Феномен ереси в контексте православной традиции

Установлены смысловые антиномии, составляющие основу православного мировосприятия: святость - грех, благочестие - нечестие, вера - ересь. Определено, что установка на целостность образа жизни обуславливает восприятие ереси как разделения, разрыва, утраты целостности образа жизни и теоретических мировоззренческих основ. Выявлено типологически устойчивое восприятие всех ересей в контексте истории и их отождествление между собой. Обозначено, что для традиции характерно образное восприятие ереси как темного явления, замутняющего сияние и чистоту веры. Охарактеризованы зрительные образы, через которые воспринимается ересь

Remarks on the Letter of the Patriarch Theophylact to Tsar Peter in the Context of Certain Byzantine and Slavic Anti-heretic Texts

Translated by Marek MajerThe Letter of patriarch Theophylact to tsar Peter is the oldest, but seemingly not the most informative Greek source for the history of Bogomilism. It is in essence a standard document, a typical product of the patriarch’s chancery; it is not conceived as an in-depth investigation into the theological minutiae pertaining to the cosmogony, dogmas and social doctrines of the heretics and the orthodox Church, but rather as a practical tutorial on how to thwart any given neo-Manichaean dualist heresy. It brings to light the fact that Bogomilism, the ‘new’ heresy was treated as an ‘old’ one – as a ‘reactivation’ of earlier gnostic-dualist and neo-Manichaean movements. The letter also features a peculiar innovative feature, though not one directly related to the Bogomil heresy itself: the degree of commitment to preaching the dogmas of the heresy is used for differentiating the situation of the followers. The analysis of the Letter of patriarch Theophylact to tsar Peter raises the more general issue concerning the detailed study of Byzantine and Slavic liturgical texts as a source of information on neo-Manichaean doctrines

Autoproscoptae, Bogomils and Messalians in the 14th Century Bulgaria

This paper discusses the use of the names of heresies: bogomilism, messalianism and the heresy of autoproscoptae in 14th century Bulgarian sources. The author underlines that the names of bogomilism and messalianism do not always refer to dualism. Two wider unknown examples of such use of the name “messalinism” are recalled. In the Pseudo-Zonaras Nomocanon (CIAI 1160), the name “messalianism” is treated as being equal to the “heresy of autoproscoptae”. In the Rule for hermits, messalians are presented not as heretics, but as monks disregarding their rules

Historia kościelnych podziałów - główne pojęcia

This academic article describes the different approaches to the classification of church divisions in latest period in the history of the Church. Of particular importance for a new approach to the study of church divisions is their historical, political, sociological, psychological, cultural and civilizational features and characteristics. In addition, the raskolovedeniya study of the proposed classification in the walls of religious schools, are very important for the education of future priests and for the unity of the Orthodox Church.W artykule naukowym opisano różne podejścia do klasyfikacji podziałów kościelnych ostatni okres w historii Kościoła. Szczególne znaczenie nowego podejścia do badań podziałów kościelnych jest fakt ich cechy historyczne, polityczne, socjologiczne, psychologiczne, kulturowe i cywilizacyjne i cechy. Dodatkowo, warunki badania raskolovedeniya proponowanej klasyfikacji w murach szkół religijnych, to jest bardzo ważne dla kształcenia przyszłych kapłanów i dla jedności Kościoła prawosławnego.В научной статье описываются различные подходы к классификации церковных разделений новейшего периода истории Церкви. Особенное значение нового подхода к исследованию церковных разделений имеет факт наличия в них исторических, политических, социологических, психологических, культурных и цивилизационных особенностей и характеристик. Кроме того, изучение расколоведения с точки зрения предложенной классификации в стенах духовных школ, очень важно для воспитания будущих священнослужителей и для Единства Православной Церкви.Павел Бочков: [email protected]Дионисий Мартышин: [email protected]Священник Павел Бочков, доктор богословия (ThD), кандидат юридических наук, профессор Черновицкого Православного Богословского Института, настоятель храма свт. Луки Архиепископа Красноярского г. Норильска, клирик Норильской епархии. Адрес для корреспонденции: 663318, Россия, Красноярский край, г. Норильск, ул. Талнахская, д. 38, кв. 50.Протоиерей Дионисий Мартышин, доктор наук в области политологии, доктор богословия, профессор Международной Кадровой Академии, заведующий кафедрой православной культуры и теологии Межрегиональной Академии Управления Персоналом. Адрес для корреспонденции: 03162, Украина, г. Киев - 162, бул. Ромена Роллана, д. 5 «Б», кв. 41.Священник Павел Бочков - Кафедра церковной истории Черновицкого Православного Богословского Института, Норильск, Россияпрот. Дионисий Мартышин - Кафедра православной культуры и теологии Межрегиональной Академии управления персоналом, Киев, УкраинаБочков П., свящ., Мартышин Д., прот. Выбор веры: Церковь или идеология: классификация церковных расколов постсоветского периода: монография. — К.: ДП «Издательский дом «Персонал», 2011.Бочков П.В, Мартышин Д.С. Аналитическое обеспечение изучения церковных расколов // Актуальные проблемы социально – гуманитарных наук. Материалы межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых с международным участием. — Челябинск: Уральская Академия, 2013. С. 6 – 9.Бочков П.В. Краткий обзор неканонических религиозных организаций ХХ – ХХI вв. Идеологические направления и классификация. // «Таймырские чтения — 2012». Сборник докладов Часть 2. — Норильск.2012. С.184 – 190.Бочков П.В. Новый «успех» раскольнического сознания - бывший епископ Диомид. // Молодой Ученый. Ежемесячный научный журнал. Информационно-аналитический журнал. № 6. — Чита, 2009. — С.125 – 132.Бочков Павел, свящ. Мартышин Дионисий, прот. «Дух революции» в Церкви. — СПб. «Алетейя», 2010.Бочков Павел, свящ. Мартышин Дионисий, прот. Сектантська психологiя у Церквi. // Персонал плюс № 25 – 26 (430 – 431), 22-28 червня 2011 року. — К., 2011. С.9.Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций ХХ – ХХI вв. Т. 2: Реформаторские расколы: монография /свящ. Павел Бочков. — Киев: ДП «Персонал», 2014.Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций ХХ – ХХI вв. Т. 3: Идейно-национальные расколы. Непризнанные национальные автокефалии: мо нография /свящ. Павел Бочков. — Киев: «Послушник», 2015.Бочков Павел, свящ. Юрисдикционно-политические церковные расколы постсоветского периода. — М.: Эдиториал сервис, 2010.Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций ХХ – ХХI вв. Т. 1: Политические расколы: монография /свящ. Павел Бочков. — Киев: ДП «Персонал», 2014.Бочков Павел, священник. История «Американской Православной Католической Церкви». От миссии к расколу и регрессу // Труды Перервенской православной духовной семинарии. — М., 2015. — № 12. С. 34 – 47.Бочков Павел, священник. История «Святой Американской Православной Церкви». Под маской православия: раскол и эзотерика // Труды Перервенской православной духовной семинарии. — М., 2015. — № 13. С. 111 – 121.Бочков Павел, священник. История церковных расколов и расколоведения как дисциплин в системе высшего духовного образования Русской Православной Церкви // Труды Перервенской православной духовной семинарии. — М., 2014. — № 11. С. 29 – 42.Бочков Павел, священник. Революционно-реформаторские расколы. // Труди Київської Духовної Академії. — К., 2009. — №10. С.376 – 394.Вигилянский Владимир, прот. Раскол // Домовый храм святой мученицы Татианы при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://st-tatiana.ru/2015/07/02/raskol/ – Дата доступа: 28.01.2016.Воробьев Владимир, прот. Единство Православной Церкви и искушение раскола сегодня // Единство Церкви: Богословская конференция 15-16 ноября 1994 г. — М., 1996. С. 7 – 17.Дугин А. Г. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста, 2010.Иванцов-Платонов А.М. Ереси и расколы первых трех веков христианства. Изд. 2-е, испр. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.Игнатий (Брянчанинов), святитель. Понятие о ереси и расколе // Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова / Сост. и общая редакция А.Н. Стрижев. — М.: Паломник, 2002. — Т. IV. С. 447 – 472.Иларион (Троицкий), архиепископ, священномученик. Единство Церкви и Всемирная конференция христианства (Письмо г. Роберту Гардинеру, секретарю комиссии для устройства мировой конференции христианства) // Православие.Ru [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/illarion/ilarionchristconf.htm – Дата доступа: 21.01.2016.Иоанн Кронштадский св. прав. Моя жизнь во Христе. — М.: Директ-Медиа, 2014. — Т.2.К подписанию Акта о каноническом общении внутри Поместной Русской Православной Церкви // Православный церковный календарь, 2008. — М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2007. С. 2 –11.Кара-Мурза Сергей. Червь сепаратизма сожрал СССР // Наше Время. Первая еженедельная аналитическая газета [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://www.gazetanv.ru/article/?id=119 – Дата доступа: 21.01.2016.Конгар Ив. Девять веков спустя. Заметки о Восточной схизме / Пер. с фр. — К., 2011.Мартышин Дионисий, прот., Бочков Павел, свящ. Церковь или политика: к истории возникновения «Киевского Патриархата». — К., «Послушник», 2015.Новиков Андрей, прот. Об измышлениях раскольнического «киевского патриархата» // Самосвятские расколы в Украине. Статьи, свидетельства, богословские комментарии / Составление и редакция В. С. Анисимов. — К.: Пресс-служба УПЦ, 2012. С. 149 – 179.«Обновленческий Раскол» (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики) / Сост. И.В. Соловьев. — М.: ОЛЦИ, 2002.Пеликан Ярослав. Христианская традиция: История развития вероучения. Возникновение кафолической традиции. — М., 2007. — Т. 1.Поспеловский Д. В. Тоталитаризм и вероисповедание. — М.: ББИ св. апостола Андрея, 2003.Слесарев А. В. Расколоведение. Введение в понятийный аппарат. — М.: Новоспасский мужской монастырь, 2012.Степанов И. О «Живой церкви». — М.: Кооперативное издательство «Московский рабочий», 1922.Суттнер, Ернст Кристоф. Церковні розколи і єдність Церкви / Пер. з нім. та наук. ред. О.Турія. — Львів, 2007.Федосеев Александр, прот. Расколы и современность. — М.: «Благословение», ООО «Техинвест-3», 2010.Флоровский Г. В. Избранные богословские статьи. — М., 2000.Яковлев А.И. Лекции по истории Христианской Церкви. — М.: Паломник, 2006.101-1061810110