Biology Club at Salve Regina College, October 21, 1964

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St. Adalbert\u27s Centennial, 1903-2003

A booklet commemmorating the centennial of St. Adalbert Parish in Dayton, Ohio. It reviews the parish\u27s history from 1903 to 2003.https://ecommons.udayton.edu/uscc_parish_histories/1007/thumbnail.jp

L’Amour dans «La Nouvelle Héloïse» Texte et intertexte. Actes du Colloque de Genève, édités par Jacques Berchtold et François Rosset

Dans les études contenues dans ce volume, les auteurs examinent les divers aspects de l’intertextualité de Julie ou La Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau – problème fascinant et complexe pour un auteur qui a revendiqué sa différence et son unicité, sans pour autant renoncer à dialoguer avec l’héritage littéraire, souvent sur le mode du refus ou de la mise à distance. Jacques Berchtold (Approche intertextuelle de «La Nouvelle Héloïse», pp. 17-23) rappelle qu’on a à faire à une œuvre qui..

Marmontel. Une rhétorique de l’apaisement. Études réunies et présentées par Jacques Wagner

Marmontel est un auteur des Lumières que l’on ne cesse de découvrir, ce dont le présent volume est une preuve spectaculaire. Les études réunies, présentées et commentées de manière éclairante par Jacques Wagner (Marmontel ou l’horreur du conflit, p. 5-16), nous font parcourir l’ensemble de l’œuvre marmontélienne considérée par le biais de la «rhétorique de l’apaisement», c’est-à-dire, le «souci de l’unité» et l’esprit de conciliation qui caractérisent le tempérament créateur de cet écrivain. ..

Le "clair-obscur" vu a travers le metadiscours dans quelques romans epistolaires

"Poser le problème de la lumière dans la littérature française du XVIIIe siècle, c’est presque évoquer toute la problématique de son évolution. L’époque, qui se réclame d’une telle image-slogan, appréhende la réalité par le savoir et la raison, et plaide le désir de dire la vérité. C’est pourquoi les romanciers sont invités à solliciter des lecteurs, toujours davantage de confiance et de bienveillance à l’égard de leurs ouvrages. Ils s’effacent donc derrière les narrateurs des mémoires, des journaux ou derrière les scripteurs de lettres ; ils s’attribuent (avec une feinte modestie) le rôle d’éditeur ou de traducteur. Bref, pour reprendre la notion de Jan Herman, ils se servent du «topique du manuscrit authentique». Ces démarches, définies par la critique contemporaine comme la «fiction du non-fictif»1 2, se manifestent d’abord dans le métadiscours des romans épistolaires. Ainsi, l’analyse des titres, préfaces et notes, menée en vue du «clair-obscur», constitue-t-elle notre contribution, tributaire des travaux sur l’épistolaire3, au débat, dont le thème envisage des connotations très riches." (fragm.