Epistemologia morale

This paper offers a critical introduction to moral epistemology, that is, one of the emerging disciplines within metaethics and epistemology. The main sections of this contribution are devoted to addressing the three following issues: first, whether it is possible to acquire moral knowledge; second, how – viz., through which sources – we can acquire moral knowledge; and third, which implications moral epistemology draws from empirical sciences

Logical Omnipotence and Two notions of Implicit Belief

The most widespread models of rational reasoners (the model based on modal epistemic logic and the model based on probability theory) exhibit the problem of logical omniscience. The most common strategy for avoiding this problem is to interpret the models as describing the explicit beliefs of an ideal reasoner, but only the implicit beliefs of a real reasoner. I argue that this strategy faces serious normative issues. In this paper, I present the more fundamental problem of logical omnipotence, which highlights the normative content of the problem of logical omniscience. I introduce two developments of the notion of implicit belief (accessible and stable belief ) and use them in two versions of the most common strategy applied to the problem of logical omnipotence

Epistemologia delle virtù

In this entry, I offer a critical analysis of virtue epistemology, which is a fundamental collection of recent approaches to epistemology. After a few remarks on the roots of this view, I reconstruct the key features of the two main accounts of virtue epistemology and I discuss how these accounts respond to some traditional epistemological challenges. Questo contributo propone una disamina critica dell’epistemologia delle virtù, una delle correnti più importanti della teoria della conoscenza contemporanea. Dopo un breve affondo sulle origini di questa corrente, vengono analizzate le caratteristiche dei due approcci fondamentali all’epistemologia delle virtù e le risposte che essi offrono ad alcuni problemi epistemologici tradizionali

Epistemologia różnicy zdań

This article presents the question of the epistemology of disagreement, which can be discussed from two main points of view of conciliationism and of steadfastness. David Christensen and Thomas Kelly are chosen as the representatives. The main problem raised in the article is an epistemic peerhood. The paper aims to prove that it is not possible to identify two philosophers even specialized in the same discipline as peers in the strict sense. They can be treated as peers to a certain extent only, and therefore their opinions cannot be treated as thoroughly equal. Accordingly, the article makes a point that the total evidence view seems to be the best solution in the epistemology of disagreement

Epistemologia de l'educació moral

La pregunta fundamental de la epistemología de la educación moral podría ser: ¿existe un fundamento último (Grund) del discurso sobre educación moral? El autor pasa revista al racionalismo epistemológico, el cual intenta descubrir en la Razón la base de la argumentación moral. Pero, dada que esta tendencia posee unas importantes contradicciones, el autor se inclina por una epistemología de la educación moral en la línea de la geisteswissenschaftliche Pädagogik.The fundamental question of the Epistemology of the moral education could be: Does it exist a last foundation (Grund) of the discourse upon moral Education? The author reviews the epistemological Racionalisrn, which tries to discover in the reason the base of the moral argumentation. But, seem that this tendency has some important contradictions, the author prefers an Epistemology of the moral education as the one seen in: geisteswissenschaftliche Pädagogik

Epistemologia dos números complexos

TCC (graduação) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Físicas e Matemáticas, Curso de Matemática.A Historia da Matemática sempre me fascinou, principalmente pelo aspecto humano que contém fracassos e êxitos de muitas gerações. Em geral a matemática é encarada coma uma criação divina, onde o esforço e dedicação de inúmeras pessoas são esquecidos. A história dos números complexos mostra claramente a matemática como uma ciência viva, dinâmica e sendo construída pelos homens ao longo do tempo. Normalmente o estudante se depara com os números complexos ainda no ensino fundamental, quando ao resolver equações polinomiais do segundo grau surgem discriminantes negativos. Isso criou ao longo dos anos a falsa impressão de que os números complexos surgiram quando da resolução de uma equação polinomial do segundo grau. Veremos adiante que só as equações polinomiais de terceiro grau impuseram a necessidade do surgimento dos números complexos. Sendo assim vamos fazer um histórico sobre a resolução destas equações. Além disso, mostraremos como inicialmente foram interpretados os números impossíveis ou imaginários, como também são conhecidos, e como excelentes matemáticos resistiram a admitir a existência desses números que só foram verdadeiramente reconhecidos devido a credibilidade de Gauss e a divulgação da interpretação geométrica

Epistemologia empirista sense dogmes

Josep Lluís Blasco critica en aquest article la concepció fonamentista del coneixement, d’arrel cartesiana i basada, sobretot, en el dogma empirista que afirma que els enunciats, als que classifica segons la dicotomia analític-sintètic, poden tenir confirmació o refutació aïlladament, en suposar un atomisme semàntic que defensa que tot enunciat amb significat és reductible a un enunciat sobre la experiència immediata. Per tal de realitzar la seua crítica, que té com a blanc principal l’empirisme tradicional, el Wittgenstein del Tractatus i el positivisme lògic, Blasco es basa en Quine, Tarsky i el segon Wittgenstein i defensa un holisme semàntic, ontològic i epistemològic. Segons el holisme semàntic, el llenguatge és un sistema que no es pot descompondre en unitats independents entre sí; el holisme ontològic considera la realitat com un tot interrelacionat i, finalment el holisme epistemològic afirma que el coneixement humà és una suma de judicis que se sustenten els uns en els altres i que com un tot se sotmet al criteri de la seua utilitat per ordenar la nostra experiència