In Black and Brown: Intellectuals, Blackness, and Inter-Americanism in Mexico after 1910

"In Black and Brown" examines how blackness and Africanness became constituent elements of Mexican culture after the Revolution of 1910. In refuting the common claim that black cultures and identities were erased or ignored in the post-revolutionary era, it argues that anthropologists, historians, (ethno)musicologists, and local intellectuals integrated black and, after 1940, African-descended peoples and cultures into a democratic concept of national identity. Although multiple historical actors contributed to this nationalist project, three intellectuals--composer and ethnomusicologist Gerónimo Baqueiro Foster (1898-1967), anthropologist Gonzalo Aguirre Beltrán (1908-1996), and city of Veracruz poet Francisco Rivera (1908-1994)--most coherently identified Africanness in Mexican history and culture. As these state and local intellectuals read ethnographic texts about African cultural retentions throughout the Western Hemisphere, they situated these cultural practices in specific Mexican communities and regional spaces. By tracing the inter-American networks that shaped these identities, "In Black and Brown" asserts that the classification of blackness and Africanness as Mexican was in conversation with the refashioning of blackness, Africanness, and indigeneity across the Americas and was part of the construction of the Western Hemisphere as a historical, cultural, and racial entity. More broadly, it questions the commonplace assumption that certain nations of the Americas are part of the African Diaspora while others are defined as indigenous

Una ausencia aparente: africanos y afromestizos en Valparaíso tardocolonial, 1770-1820

El objetivo del artículo es presentar la sistematización de información revisada sobre personas de origen africano que residían en Valparaíso tardo colonial. Población registrada en la iglesia Matriz El Salvador tanto en 555 partidas bautismales inscritas entre 1769 y 1824 como en 182 uniones matrimoniales efectuadas entre 1756 y 1821 donde uno o ambos contrayentes eran de origen africano. Información que muestra la presencia de hombres, mujeres, niños y adultos, esclavos y libres, criollos y extranjeros, en que además se corroboran diversos procesos de mestizaje. Asimismo, los datos del registro parroquial se compararon con tres empadronamientos de la época, es decir, una Matrícula de 1777, un Padrón de 1787 y el Censo de 1813, donde se observa la diversidad socio-étnica de la población porteña mediante el análisis de apelativos de “casta” que indican la “taxonomía” con que los sacerdotes reconocían a estas personas en sus libros parroquiales, lo que les dio un lugar social en el orden colonial condicionado por el ascendente africano y el mestizaje

The magic of love in early modern Cuba and its modern reflection: a female and subversive practice?

La magia de amor en Cuba es un corpus sincrético de gran influencia en los sistemas de creencias actuales (Santería, Palo Monte y Espiritismo), documentada en los procesos inquisitoriales del periodo colonial. Este artículo cuestiona la historiografía reciente que considera la magia de amor como un arma exclusiva de las mujeres indígenas y africanas, producto del deseo subversivo femenino. Nuestro objetivo es demostrar, a través de documentos históricos y entrevistas etnográficas, que los varones fueron y son protagonistas de la magia de amor en Cuba, que no se pueden considerar prácticas subversivas y que están marcadas por la tradición blanca-europeaThe magic of love in Cuba is a syncretic corpus of great influence in the current belief systems (Santería, Palo Monte and Espiritismo), documented in the inquisitorial processes of the colonial period. This article questions the fact that recent historiography considers the magic of love as exclusive of indigenous and African women, product of the feminine subversive desire. Our aim is to demonstrate, through historical documents and ethnographic interviews, that men were and are protagonists of the magic of love in Cuba, that it cannot be considered subversive and that it has been influenced by white-European tradition

Race, gender and colony on the novel by Vicente Riva Palacio: an exclusionary strategy

El artículo analiza la contribución de la novela histórica Monja y casada, virgen y mártir de Vicente Riva Palacio en la construcción de un imaginario nacionalista liberal atravesado por amplias desigualdades sociales, étnicas y de género. Para ello, se aborda la estrategia narrativa desarrollada en la obra, centrando la atención en la verosimilitud pretendida y en los perfiles sociales dibujados en la misma, relacionando estos elementos literarios con el marco histórico contemporáneo en el que fueron producidos. Su selección responde a la extraordinaria influencia que tuvo en la creación de la identidad nacional mexicana, la regulación de la feminidad en la construcción liberal y el mito que convirtió a la Inquisición en sinónimo de intolerancia, crueldad y opresión.The article discusses the contribution of the historical novel Monja y casada, virgen y mártir of Vicente Riva Palacio in the building of a liberal nationalist imaginary crossed by social, ethnic and gender broad inequalities. To do this, the narrative strategy developed in the work is approached, focusing on the alleged credibility and social profiles drawn in it, relating these literary elements with contemporary historical context in which they were produced. This selection responds to the extraordinary influence that it had on the creation of Mexican national identity, the regulation of the femininity in the liberal construction and the myth that did the Inquisition became synonymous with intolerance, cruelty and oppression

Boletín oficial de la provincia de León: Num. 157 (12/07/1929)

Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2011-201

Aproximacion a las prácticas musicales del grupo embera-chamí “La Montaña Bajo-San Juan” del municipio de Mistrató (año 2014 – 2015)

El presente trabajo es una aproximación a las prácticas musicales del grupo Embera-Chamí “LA MONTAÑA BAJO-SAN JUAN” del municipio de Mistrató durante el año 2014-2015. Los ritmos utilizados que reflejan la tradición musical de dicho grupo evidenciados en dos canciones, exponen la presencia de ritmos, tanto de la tradición urbana, como de la tradición campesina. ¿Cuáles son los instrumentos que se utilizan para el acompañamiento? y otros interrogantes representan la esencia del presente trabajo

The Many Tongues of the King: Indigenous Language Interpreters and the Making of the Spanish Empire

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