Lucha social, Pinochet y la producción de justicia

¿Por qué en los circuitos judiciales se obtienen procedimientos y resoluciones jurídicas que no necesariamente son valoradas como “justos”? Bueno, el orden jurídico o sistema de leyes no proviene del Cielo ni de ninguna naturaleza humana abstracta. Proviene de legisladores que buscan o constituir o contribuir a la reproducción de un determinado orden social que, en las sociedades que conocemos, se sigue de correlaciones determinadas y conflictivas de fuerzas sociales. En sencillo, un orden jurídico expresa, en su nivel, dominaciones de clase, de sexo-género, de generación, de etnia o ‘raza', internacionales o geopolíticas, etc., e intentan contribuir con las condiciones que facilitan la reproducción de esas dominaciones o imperios. Por supuesto, ello implica tanto funcionalidades como contraposiciones y conflictividad. Los jueces y magistrados son funcionarios públicos que deben conocer y resolver en el marco de esa legislación que, desde luego, no hace materialmente “justicia” a los dominados (aunque pueda ofrecer posibilidades para que algunas situaciones conflictivas, o ‘casos', se resuelvan en su beneficio). A la básica consideración anterior debe añadirse la observación, para nada marginal, respecto de que los órdenes jurídicos existentes en América Latina poseen amplias secciones “trasplantadas” desde otras formaciones sociales e historias. Esto quiere decir que no se siguen de los patrones de comportamiento efectivo o sociohistórico de la población, y que esas secciones entran en conflicto (de no correspondencia) con otras secciones del mismo orden jurídico más sociohistorizados y también con ‘privilegios' premodernos a los que son muy adictos los legisladores en sistemas políticos determinados por la corrupción y la venalidad (clientelismos incluidos), y que estos y otros factores hacen de los cuerpos jurídicos latinoamericanos sistemas para “expertos” y también para “oportunistas”

Expresiones de la conflictividad social en la crisis. El paro cívico nacional.

Recuento de las noticias sobre los hechos del 18 de octubre de 1984 en relación al Paro Cívico Nacional convocado por las organizaciones agrupadas en la Asamblea Nacional Obrera Campesina y Popular (ANOCP) como una expresión de lucha social de los sectores asalariados ante las condiciones precarias que ha dejado la crisis económica

Canaima

Una joven venezolana se enfrenta a la lucha social en su país mientras cuestiona su destino familiar.Una joven venezolana se enfrenta a la lucha social en su país mientras cuestiona su destino familiar

La lucha social contra el terrorismo : testimonios de algunas víctimas de ETA

[ES] Este artículo se propone desmentir algunos falsos mitos en torno a las víctimas del terrorismo, considerando que ellas y toda la sociedad civil pueden/deben ser actores relevantes y eficaces en la lucha social contra el terrorismo. A través de conmovedores testimonios de algunas víctimas de ETA, la investigación invita a la sociedad española, a la política y a las instituciones democráticas a asumir importantes responsabilidades públicas y colectivas frente a los crímenes terroristas y a sus víctimas. Asumir las responsabilidades de deslegitimar la narrativa terrorista, distinguir entre quién es la víctima del terrorismo y quiénes son los verdugos, impedir la impunidad de los terroristas, reconocer plenamente la significación de las víctimas sería un primer paso para pagar la incompensable deuda moral y colectiva que todos hemos adquirido con las víctimas del terrorismo.[EU] Artikulu honen helburua terrorismoaren biktimei buruzko zenbait mito faltsu gezurtatzea da, horiek eta gizarte zibil osoa terrorismoaren aurkako gizarte-borrokan eragile garrantzitsuak eta eraginkorrak izan daitezkeela edo izan behar dutela kontuan hartuta. ETAren biktimen zenbait testigantza hunkigarriren bidez, ikerketak Espainiako gizartea, politika eta erakunde demokratikoak gonbidatzen ditu ardura publiko eta kolektibo garrantzitsuak onartzera, krimen terroristen eta horien biktimen aurrean. Kontakizun terroristari zilegitasuna kentzeko ardurak onartzea, terrorismoaren biktimak eta gaizkileak nor diren bereiztea, terroristen zigorgabetasuna galaraztea eta biktimen garrantzia erabat aitortzea izango lirateke lehenengo urratsa guztiok terrorismoaren biktimekin dugun zor moral eta kolektibo ordainezina ordaintzeko.[FR] Cet article vise à dissiper certains malentendus entourant les victimes du terrorisme, en tenant compte qu’elles, et toute la société civile, peuvent/doivent être des protagonistes remarquables et efficaces dans la lutte sociale contre le terrorisme. Par le biais de témoignages poignants de certaines victimes de l’ETA, cette recherche exhorte à la société espagnole, aux politiciens et aux institutions démocratiques, à assumer des responsabilités importantes, publiques et collectives, face aux crimes terroristes et face aux victimes. Un premier pas pour payer la dette morale et collective que nous tous nous avons acquis vers les victimes du terrorisme exige assumer la responsabilité de délégitimer le discours terroriste, faire une distinction entre la victime du terrorisme et les bourreaux, empêcher l’impunité pour les terroristes, et reconnaitre pleinement l’importance des victimes.[FR] This article deals with some commonly held false myths about the victims of terrorism; it holds that they, and all of civil society, can/should be key, active agents of the social fight against terrorism. Through the moving testimony of some victims of ETA, the research presented in the article invites Spanish society, the political class and democratic institutions to assume public and collective responsibilities in the face of terrorist crimes and the victims of such crime. It urges them to assume the responsibility of refusing to give legitimacy to the terrorist narrative, of distinguishing between who is the victim of terrorism and who are the executioners, and of preventing the impunity of terrorists. Fully recognising the meaning of the word victims would be a first step towards paying the moral and collective debt that can never be paid to such victims, but which is a debt that we have all acquired with victims of terrorism

Gobiernos populares y movimientos sociales latinoamericanos : el debate del "fin de ciclo progresista" en la región

El presente trabajo se enmarca en una aproximación a los procesos sociopolíticos que se han desencadenado en los últimos años en América Latina y en el Cono Sur. El continente ha sido testigo de una articulación política y sociocultural contrahegemónica que ha configurado una nueva estatalidad. Para entender la profundidad de los cambios sucedidos pretendemos repensar los modos de hegemonía neoliberal a los que se le ha disputado sentido: la lucha social y la lucha política, (los movimientos populares y la institucionalidad de nuevos gobiernos que se han ido gestando), de esta manera contribuir a la reflexión colectiva respecto de la configuración de los regímenes populares de América Latina, -en una dinámica de apertura desde la autonomía o la lucha social a la construcción de hegemonías alternativas, es decir: el tránsito de organizaciones sociales y movimientos populares hacia una representación institucional y un involucramiento con el Estado-. Finalmente con la intención de dar cuenta de las tensiones y amenazas que vive el proceso de cambios inaugurado a principios de Siglo en la región, pretendemos poner en cuestión algunos aspectos centrales de este "fin de ciclo progresista en la región" y la continuidad de la lucha política en América Latina por parte de los movimientos populares, ahora en un contexto de restauración conservadora.Fil: Soto, Oscar Humberto. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociale

La lucha social vence a las fumigaciones

Contiene la nota-testimonio de Rodolfo Páramo, pediatra en la comunidad argentina de Malabrigo.Tomamos como referencia el texto de Darío Aranda publicado en el diario «Página 12» de Argentina para relatar el éxito de las campañas y movilizaciones de los pueblos argentinos para que cesen las fumigaciones aéreas habituales con el herbicida glifosato en los monocultivos de soja que les rodean, pues son muchas y demostradas las consecuencias nefastas que para la salud de sus poblaciones tienen estos agrotóxicos de las multinacionales volando por los aires

Estado y Criminalización de la Lucha Social

La política económica que impulsa el Estado, está marcada por un exaservado mercantilismo que prioriza los privilegios economicistas a favor de los grupos poderosos aglutinados en el CACIF, quienes potencializan la expansión de los monocultivos: caña, palma africana, hule, banano, entre otros. A esto se suman los mega proyectos hidroelectricos, la exploración y explotación minera, petrolera, actividades que hacen un uso irracional de los recursos naturales y expulsa a las familias campesinas indigenas de sus territorios. Entre tanto, el Estado se ha convertido en garante de los intereses de esté sector en detrimento de la producción agrícola de las familias campesinas y del medio ambiente.CODECA es una de las organizaciones mas criminalizadas por luchar en favor de los Derechos Humanos de los pueblos como la educación, salud y seguridad social, vivienda digna, agua potable, electricidad, defensa de los territorios, acceso a la tierra, derecho al trabajo, la seguridad alimentaria, la justicia y en general la defensa de los bienes públicos y naturales. La respuesta del Estado ha sido criminalizar la lucha de los derechos de los pueblos.Para perseguir, criminalizar, judicializar y reprimir a los defensores de los Derechos Humanos de los pueblos, los empresarios y el Estado utilizan estructuras de la policía, militares y paramilitares. En ese sentido, existe evidencia suficiente para afirma que el Estado es un instrumento de la clase dominante guatemalteca, porque desde el ejecutivo, legislativo y judicial se ponen en marcha la maquinaria para perseguir, criminalizar y judicializar la lucha social, resultado de ello, en el país se viene haciendo detenciones ilegales y encarcelando injustamente a líderes y lideresas; promoviendo la figura de “presos políticos

La legitimidad social de las formas de lucha: Una aproximación a partir de la investigación por encuesta.

La lucha social representa un elemento significativo de la historia de la Argentina reciente. El presente trabajo indaga con base en la investigación por encuesta las formas dominantes de la lucha social a partir de su práctica y representación en la población. El análisis de los datos establece que a pesar de las innovaciones en la práctica de la protesta en las últimas décadas, la forma clásica de la protesta social, la movilización, y la de la protesta laboral, la huelga, son los esquemas que revisten mayor nivel de participación. Con relación a la legitimidad de las formas de lucha, esta guarda correspondencia con sus niveles de institucionalización. Sin embargo, formas disruptivas y extra-institucionales pueden constituirse en exitosas en términos de valoración social a partir de la moralización de su uso en particular con base en valores con amplio anclaje en la sociedad.The social struggle represents a significant element of Argentina society. This paper is based on survey research. It is focus in the dominant performances of collective action from his practice and representation in the population. The analysis of data sets that despite innovations in the practice of protest in recent decades, the classics forms of social protest, mobilization and strike, are the schemes that are higher level of participation. Regarding the legitimacy of forms of struggle, this keeps correspondence with their levels of institutionalization. However, disruptive and extra-institutional forms can become successful in terms of social value from moralizing use in particular based on values with large anchor in society.Fil: Rebón, Julián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin