Analysis on Marketing Strategy of Chinese life Property Insurance Company Shenzhen Branch

中国人寿财产保险股份有限公司深圳分公司于2007年年底正式成立，相比中国平安财险、中国人保财险和中国太平洋财险这三家成立时间已经超过20年的公司，中国人寿财险深圳分公司可谓是初生牛犊。虽然其成立时间较晚，但发展速度却很快，短短两年的时间，中国人寿财险深圳分公司的市场排名由刚成立时的第十五名上升到了第四名。如此快的发展速度与中国人寿财险深圳分公司的自身特点和营销策略有着密切的关系，正因为充分发挥了自身独特的优势，加上建立起合理的营销体系，中国人寿财险深圳分公司才一跃成为深圳财险市场第二集团的领头羊。 本论文以中国人寿财险深圳分公司为研究对象，从其自身特点以及营销策略等几个方面来研究中国人寿财险...China life Property insurance was founded at the end of 2007, compared to China Ping An insurance, PICC and China Pacific Property of these established more than 20 years of property insurance companies also set up relatively early property insurance company, China Life Property Insurance is the newborn calf. But just two years, China Life Property Insurance Shenzhen branch of the market rose from...学位：工程管理硕士院系专业：管理学院_工商管理硕士(工商管理硕士)学号：1792012115074

日本における中国人女性移民の食実践に関する人類学的研究―広島県在住の日本人の夫と中国人の妻の家庭における食生活を事例として―

本論文の目的は、日本人男性と結婚している在日中国人女性たちを対象に、人類学的アプローチから、何を、いつ、誰と、なぜ食べるのかという日常の食生活の実態を記述、分析し、ホスト社会で移民として生きていく彼女たちにとって、食がどのような役割を果たしているのかについて明らかにすることである。移民の食生活に関するこれまでの研究では、民族アイデンティティの象徴としての食、移民先での食習慣の変容についての研究成果を蓄積してきた。例えば、Krishnendu Ray（2004）は、アメリカ在住のベンガル移民たちは自分たちをベンガル在住のベンガル人とアメリカ在住のベンガルでないインド人、アメリカ人と差異化するのに食べ物を用いていると指摘している。また、Jacqueline M. Newman （1980）のアメリカニューヨーク市在住の中国人移民の食習慣に関する研究では、チャイナタウンより、混合民族コミュニティ（a mixed ethnic community）が存在するクイーンズに居住している中国人女性移民の食習慣の変化が大きいことが指摘されてきた。しかしながら、これらの研究のなかでは、異なる国籍、異なる習慣や制度をもつ社会の出身の夫婦の家庭における食生活の状況に関しては、まだ十分に触れていない。本論文では、大きな中華街が存在しない地方都市をはじめとした地域において、主に1990年代後半以降来日し、日本人男性と結婚している中国人女性移民を対象とし、彼女たちは日常の食生活を如何に営んでいるのかをフィールド調査に基づき検討した。事例としたのは、専業主婦P、パート勤務者E、フルタイム勤務者Sという異なる生活リズムで送る核家族の3人の女性たちである。3人の女性の就労状況やそれぞれの夫の食嗜好により、彼女それぞれの家庭における日常の朝食と昼食、夕食が異なるパターンが形成されており、夫の両親や中国人の友人等という共食相手によって、食事の内容、あるいは料理の構成も変化することが分かった。こうした3家庭の日常の食生活を通じて、ホスト社会に生きていくこれらの女性にとって、1）食は想像の共同体を創出する媒体および集団の境界線にあたる、2）食はホスト社会に馴染んでいく戦略として扱われる、3）食はホスト社会におけるネットワークの確立に繋がる、4）食は多文化要素を取り入れようとしているこれら女性移民の生き方を反映しているという食の果たしている四つの役割を明らかにした。本論文は、在日中国人女性移民たちの日常食生活における食べる料理の内容やそれぞれの食べる機会に注目することによって、食の役割を考察する一つのアプローチを示す。This paper focuses on the food practices of Chinese women in Japan, married to Japanese men. The purposes of this paper are to use an anthropological approach to clarify the actual condition of their daily eating habits, in particular the dietary composition, and discuss the significance of foods for immigrants who live in a host society.Studies of food as a symbol of ethnic identity and discussions of the changes in the dietary habits of immigrants have increased with the increase of immigration and settlement immigrants. Krishnendu Ray pointed out that Bengalis in the United States differentiate themselves by food practices from Bengalis in Bengal, non-Bengali Indians in the United States, and Americans (Ray 2004: 78). Jacqueline M. Newman argued that the food habits of Chinese immigrants in the United States who live in Queens (a mixed ethnic community in New York) changed their dietary habits more significantly than those who live in Chinatown (Newman 1980). However, it is not always possible to clearly show the ethnic identity of immigrants through food. Newman’s study is limited to the Chinese women whose husbands and both of their parents are likely of Chinese origin. The dietary habits of couples from different nationalities, customs, systems and societies, however, have not been sufficiently investigated.This paper describes the dietary composition of Chinese immigrant women who married Japanese men and are raising children in Hiroshima. Hiroshima, the city where the field was conducted, does not have a large-scale Chinatown.Three Chinese immigrant women in nuclear families were surveyed. They are 1) full-time housewife ‘P’; 2) part-time worker ‘E’; and 3) full-time worker ‘S’. Different eating habits were established in each family for breakfast, lunch, and dinner depending on their employment status and the food preferences of their husbands. It was found out that daily eating habits of a Chinese wife and Japanese husband combine various kinds of food and that the dietary habits are formed under the influence of personal relationships with friends and family members.This paper revealed that food has significance in creating an imagined communities not only among Chinese immigrants in Japan, but also between Chinese in China and those abroad; serves as a tool to familiarize themselves with the host society; develops a network in the host society; and reflects the lifestyles of the Chinese immigrant women who seek to integrate multicultural elements into the host society

辜鴻銘の『中国人の精神』(The Spirit of the Chinese People)について

はじめに1 『中国人の精神』について（1）『中国人の精神』の概要（2）『中国人の精神』の日本語訳について（3）『中国人の精神』の欧州での出版について（a）『中国人の精神』のドイツ語訳について（b）『中国人の精神』のフランス語訳について2 『中国人の精神』に見る東西文化比較（1）宗教観について（2）孔子と「春秋」について（3）「真の中国人」について3 中国での評価の変遷（1）同時代人の評価（2）現代中国での再評価終わり

Voices from the diaspora: changing hierarchies and dynamics of Chinese multilingualism

The so-called Chinese diasporas, i.e. Chinese communities outside Greater China (China, Hong Kong, Macau, and Taiwan), have traditionally been dialect dominant; that is, the vast majority of Chinese immigrants are speakers of (especially Southern) dialects. Cantonese and Hokkien are two of the most prominent dialects. With globalization and the rise of China as a world politico-economic power, the national, standardized variety, Putonghua, is gaining particular prestige amongst the Chinese diasporas. For example, all the Cantonese schools for British Chinese children in the UK now also teach Putonghua, but none of the Putonghua schools teach Cantonese. Using ethnographic interviews with and participant observation of Chinese people of different generations in various diasporic communities, this paper examines the changing hierarchies of varieties of Chinese, the implications of such changes for the education and identity development of the young, and the constitution of a (speech) community in the post-modern era. It focuses on language attitude and linguistic practices (including literacy practices). It also investigates the tensions between the competing ideologies and discourses on national and ethnic identities, nationalism, community relations and cultural values

华夏文明的传播情感论——以儒道佛三家为例

中国人的情感是人文历史的产物,中国人的情感传播深受儒道佛三家思想的影响。要想深入了解中国人的情感心理,挖掘华夏文明中的传播情感思想十分必要。本文以华夏文明的典型代表儒、道、佛三家传播思想作为内容,研究其中的传播情感论,汲取对现实传播活动有益的精华。在与自我的情感传播中,中国人习惯以情感体验认识自我、将主观情感投射自然界,同时又对自身情感有所控制;在与他人的交往中,中国人崇尚建立正向的情感传播,追求关系和谐的传播目标,并尽量避免冲突

ニホン テイコクシュギカ ザイチョウ チュウゴクジン ノ クツシタ セイゾウギョウ ニ カンスル ケンキュウ

本稿では新義州の中国人靴下製造業を中心に在朝中国人の靴下製造業の生成、発展、衰退の軌跡を跡付けることを目的とする。在朝中国人の靴下製造業のみを対象に研究したのは本稿が最初である。本研究は日本帝国主義下在朝中国人の製造業活動に光を当てると同時に、それを通じて日本帝国主義下朝鮮人の民族資本を代表する靴下製造業を捉え直すことを試みる

Suggestions for Understanding Japanese Society and Culture from the Perspective of Gender for lnternational Students: Based on an investigation into Gender lssues of Chinese and Japanese Students

ジェンダーの視点から日本社会を見直すという作業は,人権教育の一部として日本社会で久しく行われているが,日本の留学生の過半数を占める中国人留学生は, ジェンダー問題に関して日本は遅れているというだけの皮相な見方から抜けきれない場合も多いようである。日本事情教育でのジェンダー教育には,留学生が他の社会問題へ視点を深めるきっかけになる可能性があると考える。留学生へのジェンダー教育の在り方を探るために,中国人留学生と日本人学生のジェンダー意識調査をパイロットとして行った。結果,中国人留学生は日本人学生に比べ, 日本社会の差別構造や自社会のジェンダー問題への認識が低いこと,性別による規範意識が強いことなどが観察された。これらから,留学生が社会的リソースの適切な活用方法と自文化リテラシーを留学中に獲得する必要性, 日本事情教育を日本人学生等との多文化クラスで行う意義についての示唆を得ることができた