Carregado em saia de encantado: transformação e pessoa no terecô de Codó (Maranhão, Brasil)

Este artigo discorre sobre as diversas modalidades de relação entre pais de santo e entidades em uma religião afro-brasileira chamada terecô, encontrada no interior do estado do Maranhão, Brasil. O texto inicia com as primeiras manifestações das entidades (encantados) na vida de uma pessoa, que acontecem por intermédio de aflições e doenças. Explora ainda o estabelecimento das relações com as entidades que se desenvolvem durante a trajetória de vida de um terecozeiro. Por fim, pensa os momentos de afastamento entre esses seres, chamando atenção para o consumo dos corpos e o envelhecimento dos pais e mães de santo.This paper discusses various forms of relationship between “saint-fathers” and entities of terecô, an Afro-Brazilian religion found in the countryside of the state of Maranhão, Brazil. The article begins with the first appearance of the invisible “charmed” entities (encantados) in one’s life, which transpire through afflictions and diseases. Following that, it explores the establishment of relationships with such entities as unfolded throughout the life of a terecô practitioner. Finally, it explores the moments of separation between entities and practitioners, calling attention to the weariness/collapse of bodies and the ageing of “saint-fathers” and “saint-mothers”

Mulheres de Monte Verde: etnografia, subalternidade e política na relação de um grupo popular de Porto Alegre com o Programa Fome Zero

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.Este trabalho se constitui como uma análise de um núcleo do Programa Fome Zero, do governo federal, na cidade de Porto Alegre (RS). A pesquisa se desenvolveu no período de dezembro de 2004 até junho de 2007. Os dados apresentados surgiram a partir da realização de uma etnografia junto a um grupo de mulheres, conhecidas como coordenadoras do Núcleo Monte Verde do Programa Fome Zero. Localizado em um loteamento popular da cidade de Porto Alegre, o Núcleo tinha como proposta realizar, naquele espaço, a distribuição das cestas básicas provenientes de doações da sociedade civil, assim como propor iniciativas de geração de trabalho e renda. Duas categorias se apresentaram como fundamentais na análise das atividades realizadas pelo Núcleo: gênero e classe. Neste sentido, o trabalho do Núcleo estava marcado por traços considerados femininos naquele grupo popular, como a importância da maternidade e do parentesco, uma forma de inserção no mercado de trabalho e uma rotina basicamente doméstica e local. O envolvimento das mulheres com a atividade de coordenação do Núcleo tinha relação com aprendizados variados sobre a busca de recursos - monetários ou não - para suas casas. Os programas governamentais e envolvimento com as políticas sociais eram, especialmente, contribuições femininas no espaço familiar. A dissertação ainda realiza apontamentos sobre a relação que as coordenadoras desempenhavam com o ambiente da política institucional e o espaço do Loteamento. Acompanhando a trajetória do Núcleo Monte Verde, pode-se ver como se deu o processo de profissionalização dos trabalhos desempenhados no local, assim como a saída das coordenadoras desta atividade. Esta perspectiva possibilitou perceber de que maneira os períodos políticos dirigidos pelos processos eleitorais e as mudanças partidárias influem sobre os beneficiários e participantes dos programas governamentais. Apesar da presença importante do Estado na vida das coordenadoras, assim como dos coordenadores de outros núcleos da cidade, normalmente sua participação no Programa Fome Zero não era associada à política, mas à possibilidade "da ajuda". Percebendo os sentidos múltiplos dados ao envolvimento no programa governamental, também se pode observar as assimetrias entre as propostas políticas provenientes dos setores governamentais e sua vivência pelo público ao qual se destinam

PINA-CABRAL, João de. SILVA, Vanda Aparecida da. Gente Livre: Consideração e Pessoa no Baixo Sul da Bahia. São Paulo: Terceiro Nome, 2013. 159p.

Resenha do livro Gente Livre: Consideração e Pessoa no Baixo Sul da Bahia, de João de Pina-Cabral, publicado em 2013

A gestão do imponderável e a esperança: notas exploratórias sobre conhecimento e escola entre quebradeiras de coco

Este artigo discorre sobre questões relativas à escola em um grupo de quebradeiras de coco babaçu da cidade de Codó (Maranhão). Analisa suas narrativas sobre infância destacando a presença feminina e familiar no aprendizado da atividade da quebra de coco em contextos rurais. Posteriormente, pensa a presença da instituição escolar nas suas narrativas sobre os filhos e netos. Por fim, trata das sutilezas e ambiguidades que estão presentes nas articulações entre ensinar a quebra de coco e incentivar a presença, das novas gerações, na escola

Foguetes e fitas coloridas: encontros nos movimentos pela cidade

Escrevo este relato etnográfico a partir do encontro de uma procissão em homenagem a Todos os Santos e um carro de som que festejava a vitória de Dilma Rousseff nas eleições presidenciais, em primeiro de novembro de 2009. Este evento aconteceu nos primeiros meses da pesquisa de campo do meu doutorado, em uma das maiores cidades do interior do Maranhão, conhecida como Codó. Localizada na rota entre as cidades de São Luís (MA) e Teresina (PI), Codó possui cerca de 118 mil habitantes e é afamada..

Tempo de roupa nova: beleza e transformação no tambor da Mata de Codó (MA)

Roupa nova é a denominação dada para uma indumentária ritual costurada todos os anos para os festejos das tendas de religião afro-brasileira em Codó (Maranhão). O investimento nesta costura fala sobre o tempo atual da religião na cidade e remete a agência de sujeitos e de encantados (como são chamadas as entidades). Antigamente, as roupas não eram importantes, ainda que fosse um tempo de “religião mais forte”. As roupas e acessórios usados nos rituais também questionam narrativas sobre o significado e a origem do terecô, chamando atenção para a beleza e a ação como experiências fundamentais aos “brincantes do tambor”. Palavras-chave: Etnografia. Indumentária. Terecô. Antropologia da Arte. Time of new clothing: beauty and transformation in the drums at Mata de Codó, Maranhão AbstractNew clothing is the name given to ritualistic clothing sewed up every year to the celebrations of the tents of afro-Brazilian religion at Codó (Maranhão). The investment on this sew talks about the present time of the religion in the city and alludes to the acting of subjects and encantados (as the entities are called). Anciently, the clothes were not important, even if it was a “stronger time of religion”. The clothes and accessories used in the rituals also question stories about the significance and the origin of terecô, paying duly attention to the beauty and the action as fundamental experiences to the “drum players”. Keywords: ethnography, clothing, terecô, anthropology of art

Cidade relicário

Este artigo tem como cenário a cidade de Codó, no interior do Maranhão. Conhecida como “capital do feitiço no Brasil”, a cidade é palco de diversas interpretações sobre esta fama, associadas a leituras sobre a passagem do tempo. Este artigo trata de três destas interpretações relacionadas a grupos políticos e religiosos. Relaciona estas narrativas com preocupações metodológicas e debates da antropologia urbana.This article is set in the city of Codo, Maranhao. It known as "capital of the sorcery" in Brazil, the city hosts several interpretations of this reputation, associated to readings of the time passage. This article deals with three of these interpretations associate to political and religious groups. It relates these narratives with methodological concerns and urban anthropology's debates

Notas sobre o governo de coisas e corpos na encantaria maranhense

O artigo trabalha com a ideia de “governo” tal como empregada por pessoas que convivem com encantados – seres presentes nas religiões afro-brasileiras no Maranhão. Ao falar sobre o governo de corpos, de objetos e da natureza, busca problematizar determinadas associações entre pobreza, desconhecimentoe religião. Sugere que essas associações não apenas negam a agência dosencantados quanto classificam sujeitos e suas práticas como falsas e incongruentes

Cidade relicário : uma etnografia sobre Terecô, precisão e Encantaria em Codó (Maranhão)

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013.Esta tese é uma etnografia fruto da convivência com pais e mães de santo da cidade de Codó, no Maranhão. A cidade é conhecida como berço do terecô, uma religião afro-brasileira onde são recebidas, em transe, entidades chamadas de encantados. A tese enfoca as relações entre as pessoas, seus familiares e os encantados, que se encontram nas casas e nas tendas, em momentos ordinários e rituais. Nestes espaços são realizadas as festas, trabalhos e curas das pessoas que procuram pais e mães de santo (e seus encantados) para a solução dos seus problemas. Dedicar-se a estas atividades, com o passar do tempo, deixa os chefes das tendas envelhecidos e cansados, o que os leva à diminuição da relação com as entidades. Pensando em o que o terecô faz, a tese objetiva perceber como a religião coloca diferentes seres em relação e permite o reforço constante dessas relações, evitando a solidão. Perpassa toda a tese uma preocupação com o movimento – de pessoas, de “forças”, de encantados – que sugere uma forma de pensar experiências domésticas e religiosas como posicionamentos políticos e epistemológicos diante da vida. ______________________________________________________________________________________________________ ABSTRACTThis thesis is an ethnography produce by the acquaintanceship with pais- and mães-de-santo from the city of Codó, in Maranhão. The city is known as the birthplace of terecô, an afro- brazilian religion in which are received, in trance, entities called ‘encantados’. The thesis focuses the relations between the people, their relatives and the ‘encantados’, which are found at the houses and tents in ordinary moments and rituals. At these places are made the parties, works and healings of people who search pais- and mães-de-santo (and their ‘encantados’) to the solution of their problems. In the course of time, the chiefs devoting themselves to these activities, they are grown old and tired, leading them to the lowering of the relation with the entities. Thinking about what terecô does, the thesis aims to perceive how the religion places different beings in relation and allows the constant reinforcement of these relations, avoiding loneliness. It pervades all the thesis a worry about the movement – of people, forces, ‘encantados’ – which suggests a way of thinking home and religious experiences as political and epistemological positioning before life

Introdução ao dossiê: Agências materiais e espirituais no cotidiano: experiências e narrativas de coexistência

Introdução ao dossiê Agências materiais e espirituais no cotidiano: experiências e narrativas de coexistência