Los orígenes de la radiodifusión y los modelos de investigación del discurso radiofónico

The categorization of radio discourse is determined by the structural models upon which the first chapter of the history of broadcasting was built. This chapter ended after WWII with the irruption of television and the immediate restructuring of the media system. The strategies legitimizing radio programming, and the pragmatic bond this new cultural domain aspired to create, are essential in assessing the disciplinary map in which the foundation of radio theory is set. When formulating different theoretical and methodological approaches, the regulatory policies as well as the business models of radio’s economy and its political and cultural function are critical. The «administrative» research done in North America built a quantitative analysis model of broadcasting that was essential for the development of audience measurement in analogue media and which enabled the first methods for an analysis of like/dislike, key in the television sector, first, and in digital audiovisual platforms and social networks later. Quantitative analysis still relies on the traditional methods of analogue audience measurement, while the unstoppable rise of digital radio continues, transforming that uncertain measurement into an automatic online log. The questions raised by a qualitative analysis developed during dark times, in both Europe and the United States, remain valid today. The process of digitalizing broadcasting, completed in the case of television and uncompleted in the case of radio, the rise of podcasts and the proliferation of streaming services reintroduce a controversy that started almost a century ago.La categorización del discurso radiofónico está determinada por los modelos estructurales sobre los que se articula el primer capítulo de la historia del broadcast, que concluye, finalizada la Segunda Guerra Mundial, con la irrupción de la televisión y la inmediata reestructuración del sistema mediático. Las estrategias de legitimación de la programación radiofónica, del vínculo pragmático que aspira a crear este nuevo dominio cultural, son esenciales en la evaluación del mapa disciplinar en el que se inscribe la fundamentación de la teoría de la radio. En la formulación de las distintas propuestas teóricas y metodológicas son determinantes las políticas de regulación, los modelos de negocio de la economía radiofónica y la función política y cultural reconocida a la radio. La investigación «administrativa» norteamericana construyó un modelo de análisis cuantitativo de aquel prodigioso broadcast esencial para el desarrollo de la audimetría mediática analógica y habilitó los primeros procedimientos para un análisis del like/dislike capital en el ámbito televisivo, primero, y, después, en el de las plataformas audiovisuales digitales y las redes sociales. El análisis cuantitativo sigue contando hoy, necesariamente, con los procedimientos tradicionales de la audimetría analógica, mientras prosigue la irresistible ascensión de la radio digital, que convierte en su ámbito aquella incierta medición en automático registro online. Los interrogantes suscitados por el análisis cualitativo desarrollado en tiempos aciagos, en Europa y en Estados Unidos, se mantienen vivos. El proceso de digitalización del broadcast, concluido en el caso de la televisión e inconcluso en el de la radio, la extensión del podcast y la multiplicación de los dispositivos de transmisión obligan a retomar una controversia que se dispone a cumplir un siglo

Obsesiones coloniales y reticencias africanistas (O por qué no triunfan las perspectivas postcoloniales entre los estudiosos de África Subsahariana)

Postcolonial perspectives have produced a variety of reactions from scholars of sub-Saharan Africa. There have been efforts, mainly in the field of cultural studies, to vindicate and incorporate Africans among the main referents of the trend. But more than a few have expressed rejection and open criticism of its ahistoricism, its apoliticism or its discursive excesses. This text reflects the efforts of the former and systematizes the arguments of the latter, and it maintains that the main contributions of African Studies to the understanding of our world have been created regardless of the aspiration to consolidate a postcolonial African school.Las perspectivas poscoloniales han generado una diversidad de reacciones por parte de especialistas en África al sur del Sáhara. Han existido esfuerzos, fundamentalmente en el ámbito de los estudios culturales, por reivindicar e incorporar a africanos y africanas entre los referentes fundamentales de la corriente. Pero también se han expresado rechazos, y formulado abiertas críticas a la misma en torno a su ahistoricidad, su apoliticismo o sus excesos discursivos. Este texto recoge los intentos de los primeros y sistematiza los argumentos de los segundos, y mantiene que las principales contribuciones de los estudios africanos a la comprensión de nuestro mundo se han generado al margen del afán por consolidar una escuela poscolonial africana

George Eliot en España durante el franquismo: religión, moral y censura

The novels of George Eliot (1819-1880) are marked by the Protestant context in which they were written. The works feature moral conflicts as well as struggles among religious congregations and characters of different faiths. The novels paint a highly critical picture of Catholicism. Nonetheless, Spanish translations of four of the author’s books were allowed to be published in Spain during the Franco dictatorship, namely Janet’s Repentance, Adam Bede, Silas Marner: the Weaver of Raveloe and The Mill on the Floss. To understand why the censors did not cruelly go after Eliot, this study analyses the censorship files concerning the four novels, their reviews in moral catalogues and the modifications and manipulations done in the translated versions. Official censors authorized the publication of editions of Eliot’s books without expurgation or modification, and the catalogues did not raise the alarm about the immorality of the novels. An examination of comments in the censors’ files and in the catalogues indicates that Eliot’s works were not viewed as a threat to the regime or to the Catholic church because they were set in a Protestant country that was seen as far removed from the realities of Spain and, as such, as having little bearing on the latter country. The ease with which the books were able to pass the censors was also partially due to a prior process of self-censorship on the part of the translators and publishers. When the works reached the censors, most of the critical references to Catholicism had already been removed.George Eliot (1819-1880) escribió sus obras en un contexto protestante que se traslada a sus novelas, en las que aparecen tanto conflictos morales como pugnas entre confesiones religiosas y personajes que encarnan distintas profesiones. La visión del catolicismo que se proyecta en las novelas es muy crítica. Sin embargo, en época franquista se publicaron en el Estado español cuatro de sus novelas traducidas al castellano: Janet’s Repentance, Adam Bede, Silas Marner: the Weaver of Raveloe y The Mill on the Floss. Este estudio investiga por qué ni la censura administrativa ni los catálogos morales se ensañaron con Eliot. Para elucidar la cuestión se analizan los expedientes de censura, los catálogos morales y las modificaciones y manipulaciones del texto original en las distintas traducciones. Los expedientes de censura autorizaron la publicación de las diferentes ediciones sin tachaduras ni modificaciones y los catálogos no alertaron contra la inmoralidad de las novelas que nos ocupan. A la luz de los comentarios que aparecen tanto en los expedientes como en los catálogos, podemos afirmar que las obras de Eliot no se percibieron como una amenaza al régimen franquista ni al catolicismo, ya que estaban ambientadas en un país protestante, ajeno a la realidad española, sin traslación posible. La facilidad con la que las obras superaron este proceso se debe también a la autocensura previa llevada a cabo por los responsables de la traducción y la edición. Cuando llegaron a la censura, la mayoría de los fragmentos más críticos con el catolicismo ya habían sido expurgados

La escritura del archivo: una reflexión desde los estudios literarios

In the last decades, the number of texts that focus on archives and reflect on writing in investigative activities has increased. Along these lines, this essay proposes a reflection on the relationships between archival work and academic writing, based on our disciplinary experience in historical-literary studies. We start from the hypothesis that writing always has, even within the academy, a creative function and not merely a vicarious one (communicating research); and that in the one, in particular, that tries to translate the findings of archival work, there is a primal link between the language that is used and the object of study from the very moment of searching and immersion in the documents. What is deciphered and included there will be what is encrypted in the writing. Therefore, in this essay we try to think about the ways in which what the archive offers is transformed into academic writing, under what conditions this passage takes place, drawing analogies with certain occupations - hunter, archaeologist, narrator, translator, cartographer, ventriloquist – that illuminate certain aspects of this complex task. As a corollary, it is proposed to establish some distance from museum-criticism – as a research practice that seeks to store, order and present the findings of a field of knowledge, whatever it may be, in a rigid and fossilized way – to aspire, instead, to a critique-myriorama, which proposes diverse and dynamic ways of recomposing, through writing, scenes of cultural life (in our case, literary), building collective cartographies and promoting academic dialogism. If the archive is dispersion, multiplicity, instability, it is not possible to think that it can be translated into univocal and lapidary writing, but rather, on the contrary, it gives rise to a plurality of discursive forms.En las últimas décadas, se ha acrecentado el caudal de textos que ponen el archivo en escena y reflexionan sobre el cultivo de la escritura en las operaciones de investigación. En esta línea, este ensayo propone pensar las relaciones existentes entre el trabajo de archivo y la escritura académica, partiendo de la experiencia disciplinar de los estudios histórico-literarios. La hipótesis inicial es que la escritura posee siempre, aun dentro de la academia, una función creativa y no meramente vicaria (comunicación de una investigación); y que en aquella que, particularmente, intenta traducir los hallazgos de un trabajo de archivo, existe una ligazón primigenia entre el lenguaje que se emplea y el objeto de estudio, ya desde la misma instancia de búsqueda e inmersión en los documentos. Lo que allí se descifra e incluye, será lo que se cifre en la escritura. Por ello, este ensayo intenta pensar las formas en las que el archivo se transforma en escritura académica, las condiciones que habilitan ese pasaje, elaborando analogías con ciertos oficios y profesiones –cazador, arqueólogo, narrador, traductor, cartógrafo, ventrílocuo– que permitan iluminar algunas aristas de esta compleja tarea. Como corolario, se propone establecer distancia con una crítica-museo –como práctica de investigación que persigue almacenar, ordenar y presentar los hallazgos de un campo de conocimiento, sea cual sea este, de forma rígida y fosilizada– para aspirar, en cambio, a una crítica-miriorama, que proponga maneras diversas y dinámicas de recomponer, por medio de la escritura, escenas de la vida cultural (en nuestro caso, literaria), construyendo cartografías colectivas y promoviendo el dialogismo académico. Si el archivo es dispersión, multiplicidad, inestabilidad, no es posible pensar que pueda traducirse en escritura unívoca y lapidaria, sino que, por el contrario, da lugar a una pluralidad de formas discursivas

Crecimiento socioeconómico y crisis ecosocial: estado de la cuestión

Based on an extensive review of the essential and relevant scientific-technical literature on the genesis and implications of the current eco-social crisis, in this article we develop a transdisciplinary and synthetic description of the state of the matter regarding the sustainability crisis. To this end, after the introduction and a brief description of the institutional socio-political framework from which an attempt has been made to integrate economic growth with sustainability, we first examine the main costs, in terms of energy, ecosystems and climate, borne to date by the dominant paradigm of economic growth, to then review the main technological limits to the continuity of this dominant paradigm of continuous economic growth foreseen by science and technology. A review of the huge accumulation of scientific-technical evidence leads us, finally, to a conclusion on the incompatibility of the dominant socioeconomic paradigm, based on continuous growth, with all forms of ecological sustainability, and on the need for a profound and radical rethinking of this dominant socioeconomic paradigm as the most logical and best way, if not now the only one, to face the enormous challenges that as a civilization humanity faces.A partir de una extensa revisión de las referencias científico-técnicas esenciales y relevantes sobre la génesis y las implicaciones de la actual crisis ecosocial, en este artículo desarrollamos una descripción transdisciplinar y sintética del estado de la cuestión sobre la crisis de sostenibilidad. Para ello, tras la introducción y somera descripción del marco sociopolítico institucional desde el que se ha tratado de gestionar la integración del crecimiento económico con la sostenibilidad, en primer lugar examinamos los principales costes, en términos energéticos, ecosistémicos y climáticos, acarreados hasta la actualidad por el paradigma dominante de crecimiento económico, para, a continuación, revisar los principales límites tecnológicos que desde la ciencia y la técnica se vislumbran a la continuidad de dicho paradigma dominante de crecimiento económico continuo. La revisión del ingente cúmulo de evidencia científico-técnica nos lleva, finalmente, a concluir sobre la incompatibilidad del paradigma socioeconómico dominante, basado en el crecimiento continuo, con toda forma de sostenibilidad ecológica, y sobre la necesidad de un profundo y radical replanteamiento de dicho paradigma socioeconómico dominante como la más lógica y mejor vía, si no ya la única, para afrontar los magníficos retos a los que como civilización se enfrenta la Humanidad

¿Por qué escribir la historia de al-Andalus? Historia, memoria y temporalidad en la gestión del pasado

This paper uses the case of al-Andalus to discuss the differences between history and memory and their projection in contemporary debates on politics and identity. Such a discussion also allows me to explore different ways of constructing temporality linked to distinct ways of managing the past.Este artículo utiliza el caso de al-Andalus para discutir las diferencias entre historia y memoria, y su proyección en los debates políticos e identitarios contemporáneos. Tal discusión me permite, también, explorar diferentes formas de construcción de temporalidad ligadas a distintas maneras de gestión del pasado

Literaturas europeas de vanguardia, de Guillermo de Torre: maniobras de posicionamiento en la aventura estética de los años veinte

In the following pages, I will carry out a sociological reading of Literaturas europeas de vanguardia, a work published by Guillermo de Torre in 1925, in order to examine his positions in the new aesthetic adventure that opened up in the Spanish literary field of the 1920s. This work reveals Torre's ability to build his own identity and legitimize himself in this new aesthetic age through various positioning manoeuvres. First, with a forceful response to the problem of the responsibility of the writer, which was a hot topic at the time and idiosyncratic of the aesthetic modernity in Spain, in which the critic claimed a new literary statute (creative and anti-mimetic), placing himself as a commissioner of avant-garde art. The remaining manoeuvers are addressed in the second part of the article, and with them Guillermo de Torre proclaimed himself the unrivalled founder of Ultraism, a pioneer of the new critical system, as well as a driver of the literature of construction that followed the destructive phase of the avant-garde, rivalling Ortega y Gasset himself.En las páginas que siguen se realiza una lectura sociológica de Literaturas europeas de vanguardia, obra publicada por Guillermo de Torre en 1925, a fin de examinar sus tomas de posición en la nueva aventura estética que se abría en el campo literario español de los años veinte. Esta obra pone de manifiesto la destreza de Torre para construir una identidad propia y autolegitimarse en la nueva era estética mediante varias maniobras de posicionamiento. Primero, con una contundente respuesta a la problemática vigente de la responsabilidad del escritor, candente entonces e idiosincrásica de la modernidad estética en España, en la que el crítico reivindicó un nuevo estatuto literario (el creativo y antimimético), colocándose como comisionado del arte de vanguardia. Las restantes maniobras se abordan en la segunda parte del trabajo; con ellas Guillermo de Torre se autoproclamó fundador sin rival del ultraísmo, pionero del nuevo sistema crítico y conductor de la literatura de construcción que siguió a la etapa destructiva de la vanguardia, rivalizando con el propio Ortega y Gasset

Las razones del silencio cósmico. Variaciones eidéticas en torno a la paradoja de Fermi con Stanislaw Lem

In this paper I exam possible reasons of failure of our discovery of extraterrestrial species in the Universe. After a brief look on Fermi´s Paradox, different causes are being suggested for our incapacity to recognize other civilizations or rational beings. I am doing so taking Stanislaw Lem´s science fiction novels as a leading clue. Possible reasons points to the human inability to embrace «Copernican humility», the idea that humans are merely inhabitants of a region of the Universe rather than measure of all things. The difficulty in self-relativizing leads, on the one hand, to the failure in acknowledge other living beings as such – as shown in the second section – and, on the other, inability to conceive other forms of communication. Thus, in the last step, the paper invites to re-exam our way of thinking of rationality and encourages to perform eidetic variations in order to conceive of different ways of multiplanetary cohabitation. The issue of Contact ultimately reveals itself, according to our analysis of Lem´s novels, as anthropological and subjective in its nature, not necessarily objective. This is achieved by pointing out briefly two possible ways of understanding the meaning of transcendentality and rationality in phenomenology.En este artículo se examinan las posibles razones por las puede fallar nuestro reconocimiento de las especies extraterrestres en el universo. Tras un breve escrutinio de la paradoja de Fermi, se analizan otras posibles causas por las que no seríamos capaces de reconocer otras especies u entes racionales, a través de las novelas de ciencia ficción de Stanislaw Lem. Éstas inciden sobre todo en la incapacidad humana de situarse en el lugar de «humildad copernicana», es decir, de concebirse meramente como habitantes de una región del Universo y no como medida de todas las cosas. La dificultad en relativizarse así desemboca, por un lado, en un problema a la hora de reconocer otros seres vivos, como se muestra en la segunda parte de este artículo, y, por otro lado, en una imposibilidad para comprender otras formas de comunicación. Por eso, en última instancia, el artículo aboga por reexaminar nuestro modo de comprender la racionalidad y exhorta a realizar variaciones eidéticas para poder concebir distintas formas de convivencia multiplanetaria. El problema de contacto se desvela, a raíz del análisis de dos novelas de Lem, como un problema antropológico y subjetivo y no necesariamente solo objetivo. Esto se lleva a cabo aludiendo brevemente a dos posturas acerca del sentido de la trascendentalidad y racionalidad fenomenológicas