Le regard des poètes sur l'architecture domestique dans la poésie grecque d'Homère à Apollonios de Rhodes: Remarques sur une poétique de la maison

International audienceCet article se propose d'étudier le vocabulaire de la maison chez les poètes grecs d'Homère à Apollonios de Rhodes, pour montrer dans quelle mesure les auteurs portent un regard particulier sur l'architecture de la maison

Aphrodite se mirant au bouclier d'Arès : Transpositions homériques et jeux de matière dans l'epos hellénistique

International audienceThe ecphraseis embedded in the epic poems of the Hellenistic period involve numerous intertextual allusions to the many passages in which Archaic epic poetry describes precious objects or the lavish shades of metals and other materials: these intertextual allusions are for instance based on etymological wordplay or on transpositions from one art to the other. This paper focusses on several case-studies. An ecphrasis found in Apollonius’ Argonautica describes Jason’s cloak and evokes its purple shade, a colour that does not only describe the actual colour of the embroideries but which is also reminiscent of the backdrop of Hephaistus’ forge in the Iliad. In Theocritus’Idyll I, the goatherd’s cup is, etymologically speaking, made of ivy-wood, a material that would normally exclude any possibility of metal or gem inlays. And yet, the helichrysos can be interpreted as the vegetal and philological equivalent of the golden inlays of the ancient shields known from the epic tradition. Finally, in Moschus’Europe, the heroin’s flower basket is clearly reminiscent of the lavishly polychromatic metals known in the Archaic ecphraseis, but the description serves a new purpose, namely to discuss Homeric glossai.L’intérêt de l’épopée archaïque pour les objets précieux et la polychromie des matières est bien reconnu dans l’ecphrasis épique hellénistique qui joue sur un certain nombre de transpositions, y compris étymologiques, au croisement des arts. Les jeux de matière et de couleurs s’inversent ainsi chez Apollonios de Rhodes dans la description du manteau de Jason, doublement pourpre, du cadre de la forge iliadique d’Héphaïstos aux motifs figuratifs tissés. Dans la première idylle de Théocrite, alors même que le bois de lierre dont est (étymologiquement) fait le vase à traire du chevrier interdit tout travail d’incrustations précieuses, l’hélichryse se déploie comme un équivalent végétal autant que philologique de l’or des premiers boucliers de la tradition épique. À l’inverse, la corbeille à fleurs d’Europe chez Moschos renoue visiblement avec la polychromie précieuse des origines, mais pour se livrer à un travail de sémantique homérique par le biais d’un motif figuratif

La présence animale dans la matière troyenne de la fin du Moyen Age : Homère et les historiens castillans du XVème siècle

Recherches autour de la traduction de l'Ilias latina par Juan de Mena et sur la Batalla campal de los perros contra los lobos de Alfonso de Palencia

Ulysse pris dans les glaces : odyssées de brume et de neige

Ulysse pris dans les glaces : odyssées de brume et de neig

La polyvalence du moi tragique : La portée idéologique des dernières volontés chez les tragiques grecs

Les dernières volontés furent l’occasion, pour les héros de la tragédie grecque, de dire la diversité du moi tragique à travers ses agitations in articulo mortis. Moyennant l’accomplissement d’un geste sacramentel qui tient lieu d’une promesse se dressant contre les incertitudes du devenir, elles permirent en effet aux héros tragiques d’exalter le moi physique, de prévenir l’attentat à l’intégrité de ce dernier, d’en prolonger les affections, soit directement ou par procuration, comme dans le cas des voeux de vengeance, où le mourant devient a posteriori sujet agissant dans le moi d’un autre sujet, soit au moyen d’un acte dicté par les impératifs mêmes de l’éthique de telle ou telle passion, telle que l’amour, qui, suivant sa définition mytho-idéologique, fait du sujet aimant à la fois un moi-même et un autre.Last wills have provided Greek Tragedy heroes with the opportunity to express the diversity of the agitated tragic self in articulo mortis. Provided the accomplishment of a sacramental gesture which serves as a defying promise against future uncertainties, they allowed the tragic heroes to exalt the physical self, to prevent dishonoring the plenitude of the latter, as well as to prolong its affections, either directly or indirectly, as in the case of revenge vows, wherein the dying hero becomes a posteriori an acting agent in another subject’s self. The dying hero’s affections may also be prolonged through an act which is prompted by the very ethical demands of a given passion, such as love, which, according to its mytho-ideological definition, makes the loving subject both a self and another

Mythe et éducation : Proclus et la critique platonicienne de la poésie

Le présent article se propose de mettre en lumière non seulement la critique platonicienne de la poésie telle qu’elle se déploie dans les livres II, III et X de la République, mais aussi — et surtout — la lecture qu’en fait le néoplatonicien Proclus dans son vaste Commentaire sur la République. Le principal enjeu de cette lecture est le lien entre le mythe et l’éducation. Nous verrons d’abord comment Platon s’emploie à lier ces deux éléments, puis comment Proclus cherche pour sa part à relativiser ce lien, au point où mythe et éducation en viennent, sinon à s’exclure mutuellement, du moins à n’entretenir qu’un faible commerce.This article aims to shed some light not only on the Platonic critique of poetry as it is articulated in books II, III and X of the Republic, but also — and chiefly — on the Neoplatonist philosopher Proclus’ very personal reading of that critique in his vast Commentary on the Republic. The crux of this reading is the link between myth and education. We will first witness how Plato tries to tie those two elements together, and then how Proclus attempts to minimize this relationship, to the point where myth and education, although they do not exclude one another, come to share very little common ground