Enrique IV de Castilla : un rey cruzado

La figura de Enrique IV de Castilla ha sido desfigurada por la literatura propagandística proisabelina y, siguiendo sus pasos, por la historiografía moderna, por lo que se impone una recuperación de lo que este rey significó para el tránsito de Castilla a la Edad Moderna. Este artículo, en la línea de la aportación de José Luis Martín al estudio de dicho rey, se centra en la actuación de Enrique IV en la política exterior relativa al reino de Granada, y en la propaganda legitimadora de su reinado a través de la utilización de la cruzada como elemento sacralizador de la figura del rey.The image of Enrique IV of Castile has been mistreated by pro-lsabeline propaganda and, following its path, by modern scholarship. It is necessary, therefore, to insist in the importance of this king in the development of Early Modern Castile. This article, which intends to be complementary to José Luis Martín's approach to the subject, focuses on the policies of Enrique IV concerning the kingdom of Granada. It also deals with the use of the crusading ideology as legitimizing propaganda for the Castilian monarchy

Islamic Burials and Funerary Rites. Toledo as a Case-Study for the Evolution from Andalusi to Mudejar

This article will use a range of sources to show traces of continuity or breakdown among the Islamic population of Toledo from Andalusi to Mudejar times. The archaeological information from the campaigns in Toledo’s cemeteries will provide a contrast with Christian and Arabic written sources about the location of their grounds and the practical limitations accorded by Christians to burial customs. The corpus of Islamic literature includes theoretical treatises of fiq?, Islamic breviaries –one of them from Ocaña, a nearby town in the cultural zone of influence of Toledo– and the proceedings of the meetings of a sufi confraternity in Toledo (active c. 1400-1420)./n Este artículo propone utilizar los resultados de las diversas excavaciones de necrópolis toledanas junto con fuentes escritas cristianas y árabes sobre la situación de los cementerios en la ciudad y las limitaciones prácticas que se imponían sobre ellos, así como el corpus de literatura religiosa escrita por los propios musulmanes, compuesto de tratados teóricos de derecho islámico (fiq?), breviarios musulmanes (uno de ellos procedente de Ocaña, población vecina a la ciudad e inscrita en su órbita cultural) y las actas de las reuniones de una cofradía mudéjar sufí toledana activa entre 1400 y 1420, para mostrar las líneas de continuidad y ruptura existentes entre la población islámica de la Meseta desde el periodo andalusí al mudéjar./n

Minorías islámicas en el Mediterráneo: ¿hacia la inclusión en la historia general de la Edad Media?

Este artículo pasa revista a los últimos libros dedicados a la presencia de musulmanes bajo dominio cristiano en los territorios que durante el siglo XIII pasarían a formar parte de la Corona de Aragón. Los musulmanes italianos y sicilianos, y los mudéjares aragoneses, presentan numerosos paralelismos tanto en sus fuentes de estudio como en la negociación de su espacio vital con los grupos cristianos a través de las dinastías reales que se sucedieron en estos territorios. Los avatares de la documentación cancilleresca y la casuística particular, en cambio, justifican las diferentes aproximaciones en su estudio por la historiografía actual. Aparte de ser necesario un mayor esfuerzo en el ámbito comparativo entre las distintas minorías islámicas del Mediterráneo europeo, sería también deseable que, de una vez por todas, estos grupos minoritarios vieran reconocida su importancia económica y social en el entramado mediterráneo y encontraran por fin acomodo en las historias generales de Europa, al mismo nivel al menos que la minoría judía

Las aljamas mudéjares castellanas en el siglo XV : redes de poder y conflictos internos

Este trabajo pretende ofrecer una nueva propuesta de sistematización de las aljamas mudejares castellanas teniendo en cuenta el tipo de jurisdicción cristiana que se establecía sobre ellas. La intromisión de las autoridades cristianas castellanas en un entramado de poder ejercido por una serie de familias mudejares, que ocupaban los principales cargos de las aljamas, dio lugar a una serie de conflictos que muchas veces tuvo que solucionar la autoridad real, como queda ejemplificado en el caso de Segovia.This contribution offers a new approach to ttie organization of Castilian Mudejar aljamas, considering the kind of Christian legal status which was conferred on them. Tfie participation of Christian officials in a network of influences controlled by a number of Mudejar families -who enjoyed the best positions in the aljamas- gave way to a series of conflicts which were solved by the King, as shown in the case of Segovia