierta”. Las “leyes fundamentales” y la modernización del franquismo

Las Leyes fundamentales del franquismo fueron consideradas durante mucho tiempo como la Constitución política de la dictadura. Hoy hay un consenso general en negar a estas normas heterogéneas el carácter de Constitución: fueron textos aprobados en periodos muy diferentes (1938 la primera ley, 1967 la última) sin seguir un diseño coherente y con fuentes de inspiración diversas. Sin embargo, en los años 60 y 70 el legislador, la propaganda y los juristas del régimen llevaron a cabo un proceso de resignificación de los diferentes textos que desde 1938 hasta 1967 recibieron esta calificación. Se trató de un intento de racionalización y modernización del marco normativo de la dictadura que buscaba legitimarse en el exterior y en el interior como “país de Constitución abierta”, equiparándose a los países democráticos y, al mismo tiempo, preparando el franquismo post-Franco. Nuestro artículo analiza las diferentes “Leyes fundamentales” y el proceso de resignificación que sufrieron en el tardofranquismo

Memoria del Derecho y disciplinas jurídicas. Estudios

This work collects the presentations made at the III International Seminar Memory of Law and Legal Disciplines (XIX-XX centuries) held on May 25 and 26, 2022 at the Santa María de la Rábida Campus of the International University of Andalusia, in Palos de la Frontera, Huelva. The following pages discuss the lives of legal scholars as well as the emergence of legal disciplines and legal education in Spain in the period spanning from the Moyano Law of Public Instruction (1857) to the University Reform Law (1983).PublishedEsta es una obra colectiva que recoge las contribuciones realizadas en el III Seminario Internacional Memoria del derecho y disciplinas jurídicas (siglos XIX-XX) celebrado los días 25 y 26 de mayo de 2022 en la Sede de Santa María de la Rábida de la Universidad Internacional de Andalucía, en Palos de la Frontera, Huelva. En estas páginas se da cuenta de la memoria del jurista, así como de la formación de las disciplinas y enseñanzas jurídicas, durante el largo período que va de la Ley Moyano de Instrucción Pública (1857) hasta Ley de Reforma Universitaria (1983)

Memoria del Derecho y disciplinas jurídicas. Estudios

Esta es una obra colectiva que recoge las contribuciones realizadas en el III Seminario Internacional Memoria del derecho y disciplinas jurídicas (siglos XIX-XX) celebrado los días 25 y 26 de mayo de 2022 en la Sede de Santa María de la Rábida de la Universidad Internacional de Andalucía, en Palos de la Frontera, Huelva. En estas páginas se da cuenta de la memoria del jurista, así como de la formación de las disciplinas y enseñanzas jurídicas, durante el largo período que va de la Ley Moyano de Instrucción Pública (1857) hasta Ley de Reforma Universitaria (1983).This work collects the presentations made at the III International Seminar Memory of Law and Legal Disciplines (XIX-XX centuries) held on May 25 and 26, 2022 at the Santa María de la Rábida Campus of the International University of Andalusia, in Palos de la Frontera, Huelva. The following pages discuss the lives of legal scholars as well as the emergence of legal disciplines and legal education in Spain in the period spanning from the Moyano Law of Public Instruction (1857) to the University Reform Law (1983).Esta publicación forma parte de los proyectos de I+D+i PID2019-109351GB-C31 / PID2019-109351GB-C32 financiado por MCIN/AEI/10.13039/501100011033. Proyecto “Evolución en la comprensión de la víctima: de la compensación a la reparación”. Acción financiada por la Comunidad de Madrid a través de la línea de “Excelencia del Profesorado Universitario” del Convenio Plurianual con la UC3M (EPUC3M07), en el marco del V PRICIT (V Plan Regional de Investigación Científica e Innovación Tecnológica)”.Presentación / Víctor Saucedo (pp. 9-10).-- La represión de los docentes en regímenes despóticos. Purificación-depuración del profesorado universitario a la caída del Trienio Constitucional y en los inicios de la Dictadura Franquista / Clara Álvarez Alonso (pp. 13-106). -- Entre planes y manuales. La enseñanza penal en el siglo XIX en Cuba. / Adrian J. Cabrera Bibilonia (pp. 107-130). -- José María de Porcioles. El regionalismo franquista y la modernización del derecho catalán / Jaume Claret Miranda, Alfons Aragoneses (pp. 131-160). -- Catedráticos y asignaturas de derecho civil: 1847-1868 / Jesús Delgado Echeverría (pp. 161-194). -- El origen de los prolegómenos del derecho en la universidad española (1842) / Alessandra Giuliani (pp. 195-212). -- La lista de Rojas. Protección diplomática de los sefardíes en la Rumanía del Eje (1940-1943) / Dámaso de Lario (pp. 213-260). -- Reforma de la tutela y doctrina civilística (1983) / Elena López Barba (pp. 261-282). -- El CEU, vivero de catedráticos: 1932-1956 / Manuel Martínez Neira (pp. 283-320). -- El derecho mercantil de la Segunda República. Leyes, textos, figuras / Carlos Petit (pp. 321-376). -- El derecho laboral en las aulas de las escuelas sociales: del Ministerio de Trabajo al Ministerio de Educación, un periplo social / Eugenia Torijano (pp. 377-404). -- Los inicios de la escuela del profesor Girón en Valladolid (1945-1970) / Luis Antonio Velasco San Pedro (pp. 405-426

La lección del Nunca Más. Una aproximación interdisciplinar al contenido y alcance jurídico internacional de la obligación estatal de garantizar la no repetición a través de la educación en memoria. Informe Final

Conceptualmente, el proyecto giró en torno a las garantías de no repetición, es decir: medidas orientadas a evitar futuros incumplimientos del Derecho internacional, de muy diversa naturaleza, pues virtualmente pueden consistir en cualquier cosa (siempre que no resulte abusiva), aunque las más habituales en la práctica internacional son la adopción/derogación/reforma de legislación o de medidas administrativas y las medidas de carácter institucional (relativas a la existencia, organización o funcionamiento de órganos del Estado). Cuando un Estado incumple una obligación internacional –y, por tanto, comete un hecho internacionalmente ilícito–, la principal consecuencia que surge para él es la obligación de reparar, en cualquier de sus tres formas –restitución (o, en su caso, compensación por equivalencia), indemnización o satisfacción (reparación moral)–. Además, en circunstancias excepcionales, tendría también la obligación de ofrecer garantías de no repetición1. Esas “circunstancias excepcionales” vienen en esencia delimitadas por la existencia de violaciones graves de normas imperativas de Derecho internacional, como ocurre cuando se lesionan de manera flagrante o sistemática derechos humanos fundamentales, prácticas que a su vez están tipificadas como crímenes internacionales (genocidio o crímenes contra la humanidad). Por tanto, cuando en el interior de un Estado se cometen atrocidades de esa naturaleza, bien por parte de las propias autoridades estatales, bien por parte de actores no estatales cuyo comportamiento no ha sido prevenido o reprimido por el Estado, surgiría para este la obligación de ofrecer garantías de no repetición

Un jurista del Modernismo: Raymond Saleilles y los orígenes del derecho comparado

Raymond Saleilles (Gigny-par-Beaune, Borgoña, 1855-París 1912) está considerado como uno de los máximos representantes de la Escuela antiformalista francesa, como uno de los profesores que reaccionaron a finales del siglo XIX contra el Absolutismo jurídico. Al autor se le presenta también como católico implicado en los problemas sociales de la época2, pero sin duda destaca en la literatura científica posterior a 1912 el papel de Saleilles como uno de los creadores del derecho comparado moderno. Pese a que no fue el único comparatista de su época ni tampoco el más prolífico ni el que estableciese un método elaborado de esta disciplina, los comparatistas posteriores a Saleilles le han considerado siempre como precursor de la comparatística en Francia, llegando a calificársele en ocasiones como “padre” del derecho comparado. Si duda esto se debe, al menos en parte, al importante papel de Raymond Saleilles en la organización del primer congreso internacional de derecho comparado, celebrado en París entre el 29 de julio y el 1 de agosto de 1900. Ciertamentehay un antes y un después de 1900 para la mayoría de comparatistas. El libro, en primer lugar, presenta una biografía del jurista que nos acerca a su contexto y a sus motivaciones científicas, políticas y religiosas. A continuación analiza el contexto de la aparición de este modernismo jurídico para desgranar después los diferentes elementos del método y objeto del derecho comparado saleilliano, ambos elaborados de manera vaga e imprecisa por el propio Saleilles. La última parte se dedico al análisis de la aplicación de esta doctrina a los diferentes temas que abordó el jurista francés

Uses of Convivencia and Filosefardismo in Spanish Legal Discourses

References to convivencia displayed, and still perform, different functions in historical, political, and social discourses in Spain. The use of the concept popularized by Américo Castro, and others before him, was a reaction to a political and cultural context and had a political meaning as well. Therefore, these intellectual creations need to be contextualized and analyzed critically. My aim in this text is to analyze the uses of convivencia in legal and political discourses in 19th and 20th centuries as well as today. In the following pages, I describe the historical trajectory of convivencia in Spain and its reflection within the legal and political culture as well as the nation-building process. I mostly focus on the representations of Sephardic Jews in contemporary Spain and the Middle Ages by the Spanish intellectual and political elites. Following suggestions made by David Nirenberg, I consider how the references to Jews and to Judaism affected Spanish society, how the Spanish »Jewish question« influenced legal and political thought, and shaped national identity in Spain. I analyze parliamentary discourses, legal texts, and other intellectual productions by the Spanish elites from the mid-19th century until today