“La Bretagne aux Bretons?” : Cultural Revival and Redefinition of Brittany in Post-1945 France

A sense of national identity in France is something that has been defined and redefined throughout the twentieth century. With a history that includes two world wars, the creation of the European Union, in addition the the notable action of decolonization on the part of France, particularly in Indo-China and Algeria, there have been evident increases in immigration into France in recent history. These actions have forced France, as a nation, to question what its identity really is, particularly in terms of its cultural identity. In addition to these immigrants who may arrive from former French colonies, however, there are those individual cultures that have existed within France’s own borders for centuries. They have been a part of the ever-changing definition of French nationalism and French culture. One such area of France is known as Brittany or Bretagne in French. With the Breton National Party’s alliance with Nazi Germany during World War II, there was a decline in Breton nationalism in politics immediately following the war, which was exacerbated by the exclusion of the Breton language in schools, and led to the division between nationalist politics and culture. With the creation of “Regions” in France during the 1970s and 1980s, the borders of what had once been Bretagne changed as well. This did not eliminate the nationalism and identity, particularly through culture, that existed within what had formerly been the Brittany “province.” A revival of Breton folk music and other cultural elements, as well as the Breton Democratic Union party in France reflect both the cultural and political aspects of an area of France that serves as an example of the larger French question of national identity and cultural identity that still exists today

Masque et identité

Masque et identitéCe texte suit un parcours à incidences sémiotiques sommairement tributaires de la philosophie, de la science des religions, de la psychologie, de la linguistique et du cognitivisme. En s'appuyant de diverses façons plus ou moins insistantes sur l'anthropologie comme approche maîtresse, il a comme objets de réflexion l'identité et la performance sociale par le nom propre, le masque, le costume et certains autres phénomènes relevant de la même iconique. Une considération de la mode et de la représentation sociale du corps permet de traiter du masque comme effigie définie par la frappe dont chaque société marque ses membres.Masks and IdentityThe first part of this paper offers a broad sketch of notions of identity. It sets them succinctly in the contexts of philosophy, science of religions, sociology and social psychology. The second and more substantial part takes up masks in connection with other operators of identity : proper names, uniforms, fashions, social représentations ofthe body, to end with masks as artefacts that coin social beings

Une formulation hégélienne du problème de la non-identité dans les théories de justice intergénérationnelle

Le problème de la non-identité est une difficulté sérieuse qui ne peut pas être ignorée par les théories de justice intergénérationnelle dans la mesure où ce problème tend à remettre en cause l'idée de responsabilité envers les générations futures. C'est dans ces conditions que ce texte propose d'éprouver le problème de la non-identité en faisant ressortir les concepts qui semblent y être sous-tendus et articulés d'une façon particulière, à savoir les concepts de réalité et de possibilité. Or, il apparaît que la philosophie hégélienne arrive à point nommé pour exprimer l'articulation qui se joue entre réalité et possibilité dans le problème en question. De cette façon, Hegel apparaît comme étant un interlocuteur privilégié pour expliciter ce que recouvre le problème de la non-identité