Guía de lectura de "La genealogía de la moral" de F. Nietzsche - Corrientes actuales de la filosofía (Curso 2010-11)

Depto. de Lógica y Filosofía TeóricaFac. de Filosofíaunpu

Ideas filosóficas durante el período de la independencia

Fil: Pró, Diego F.

Atmósferas o la violencia en Sartre.

Sin resume

The epic dimension of sport

Es muy probable que no sea ésta la primera vez que se habla de épica, deporte y vida como elementos de un mismo campo semántico. Quizá. Pero he decidido unirlos en estas reflexiones por ser mi materia de estudio la épica como género literario; porque también yo he sido y soy deportista; y cabría decir, por último, aunque no menos importante, porque soy un ser humano, y serlo implica vivir una epopeya personal construida sobre la base de lo ordinario. Épica, deporte y vida: tres elementos que configuran una manera de entender la existencia como desafío. En estos años de revitalizado interés por las epopeyas, un interés que nos ha llegado de la mano del cine y de algunos clásicos literarios (La Ilíada, El Señor de los Anillos), parece adecuado incluir estos pensamientos a vuelapluma sobre un tema tan apasionante como cotidiano. Porque la épica nos muestra que el sentido de nuestro vivir es histórico y aventurero: épica en estado puro.Actividad Física y Deport

Los mensajes de la Virgen del Cerro: orar, ayunar, comulgar y convertir a los impíos : La profecía de una nueva evangelización que partirá de Argentina a través de un grupo de elegidos

En las apariciones marianas contemporáneas los mensajes de la Virgen reportados por los videntes parecen anacrónicos en el contexto de la modernización de la Iglesia católica post Concilio Vaticano II. La Virgen pide oraciones y sacrificios, exhortando a la conversión y al retorno a prácticas devocionales tradicionales. Los mensajes se basan en una evaluación negativa de las costumbres modernas en la sociedad y en ciertas prácticas de la Iglesia. Varios tienen un carácter profético con anuncios apocalípticos. Se proclama un castigo de Dios para los que permanezcan indiferentes a su palabra. La Virgen, desde este espacio milenarista, adquiere un rol protagónico; es quien decide interceder y ayudar para que el fin de los tiempos sea menos trágico. Desde este marco analítico el artículo analiza la aparición de la Virgen del Cerro en Salta -fenómeno que lleva dos décadas de vigencia- a través del discurso de la vidente. La finalidad es indagar el mensaje que se transmite. Se ahonda en cómo la vidente construye el marco interpretativo del fenómeno a través de la narrativa de su historia personal y la de la aparición. Se examina asimismo la cosmovisión que se transmite a través de las exhortaciones y profecías de los mensajes de la Virgen que dice recibir. La hipótesis general del trabajo es que la vidente a través de un discurso milenarista y profético que refuerza una visión católica conservadora y moralista, se construye a sí misma y a su organización como actores privilegiados en la trasmisión de esa visión. El análisis se basa en dos fuentes: a. La publicación de la organización con los mensajes recibidos entre 1990-2003. b. Cinco discursos públicos de la vidente entre 2007-2011.In some ways, especially in the light of “modernized” post-Vatican II Catholicism, Marian apparitions seem an anachronism. The Virgin requests prayers and sacrifices, exhorting to conversion, and a return to traditional devotional practices. The "messages" have a negative assessment of modern morals in society, and of certain practices of the Church. They have a prophetic and apocalyptic tone. God's punishment is announced for those who remain indifferent to his word. The Virgin Mary, in this millennialist discourse, has a protagonist role; She decides to intercede and "help" to make the "End times" less tragic. The article analyzes the current Apparition of our Lady in Salta, specifically though the seer´s narrative. The purpose is to understand the message transmitted. It explores how the seer tells her own story, analyzing the milestones highlighted to construct the “official” story of the apparition site. It analyzes the worldview transmitted through the messages´ exhortations and prophecies. II argue that the millennialist-prophetic discourse serves to legitimize both the seer and the organization that emerged around her. Two data sources are used: a. A publication with the messages received by the seer between 1990-2003. b Five public discourses from the seer between 2007-2011.Fil: Suarez, Ana Lourdes. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro de Estudios e Investigaciones Laborales; Argentin

El coleccionista consciente

"Art is a visceral encounter with the most important ideas of your faith," says Alain de Botton in a TED talk. And, you could add, a learning process about the world. For Juan Francisco Hernández Roa, it is a tool to improve a society, to understand oneself, and to preserve a collective memory. For this reason, and on the occasion of the exhibition "Horror vacui: a collection of baroque painting" in the Museo de Artes Visuales of the Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano, this Bogota lawyer explains why and how he has dedicated himself to being a bridge between generations, to treasure pieces of our colonial past, and exposes the future of collecting in Colombia.«El arte es un encuentro visceral con las ideas más importantes de la fe», dice Alain de Botton en una charla TED. Y, se podría agregar, un proceso de aprendizaje sobre el mundo. Para Juan Francisco Hernández Roa es una herramienta para mejorar la sociedad, para entenderse a sí mismo, y para preservar una memoria colectiva. Por eso, y con motivo de la exposición «Horror vacui: una colección de pintura barroca» en el museo de artes visuales de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano, en esta entrevista este abogado bogotano explica por qué y cómo se ha dedicado a ser puente entre generaciones, a atesorar piezas de nuestro pasado colonial, y expone el futuro del coleccionismo en Colombia

La religiosidad popular expresada en las novenas

Hay muchos estudios sobre la Religiosidad Popular, de gran factura, pero realizados en ambientes distintos a los nuestros y que estudian fenómenos religiosos con características diversas a las que se presentan entre nosotros. Por eso, uno de los programas del Departamento de Investigación y Planeación de la Arquidiócesis de Medell ín, está encaminado a realizar estudios sobre la Religiosidad Popular tal como se presenta en nuestro medio. Se trata de un intento de llenar un vacío tanto en el campo social como en el pastoral

Claves de lectura del Apocalipsis de San Juan

This article proposes some reading keys to properly interpret the message of this controversial issue over the proliferation of fundamentalist readings of John’s Apocalypse, where we see the end of the world as imminent, such as the understanding of the apocalyptic genre that intended to strengthen Christian people persecuted during the Diocletian’s persecution in the late first century, or the same literary structure of the book that is focused on the number seven. Thus,this article is placed in line with the theology of history, an overview of the church history persecuted by the Romans in the late first century.Ante la proliferación de lecturas fundamentalistas del Apocalipsis de san Juan, que nos hacen ver el fin del mundo como algo inminente, el presente artículo propone algunas claves de lectura para interpretar adecuadamente el mensaje de este escrito tan polémico, como son, por ejemplo, la comprensión del género literario apocalíptico que pretendía fortalecer al pueblo cristiano perseguido durante las persecuciones de Diocleciano a fines del siglo I; o la misma estructuraliteraria del libro que tiene como eje el número siete. El presente escrito se sitúa, pues, en la línea de la teología de la historia, una visión de la historia de la iglesia perseguida por los romanos a fines del siglo primero