Trauma, memória e testemunho em A vida e a luta de uma sobrevivente do holocausto, de Sabina Kustin

This paper undertakes and analysis of Sabina Kustin’s A vida e a luta de uma sobrevivente do holocausto (2005), focusing principally on the victim’s trauma and memory, as well as on the importance of the testimony itself. Brutally shaken by the violence of her experience, Kustin’s text is marked by the traumas formulated in her past that affected her memory and her present life. Thus, writing works as an instrument that allows her to review her traumatic past and also as a possibility of relieving her pain. Walter Benjamin, Dori Laub, Regina Igel, and Márcio Seligmann-Silva are the principal writers on which the present approach is based.O objetivo deste trabalho é analisar o livro A vida e a luta de uma sobrevivente do holocausto (2005), de Sabina Kustin, considerando o trauma da vítima, a memória e a importância do relato testemunhal. Atingida brutalmente pela violência, Kustin deixa em seu relato marcas do trauma formulado no passado, mas que atingem sua memória e seu presente. A escrita seria, então, um meio de revisão desse passado traumático e uma possibilidade de alívio ou amenização da dor. Para o embasamento da presente proposta, levam-se em conta estudos de autores como Walter Benjamin, Dori Laub, Regina Igel e Márcio Seligmann-Silva

O holocausto como expressão do mal : literatura testemunhal e representação literária

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2018.Esta tese trata da temática do holocausto como expressão do mal sob o ponto de vista da literatura testemunhal e da memória, por meio da leitura e da análise das obras É isto um homem? e A trégua, de Primo Levi; A vida e a luta de uma sobrevivente do holocausto, de Sabina Kustin; Rumo à vida, de Olga Papadopol; Quero viver: memórias de um ex-morto, de Joseph Nichthauser; e Paisagens da metrópole da morte, de Otto Dov Kulka. Como recursos metodológicos foram utilizados conceitos e estudos de autores como Paul Ricoeur (memória e esquecimento); Beatriz Sarlo (tempo e memória); Márcio Seligmann-Silva (literatura de teor testemunhal); Georges Bataille e Rüdiger Safranski (sobre o “mal”); Sigmund Freud e Jacques Lacan (o inconsciente, o real, o imaginário; o trauma e o luto); Theodor Adorno (sobre o holocausto e as consequências da guerra); Hannah Arendt (sobre os direitos do homem e sua análise sobre o holocausto) e Walter Benjamin, entre outros. Os autores das obras que compõem o corpus literário levam para seus escritos as marcas do nazismo – época em que o mal e a destruição imperaram de forma significativa e singular. Os relatos sobre o holocausto reconstroem a imagem que se tem desse fato histórico e sua repercussão no mundo. O holocausto judeu é um tema que não se esgota em razão de sua dimensão e complexidade e envolve diversas áreas do conhecimento: literatura, direito, jornalismo, filosofia, ética, sociologia, psicologia, tendo a literatura um papel primordial na divulgação dos fatos históricos por meio do testemunho. Cabe à Academia recuperar esse papel. Nesta tese, percebemos que o homem é capaz de praticar o mal levado por vários fatores e de ultrapassar todos os limites quando seu objetivo é poder e riqueza. Ler e divulgar esses testemunhos é uma forma de cultivar essa memória e mostrar que Auschwitz não pode ser apagado, esquecido.This thesis deals with the theme of the holocausto as an expression of evil from the point of view of testimonial literature and memory through reading and analysis of works Is this a man? and A truce, by Primo Levi; The life and struggle of a holocaust survivor, by Sabina Kustin; Towards the life, by Olga Papadopol; I want to live: memories of an ex-dead man, by Joseph Nichthauser; and Landscapes of the metropolis of death, by Otto Dov Kulka. Methodological resources were used concepts and studies of authors such as Paul Ricoeur (memory and forgetfulness); Beatriz Sarlo (time and memory); Márcio Seligmann-Silva (literature withtestimonial content); Georges Bataille and Rüdiger Safranski (on “evil”); Sigmund Freud and Jacques Lacan (the unconscious, the real, the imaginary, trauma and mourning); Theodor Adorno (on the holocaust and the aftermath on the war); Hannah Arendt (on the rights of man and his analysis on the holocaust) and Walter Benjamin, among others. The authors of the works that compose the literary corpus take to their writings the marks of Nazism - a time when evil and destruction prevailed in a significant and singular way. The accounts of the Holocaust reconstruct the image of this historical fact and its repercussion in the world. The Jewish holocaust is a subject that is not exhaustive because of its size and complexity and involves several areas of knowledge: literature, law, journalism, philosophy, ethics, sociology, psychology, literature having a primary role in spreading historical facts by witness. It is up to the Academy to recover that role. In this thesis, we perceive that man is able to practice evil brought about by various factors and to overcome all limits when his goal is power and wealth. Reading and disseminating these testimonies is a way of cultivating this memory and showing that Auschwitz can not be erased, forgotten

Descolonizar o ato colonizador, ressiginificar histórias: resistências

Os séculos XX e XXI foram, segundo Eric Hosbabawn e Márcio Seligmann-Silva, respectivamente, a Era das Catástrofes e a Era dos Testemunhos. Diante do olhar abismado frente às atrocidades experimentadas nesses dois séculos, resistir transformou-se em uma necessidade incontornável. Por esse motivo, não seria exagero falarmos também em uma Era das Resistências, categoria proposta por Augusto Sarmento-Pantoja, cujos formatos e performances são objetos da presente edição intitulada Literatura e Cinema de Resistência: ressignificando histórias

O testemunho em três vozes: testis, superstes e arbiter

In the tradition of the studies on testimony we find two well-defined forms of narrators, characterized by Émile Benveniste's (1969) studies, and widely used by research on authoritarianism and Shoah, which see in Brazil the contributions of Márcio Seligmann-Silva (2008) in setting the concepts of testimony testis and testimony superstes. In the wake of these studies, I propose a new category of testimony to the arbiter, which is configured in the narration performed through the recovery of the testimony heard. For a long time, this type of testimony had been devalued because it did not represent the traditional formulations of testis (third) testimony, that one saw and witnessed the painful scene, or the superstes witness (first), the one who lived and witnesses his own experience. We understand that the arbiter (second) testimony of the one who heard and arbitrate what and how to narrate must be validated as part of a testimonial triad, since it is involved in other forms of testimony, for we identify it in narrators, testis and superstes, when describing experiences of others told to him. This category of testimony also appears in what we call the second-generation narrative of the children of survivors, who in most cases narrate through the testimonial reconstruction of the experiences of others, or the testimonies of others, even in relation to their own experience.Na tradição dos estudos sobre testemunho encontramos duas formas bem delimitadas de narradores, caracterizadas a partir dos estudos de Émile Benveniste (1969), e amplamente utilizados pelas pesquisas sobre o autoritarismo e a Shoah, que veem, no Brasil, as contribuições de Márcio Seligmann-Silva (2008) na fixação dos conceitos de testemunho testis e testemunho superstes. Na esteira desses estudos, proponho uma nova categoria de testemunho o arbiter, que se configura na narração realizada por meio da recuperação do testemunho ouvido. Por muito tempo, esse tipo de testemunho fora desvalorizado, por não representar as formulações tradicionais do testemunho testis (terceiro), aquele que viu e testemunhou a cena dolorosa, ou do testemunho superstes (primeiro), aquele que viveu e testemunha sua própria experiência. Compreendemos que o testemunho arbiter (segundo), daquele que ouviu e arbitra o que e como narrar, deve ser validado como parte de uma tríade testemunhal, já que se encontra imiscuído às outras formas de testemunho, pois a identificamos em narradores testis e superstes, ao descrever experiências de outros a ele contada. Essa categoria de testemunho também se apresenta no que chamamos de narrativa de segunda geração, dos filhos de sobreviventes, que na maioria dos casos narram por meio da reconstrução testemunhal das experiências de outros, ou dos testemunhos de outros, inclusive em relação a sua própria experiênci

Entre autoras, diário e memórias: a linguagem da barbárie em "O que os cegos estão sonhando"?

O objetivo deste artigo é analisar a obra O que os cegos estão sonhando (2012), de Noemi Jaffe, situando-a na produção memorialística sobre o Holocausto. O ponto de partida da leitura é o processo de elaboração, a publicação e a relação entre autoria e pacto de leitura. Tais reflexões apontam para a necessidade de se refletir, também, sobre o modo como o diário é composto e quais características desse gênero textual são mantidas ou rompidas. Uma vez investigado de que forma o texto comunica, no que diz respeito à sua estrutura, a etapa seguinte é pensar sobre o que ele comunica. Para isso, analisam-se questões referentes a algumas simbologias presentes na obra e à linguagem como forma de dominação e expressão da barbárie. Between authors, diary and memories: the language of barbarism in What are the blind dreaming about? - Abstract: The aim of this article is to analyze Naomi Jaffe’s book What are the blind dreaming about? (2012), placing it in the production about the Memory of the Holocaust. The starting point of the analysis is the process of elaboration, publication and relationship between author and readers through a reading pact. Such reflections signalize the need to reflect also about how the diary is composed and which features of this text gender are either kept or broken. After investigating how the text informs about its structure, the next step is to think about what it communicates. In order to do this, we analyze both some symbols included in the book and the language as a form of domination and an expression of barbarianism.   

Para além das cercas de arame farpado : o Holocausto em Maus, de Art Spiegelman, e em Os emigrantes, de W. G. Sebald

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2012Esta dissertação tem por objetivo evidenciar a expansão das possibilidades representativas que ocorre na literatura sobre o Holocausto. Para tanto, analisam-se dois livros – a obra Maus, escrita por Art Spiegelman, um romance gráfico no qual há uma inexorável interação entre imagem e texto, e o romance Os emigrantes, de W. G. Sebald, no qual também existe um diálogo entre fotografias selecionadas pelo autor e prosa literária – procurando-se investigar como esses textos ultrapassam aqueles discursos padronizados, o lugar-comum, que rondam as representações do Holocausto. Apesar de reconhecer e, ainda, de analisar os discursos que ressaltam os aspectos irrepresentáveis do evento em questão, este trabalho caminha em sentido contrário ao assinalar as novas possibilidades de representação do tema que surgem com a atualização dos meios de comunicação e das mídias na sociedade ocidental contemporânea. Essas mudanças notórias, como a ascensão da imagem como uma forma de expressão que antecipa o declínio da leitura linear da escrita, acontecem desde o imediato pós-guerra (meados de 1940), e isso se reflete na expressão da literatura que tem o Holocausto como objeto de representação. Graças a este estudo, pode-se notar que a ampliação das formas de representação do Holocausto se dá de forma mais evidente a partir da inclusão da imagem junto ao texto literário. É importante compreender também que, assim como se deu a expansão da forma literária, com a inserção de imagens, seu conteúdo, ou seja, a referência a sentimentos, tempos, espaços e vítimas do Holocausto, sofreu, igualmente, evidente ampliação. No que se refere às obras estudadas, Maus e Os emigrantes demonstram que o Holocausto ultrapassa o período da Segunda Guerra Mundial, de 1939-1945. Além disso, elas põem em evidência outros lugares em que a repressão nazista esteve presente que não só os campos de concentração, como também ressaltam a existência de inusitadas vítimas, por exemplo, emigrantes que fugiram da perseguição hitlerista. ____________________________________________________________________________ ABSTRACTThis work aims to evidence the expansion of representative possibilities that occurs in the literature about the Holocaust. For this, two books will be analyzed – the book Maus, written by Art Spiegelman, a graphic novel in which there is an inevitable interaction between image and text, and the novel The emigrants, written by W. G. Sebald, in which there is also a dialogue between photographs selected by the author and literary prose – seeking to investigate how these texts beyond those standardized discourse, the commonplace, that surround the representations of the Holocaust. Despite of recognize and, also, analyze the discourses that highlight aspects unrepresentable of the Holocaust, this work is moving in the opposite direction to signal the new possibilities of representation of the theme that come with the update of media of the contemporary occidental society. These remarkable changes, as the rise of the image as a form of expression that anticipates the decline of reading linear writing, have been held since the immediate post-war (Mid 1940), and this reflects in the expression of literature that has the Holocaust as representation object. Thanks to this study, it may be noted that the expansion of forms of representation of the Holocaust takes more evident from the inclusion of the image with the literary text. It is also important to understand that just as the expansion of the literary form with the inclusion of the image, the content, namely, the reference to feelings, time, space and Holocaust victims, suffered equally clear magnification. With regard to the works studied, Maus and The emigrants show that the Holocaust exceeded the period of World War II, of 1939-1945. Moreover, they highlight other places where the Nazi repression was present that not only the concentration camps, they also show the existence of unexpected victims, for example, immigrants who fled Hitler persecution

A literatura da Shoah no Brasil: o frágil corpo humano em A morte de um carrasco, de Joseph Nichthauser

In the XXth century, with the First and the Second World Wars, there was the emergence of a new man. A man no longer endowed with heroic forces capable of resisting the violence of the new times, but a weakened and vulnerable man. This feeling of disability has taken hold mainly of those who were victim of authoritarian and totalitarian regimes. In the international context, particularly after The Second World War, many Jews, due to decimation and violence suffered, left Europe in search of a less unworthy life in other countries of the world. The Brazilian Jew Joseph Nichthauser is an example of a survivor of the Nazi Shoah. Victim of hunger, irreparable loss, disease, and forced labor, he saw in writing a means to find and assign meaning to his life. In 1972, he published Quero Viver... Memórias de um Ex-Morto, and, in 2003, A Morte de um Carrasco. This paper aims at analyzing violence and oppression exerted on the Jews’ bodies in concentration camps, the animalization to which they were subjected, the disallowance of their religious beliefs, and the immigration process they went through, based on the second book published by the author. A reflection on these items is important because they allow the construction of a new ethics, a new point of view to think about humanity, human relations, and minorities. Elaine Scarry and Walter Benjamin are the main authors who underscore the present approach.No século XX, com a Primeira e Segunda Guerras Mundiais, viu-se o surgimento de um novo homem. Trata-se de um homem não mais dotado de forças heroicas capazes de resistir à violência dos novos tempos, mas de um homem fragilizado, vulnerável e debilitado. Esse sentimento de impotência tomou conta principalmente daqueles que foram vítimas dos regimes autoritários e totalitários. No contexto internacional, particularmente, após a Segunda Guerra, muitos judeus, devido à dizimação por que passaram e à violência que sofreram, saíram da Europa em busca de uma vida menos indigna em outros países do mundo. O judeu brasileiro Joseph Nichthauser é um exemplo de sobrevivente da Shoah nazista. Vítima da fome, das perdas irreparáveis, das doenças e dos trabalhos forçados, viu na escrita um meio para encontrar e atribuir um sentido para sua vida. Em 1972, publica Quero viver... memórias de um ex-morto, e, em 2003, lança A morte de um carrasco. O objetivo deste trabalho é analisar a violência e a opressão exercidas sobre os corpos dos judeus nos campos de concentração, a animalização a que eram submetidos, a desautorização de suas crenças religiosas e o próprio processo de imigração por que passaram, tendo como base o segundo livro publicado pelo autor. A reflexão sobre esses itens é importante porque permite a construção de uma nova ética, um novo ponto de vista para se pensar a humanidade, as relações humanas e as minorias. Para o embasamento desta proposta, buscou-se respaldo em autores como Elaine Scarry e Walter Benjamin