Filosofía y Feminismo en Celia Amorós

El pensamiento de Celia Amorós, que aquí se aborda, viene a hacerse eco de aquellas voces que, particularmente desde la modernidad ilustrada, han reclamado la consigna de igualdad para las mujeres. En esa línea, esta pensadora revisa algunas de las filosofías más potentes de nuestra tradición, para ejercer sobre ellas una deconstrucción crítico-feminista. En tanto que crítica de la crítica, se reconocen además en esta tarea las huellas, hoy ya casi perdidas, de una tradición feminista de pensamiento, que cabe articular como discurso emancipatorio. Pero, a la vez, este ejercicio crítico se torna en apuesta por un proyecto intelectual y social no-patriarcal y, por tanto, libre de esas marcas de género. En este sentido, la obra de la filósofa Celia Amorós se despliega como feminismo filosófico, no sólo por lo que tiene de revisión crítica de la historia de las ideas, sino también –y prioritariamente– porque se configura como reflexión crítica y como diálogo directo con los discursos filosóficos de nuestro presente.The views of Celia Amorós, which are dealt with here, originate in the ideas which appeared, especially in the Enlightenment, and which demanded equality for women. Following this line of thought she studies some of the most powerful theories of Western philosophical tradition in order to carry out a critical feminist deconstruction. Since her work is a critique of the philosophical critique of the Enlightenment, one can identify traces , today almost forgotten, of a feminist tradition of thought which can be considered as a discourse of emancipation. Furthermore, this critical exercise becomes an intellectual and social non-patriarchal project of a society free from gender restrictions. In this sense, Celia Amoros’ philosophical work develops into philosophical feminism, not only in terms of being critical revision of the history of ideas, but also and principally because it takes shape as critical reflection and as direct dialogue with present-day philosophical discourse

La dialéctica feminista de la ciudadanía

En este artículo propongo revisar el dilema de la ciudadanía que Wollstonecraft planteó en su libro Vindicación de los derechos de la mujer, de 1792. Defiendo que este dilema cae en la misma trampa en que la misma teoría feminista cayó al proponer dos modelos diferentes (y contrapuestos) de feminismo, el de la igualdad y el de la diferencia. Lo que planteo es que los dos son en realidad la misma paradoja, que remite, a su vez, al binarismo igualdad versus diferencia que opera estructurando los términos del debate liberal-patriarcal respecto a la equidad en el contrato social. El feminismo ha de salir de esa trampa para ofrecer un concepto de ciudadanía nuevo, en el que las mujeres no tengamos que decidir entre igualdad o diferencia, o entre justicia y cuidado.This paper sets out to review the dilemma of citizenship Wollstonecraft raised in A Vindication of the Rights of Women, published in 1792. I argue that this dilemma falls into the same trap feminist theory does by proposing two different (and opposed) models of feminism: equality and difference. In this paper I suggest that the two are in fact the same paradox, which in turn refers to the equality-difference binarism that operates by structuring the liberal-patriarchal debate on equity in the social contract. Feminism must climb out of this trap in order to offer a new concept of citizenship in which women do not have to decide between equality and difference, or between justice and care

Notes de lectura

Obra ressenyada: Celia AMORÓS, Hacia una critica de la razón patriarca

Filosofía y Feminismo en Celia Amorós

El pensamiento de Celia Amorós, que aquí se aborda, viene a hacerse eco de aquellas voces que, particularmente desde la modernidad ilustrada, han reclamado la consigna de igualdad para las mujeres. En esa línea, esta pensadora revisa algunas de las filosofías más potentes de nuestra tradición, para ejercer sobre ellas una deconstrucción crítico-feminista. En tanto que crítica de la crítica, se reconocen además en esta tarea las huellas, hoy ya casi perdidas, de una tradición feminista de pensamiento, que cabe articular como discurso emancipatorio. Pero, a la vez, este ejercicio crítico se torna en apuesta por un proyecto intelectual y social no-patriarcal y, por tanto, libre de esas marcas de género. En este sentido, la obra de la filósofa Celia Amorós se despliega como feminismo filosófico, no sólo por lo que tiene de revisión crítica de la historia de las ideas, sino también –y prioritariamente– porque se configura como reflexión crítica y como diálogo directo con los discursos filosóficos de nuestro presente

De la diferencia como identidad: génesis y postulados contemporáneos de pensamiento de la diferencia sexual

El presente texto se propone recoger el impacto que la postmoderna reivindicación de la diferencia ha tenido en el pensamiento feminista actual. Partiendo de algunos antecedentes de la teoría feminista norteamericana, el artículo entra a considerar los llThis text wants to show the impact that postmodern vindication of sexual difference has had in current feminist thinking. Taking some precedents of the American feminist theory as a starting, the article analyzes the so-called European feminisms of the s

Building feminist genealogies from the south: crossroads and tensions

Este trabajo describe, bajo iluminaciones procedentes de la historia, la compleja trama en la que arraigan las genealogías feministas en estas tierras. El recorrido realizado explicita un punto de vista crítico respecto del conocimiento legitimado y elabora una explicación acerca del lugar de América en la configuración del orden moderno y sus producciones intelectuales. En clave crítica respecto del eurocentrismo y el racismo es posible localizar, en el terreno abrupto de nuestra compleja y frecuentemente trágica historia, en las disímiles experiencias de mujeres y feministas de procedencias muy diversas y contenciosas, los anclajesmúltiples y contradictorios de nuestros feminismos.This article describes, through the knowledge of history, the complex plot in which feminist genealogies are rooted in these lands. The analysis explicitly states a critical view regarding the legitimized knowledge and elaborates an explanation about America’s role in the configuration of the modern order and its intellectual productions. From a critical perspective it is possible to identify, in the arduous situation of our complex and frequently tragic history and in the dissimilar experiences of women and feminists from diverse origins, the multiple and contradictory genealogies of our feminisms.Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentin

The construction of female body as victimized and his necessary reconstruction facing male violence

El cuerpo femenino ha sido construido desde la filosofía, la religión, la medicina, la ficción e incluso, desde la moda como un objeto fácilmente victimizable. Destaco en este proceso de construcción cultural, los caracteres de un cuerpo como “nuda vida”, como objeto de abyección y como sujeto de una deuda ancestral de sometimiento que da como resultado un cuerpo vulnerable, insano y fragilizado. En la lucha contra la violencia, el feminismo ha de interesarse por la (re) construcción- tanto desde el punto de vista físico cuanto desde nuevas narrativa- de cuerpos femeninos en versiones fuertes, autónomas y habitables de manera que no ofrezcan perfiles de víctimas.The female body has been constructed from philosophy, religion, medicine, fiction, even fashion, as an object easy to victimize. In the process of cultural construction I want to remark these female bodies’ characteristics as a “nuda vita”, object of abjection an subject of an ancestral submission debt which offers as a result a vulnerable, insane and fragilized body. In our struggle against sexist violence, feminism has to be interested in (re) constructing these female bodies not only from the physical perspective buy from new narratives in terms of strength, autonomy and habitability so that they do not offer a victim profile

Amor y violencia en el espacio afectivo

Análisis y reflexión sobre conceptos y conductas que conforman nuestro imaginario amoroso, transmitido históricamente a través de modelos literarios y consolidado más tarde por el cine y la televisión, poniendo estos en relación con la violencia presente en las relaciones amorosas heAnálisis y reflexión sobre conceptos y conductas que conforman nuestro imaginario amoroso, transmitido históricamente a través de modelos literarios y consolidado más tarde por el cine y la televisión, poniendo éstos en relación con la violencia presente en las relaciones amorosas heterosexuales. Se abordan solo las relaciones entre hombres y mujeres en el ámbito de la cultura europea, porque son éstos los modelos que nos ha transmitido nuestra herencia cultural y literaria, y por tanto, los que han configurado los estereotipos amorosos que construyen nuestro espacio afectivo, también porque la constante y dramática relación y violencia se manifiesta mayoritariamente en la violencia de género de nuestro ámbit