Théorie du discours et philosophie morale

International audiencePourquoi ne peut-on, sans déclencher de réactions d'indignation à dimension morale, écrire que " la religion la plus con, c'est quand même l'islam " (Houellebecq 2001) ; mentionner BBR (Bleu Blanc Rouge) sur des consignes de recrutement (Districom-Garnier 2000) ; désigner les électeurs socialistes de Sarkozy par le mot rats (Badiou 2008) ; traduire harkis par collaborateurs (affaire exposition Vallauris 2010) ? Les réponses à ces questions sont loin d'être simples, si l'on ne se contente pas d'une évaluation prescriptive, fût-elle collective, qui reste de l'ordre du sentiment moral, pour tenter une explication linguistique appuyée sur la manière dont l'environnement, les agents et les valeurs qui y sont distribuées, construisent et valident des normes discursives d'ordre moral. À partir d'une théorie du discours adossée à la cognition sociale (la linguistique symétrique, Paveau 2009a), et d'une théorie de l'éthique issue de l'épistémologie des vertus (Zagbevski 1996, Sosa 2007, Greco 2010, Paveau 2009b et 2011 à par.) et du réalisme moral (Ogien (dir.) 1999), je propose d'envisager une philosophie morale du discours reposant sur la notion de vertu discursive. J'essaierai de montrer que l'évaluation morale des discours, qui ne constitue toujours qu'un événement métadiscursif, est susceptible de contribuer, non seulement à leur interprétation, mais à l'élaboration de leur sens même. Je m'appuierai sur un corpus d'événements discursifs contemporains, recueillis en France et en français dans les années 2000

Quelle place pour la philosophie en général, la philosophie pratique en particulier dans la Cité ?

On tente de reposer la place de la philosophie pratique dans la Cité, en admettant, dans une conception internaliste de la motivation, qu'il ne s'agit pas, pour les philosophes, d'imposer une énième version d'une théorie éthique. Dès lors, dans cette recherche, l'idée d'un usage du dialogue socratique pourra prendre tout son sens

Les hommes maitres du chaos climatique ? Citoyens et institutions face à la simulation scientifique

Nous nous posons la question de savoir si l’homme est capable de piloter les systèmes complexes techniques qu’il met en œuvre.La philosophie des sciences, dans une vision constructiviste ou positiviste, conduit à une aporie qui bloque les relations entre science et action. Dans ce monde complexe et incertain, il est possible de faire le pari que l’homme peut, dans une certaine mesure, agir sur le monde. C’est le pari des pragmatistes qui aujourd’hui peut s’appliquer utilement aux enjeux climatiques.Le kairos grec peut être convoqué pour résoudre des problèmes ici et maintenant avec l’aide des experts comme le montre une récente étude sur les enjeux climatiques situant le rôle des parties prenantes dans le processus scientifique et politique.Les simulations climatiques peuvent être vues comme un dialogue entre scientifiques et citoyens, dialogue dont la finalité praxéologique reflète le précepte tout simple selon lequel l’on parle généralement pour agir ensemble sur un monde partagé. Or, les scénarios, éléments de ce dialogue, reflètent des imaginaires. L’exploitation de l’énergie, la production de biens et services et la consommation constituent une chaine de responsabilités sur les changements climatiques. Les parties prenantes influentes sont les institutions internationales, les états-notions, les entreprises, les consommateurs mais aussi les citoyens.Nous montrons que le dialogue avec les citoyens a été négligé au profit d’approches top-down.Or la responsabilité individuelle est incessible aux institutions. L’approche bottom-up est indispensable car la soumission entière à des autorités, même légitimes, entraine une inaction liée à la déresponsabilisation.Il faut que chacun comprenne ce qu’il peut faire lui-même, ce qu’il peut vouloir que sa commune, son département, sa région, son pays fassent pour être en cohérence avec le scénario qu’il désire. Les scénarios doivent être aussi des dialogues avec les citoyens

L'ambivalence de la précaution et la transformation des rapports entre science et décision

Dans une première section, je fais valoir les différences de définitions de la Précaution dans les textes juridiques afin de baliser l'espace de débat et d'interprétation qui caractérise la situation actuelle. La deuxième section vise à éprouver la consistance d'une des formes couramment proposées pour donner une traduction pratique à la Précaution, ce que j'appelle la posent des actes visant à en établir certaines. Ils le font alors sur la base d'une réflexion éthique ou sociale qui engage des valeurs, des référents et des compétences qui ne leur appartiennent pas en propre. Ils peuvent ainsi jouer un rôle essentiel de relais entre les débats qui traversent la société et les conduites des scientifiques. Enfin, la troisième section envisage les transformations à attendre dans les rapports entre l'activité scientifique et la décision dans les domaines économique et politique

La confrontation des connaissances théoriques à la réalité hospitalière : où en est l'hygiène des mains ? : quelles sont les stratégies d'adaptation des infirmiers face aux protocoles ? : travail de Bachelor

Thème : Les facteurs favorisant la stratégie d’adaptation des infirmiers, face aux protocoles de l’hygiène des mains, ont un impact sur l’incidence des infections liées aux soins. Ce qui mène à une non-conformité chronique. La mise en oeuvre des recommandations de l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS (Sic)) pour l’hygiène des mains au cours des soins permet de guider une conformité aux protocoles d’hygiène. Contenu : Cette revue de la littérature a été réalisée à travers les bases de données PubMed et Cairn, sur une durée de cinq ans (2008 et 2013). Discussion : Leurs résultats obtenus à la lecture de cinq articles sont divisés selon différentes thématiques. La première concerne la conformité ou non aux protocoles d’hygiène des mains. La seconde, de l’actualisation des connaissances. Et la dernière concerne l’adaptation des infirmiers face aux protocoles d’hygiène. Ces thématiques sont mises en lien avec le modèle conceptuel de Soeur Callista Roy

La pensée économique au tournant du millénaire

Un vaste mouvement de renouvellement de la connaissance marque la fin du millénaire. La pensée économique se doit d'y participer et déjà se trouve entraînée à le faire, non sans que cela exige de profonds changements dans sa démarche scientifique. Il est requis d'elle qu'elle rompe son isolement et s'ouvre à la multidimensionnalité, qu'elle dispose de principes d'intelligibilité adéquats à la pensée complexe dès lors requise, que recouvrant son caractère « d'économie politique » elle accorde toute leur importance à la gouvernance et à la gouvernabilité. L'exemple de la mondialisation permet de montrer combien il est nécessaire de penser en termes d'asymétries, dont l'origine est presque toujours à chercher dans les variables exogènes de propagation, en termes aussi d'équilibrations et de régulations méta-économiques exigeant l'intervention d'institutions et de règles sans cesse renouvelées, de jeux de pouvoirs, de pluralités d'avenirs, de rationalité projectuelle, de polysémie de l'ordre et, bien sûr, de gouvernance et de gouvernabilité.A vast renewal of knowledge marks the end of the millennium. Economic thought ought to be and is already involved in this process that will require profound changes in its scientific method. Economic thought must end its isolation, accept multi dimensionality, adopt intelligibility principles adequate to complex thought and attribute greater importance to governance and governability and, by so doing, rediscover its character of "political economy". Globalization is an example of how important it is to think in asymmetrical terms, the origin of this being most often in exogenous variables of propagation, but also in meta-economic balancing and regulation which require institutional intervention and a continuous renewal of rules, the interplay of powers, a plurality of futures, project rationality, order polysemy and of course, governance and governability

Qualité réglée, qualité gérée

Ce texte est un chapitre destiné à publication dans un ouvrage collectif du CRTD sur "Qualité du travail, qualité au travail"La recherche de la qualité a envahi les politiques de management, dans des contextes variés : secteur industriel, secteur des services, service public. La qualité est supposée être obtenue par la définition et l'application de standards, de procédures, de référentiels, de règles, de normes. On parlera alors de "qualité réglée". La "qualité gérée" repose à l'inverse sur les capacités d'initiative des opérateurs, seuls ou en groupe, à faire face à l'imprévisible et à la variabilité naturelle du réel. A partir de quelques exemples, on montre que la qualité du travail est la résultante d'ajustements, de compromis, d'optimisations entre critères de sécurité, de performance et d'équité. La qualité gérée n'est pas seulement le comblement des lacunes de la qualité réglée ou la réponse à des violations à la qualité réglée. C'est aussi un jugement sur la pertinence, dans des circonstances données, de l'application de la qualité réglée et la conception et la mise en œuvre d'un arbitrage raisonné permettant l'atteinte du meilleur niveau de qualité possible dans le contexte particulier

Peut-on dire n'importe quoi ? Langage et morale

version 1National audienceCet article pose la question du rapport entre langage et morale à partir de la récente introduction de la morale dans les programmes de primaire. Je montrerai d'abord que la relation entre morale et langage est loin d'être évidente en linguistique et en didactique de la langue, le structuralisme ayant soigneusement tenu à l'écart du programme de la linguistique tout ce qui relève de l'axiologie, et l'école républicaine ayant écarté des classes les références à la religion et à la morale religieuse. Je présenterai ensuite, à partir d'un ouvrage récent, Morales langagières, édité en 2009 par R. Delamotte-Legrand et C. Caitucoli, la question des valeurs dans l'usage du discours et plus généralement dans les comportements langagiers : on verra que les perspectives sont vastes d'une nouvelle réflexion sur l'éthique de la parole et sur les critères moraux de la construction des discours. Je proposerai pour terminer quelques pistes pour l'intégration de la dimension morale à l'enseignement de la langue, en pointant quelques phénomènes qui posent directement aux usagers du français des questions morales