Lecturas contemporáneas de la ley natural

La "teoría de la ley natural" ha tenido un extenso desarrollo en la ética, más allá de lo jurídico, por lo que bien puede hablarse de una "ética de la ley natural", con una vigencia desde su nacimiento en el pensamiento griego hasta la filosofía contemporánea. En este trabajo se atiende a la especial lectura que hacen los moralistas neo-analíticos de habla inglesa, quienes tratan, sistemática y/o históricamente, el tema de la ley natural, sea traduciéndola a su proceder epistemológico, sea en confrontación o crítica, sea desde una forma "sui generis" de reivindicación. Esto nos permite hablar de una vigencia de lo que su concepto significa: ser una ley que se sustenta en la naturaleza racional y universal de la humanidad.The natural Law theory has had a great development in Ethics, beyond its legal framework, so we can truly speak of a Natural Law Ethics, in full validity from its born in the Greek through the contemporary philosophy. In this paper, I address the special readings of the Neo-analytical moralists of English language, who deal, systematic and/or historically, with the natural law’s question. They sometimes translate the natural law to its own epistemology, either in confrontation or critically, or in a «sui generis» recognition. This allows us to talk about a full validity of the significance of its concept: to be a law that has its support in the rational and universal nature of mankind.Fil: Donadio Maggi, Maria Celestina. Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires". Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Una introducción a la historia de la psicología (conclusión)

Sumario: - IV: Del escolasticismo a la Psicología cartesiana.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Ortega y la razón histórica en la historia de la filosofía

The current article aims to study the circumstantial e historical character of Ortega y Gasset’s Philosophy, organising the multiple dispersed data in his works. Philosophical literature has thought over the term vital reason a lot. However, it can be disappointingly observed that the most important issue hardly appears in its explanations. With it, Ortega meant, above all, that even in his there is no definitive philosophy. Consequently, the reason, the philosophy is alive, which does not mean that we are always the same, since Philosophy is more and more experienced: there is progress, complexity increases.El presente artículo pretende ser un estudio del carácter circunstancial e histórico de la filosofía según Ortega y Gasset, mediante una sistematización de los múltiples datos dispersos en su obra. Muchas vueltas ha dado la bibliografía al término razón vital, y, sin embargo, puede observarse con decepción cómo en las explicaciones del mismo casi nunca aparece lo más importante. Pues lo que Ortega quería decir, por encima de todo, con él, es que no hay filosofía definitiva, ni siquiera la suya. Por eso, la razón, la filosofía está viva. Lo cual no significa que se halle detenida siempre en el mismo punto: hay progreso, la ganancia es en complejidad

The dispute of spanish–american scholasticism : crisis, arguments and normalization

El artículo expone la visión (positiva o negativa) que se ha tenido de la escolástica hispanoamericana desde el siglo XVI hasta el XX. Además de la época en que la escolástica tiene plena e incuestionada vigencia, el proceso tuvo tres momentos: 1. La crisis de la escolástica en el siglo XVIII; 2. Las polémicas que suscitó su apreciación en los siglos XIX y XX; 3. Una final etapa de "normalización" de los estudios de la filosofía colonial en el último tercio del siglo XX.The article covers the various ways in which scholastic philosophy has been considered in Spanish America since the Eighteenth Century, both as a philosophical movement and as a subject in philosophical historiography. After harsh polemics about its significance in Nineteenth and Twentieth Centuries, the process ended in a more sober appreciation of Scholastic philosophy as part of the history of Latin American thought.Fil: Torchia Estrada, Juan Carlos

La biblioteca del convento de los dominicos de San Esteban de Salamanca en el siglo XVIII.

Se analiza una de las mejores bibliotecas conventuales en número y ca lidad de fondos, siguiendo para ello el Ms. 565 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca. Tras una breve introducción que quiere resaltar la importancia del libro y la lectura para los dominicos de San Esteban se realiza un estudio cuantitativo de los títulos conservados, se analiza ~a estructura de la biblioteca, se examinan los libros por lugares de edición y se elabora una breve explora ción acerca del reparto de libros por idiomas. Más tarde se procede a analizar los contenidos de la biblioteca. Para ello, en primer lugar se estudian los libros de religión y posterionnente los de las demás temáticas. Se concluye que la Bi blioteca del Convento de San Esteban de salamanca es fiel representante de la cultura del Barroco, un verdadero patrimonio para el estudio del escolasticismo y sus polémicas y se constata la introducción del pensamiento moderno en Es pana.One of the best convent libraries for the number and quality of its book collection is analysed using MS 565 from tbe Salamanca University Library. A short introduction dealing with the importance of books aud reading to the Do minician Order at San Esteban is followed by a quantitative study of the books preserved, an analysis of the structure of the library. and an examination of the books according to place and language of publication. The library's contents are analysed: first, religious books and then, those on other subjects. In con clusion, tbe library of the Convent of San Esteban at Salamanca is a faithful re presentative of Baroque culture, a true heritage for the study of scholasticism and its polemics, and confirms tbe introduction of modern thought in Spain