Etno-ornitologia y ecocosmología: las aves tronadoras entre los nivaclé

Desde la premisa de que la inexistencia de una discontinuidad radical entre el mundo humano y el no humano exige la precaución analítica de considerar también los potenciales elementos neutros o las posibles rupturas, nos proponemos analizar los conocimientos incorporados a través del canto-espíritu de las aves tronadoras (Fanjás), morfológicamente identificadas con las acuáticas en la ecocosmología nivaclé, conocimiento particularmente relevante no sólo en la experiencia de la vida cotidiana sino también en los contextos míticos y rituales. Se reconstruye la clasificación nivaclé de las aves acuáticas con el objeto de rastrear los vínculos entre los Humanos y los Fanjás en tanto operadores de los cambios climáticos y los fenómenos atmosféricos. Desde el punto de vista del nativo, se pretende mostrar que por medio de sus poseedores humanos, los cantos-espíritus de los Fanjás implementan una forma de control simbólico de factores fundamentales en un entorno frágil.The nonexistence of a fundamental discontinuity between Human and Non Human worlds leads to analytical awareness of possible neutral elements and potential ruptures between them. Nivaclé eco-cosmology morphologically identifies Thunderbirds with aquatic birds. Knowledge incorporated through Thunderbirds (Fanjás) Spirit-chants is therefore analyzed. In a random and malleable environment this knowledge becomes particularly important not only in daily life experience but also in mythical and ritual contexts. Nivaclé classification of aquatic birds is thus reconstructed in order to track links between Humans and Fanjás as environmental change operators and atmospheric phenomena. From the native point of view, Fanjás Spirit-chants manage a form of symbolic control of fundamental features of a fragile environment

Etnología, espiritualidad y ética : Hacia una construcción de sentidos en diálogo con el nativo

Desde un enfoque hermenéutico el artículo se propone explorar el diálogo entre etnología, espiritualidad y ética haciendo lugar tanto al punto de vista del nativo como a las convicciones científicas y religiosas de la autora. Intentando vincular este diálogo con la labor de investigación personal, la autora argumenta que un desafío epistemológico clave para comprender algunas expresiones indígenas de lo sagrado exige preguntarse acerca de los límites de la inteligibilidad. También vinculadas con la construcción de sentidos, aborda dos cuestiones metodológicas. La primera propone orientar la búsqueda de la espiritualidad nativa más allá de sus formas explícitas. La segunda sugiere cómo encaminar la comprensión de lo sagrado a partir de las ideas indígenas de Verdad Revelada. Por último, presenta algunas consideraciones finales centradas en los defasajes y coincidencias entre la ética científica y la ética confesional.This paper aims at exploring the dialogue between ethnology, spirituality and ethics from a hermeneutic perspective including both the Native´s viewpoint and the author´s scientific and religious convictions. Attempting to link them with personal research work, the author sustains that a key epistemological issue is to consider the limits of intelligibility as a step towards the comprehension of the indigenous expressions related to the sacred. She also considers two related methodological issues referring to: 1. the quest for native spirituality beyond its overt forms, and 2. the search for sacredness in the indigenous ideas about Revealed Truth. Finally, she draws a few concluding remarks about the relations between the ethics of science and confessional ethics.Sociedad Argentina de Antropologí

Cuestionamiento y diversión : Análisis simbólico de un ciclo mítico risible nivaclé

Desde una perspectiva de los estilos del discurso oral, en un trabajo reciente caractericé dos clases contrastantes de relatos nivaclé, los solemnes y los risibles. Sugerí también que ambos estilos compartirían, empero, una misma configuración semántica, la del mito, cuestión ésta que tras efectuar algunas precisiones indispensables pretendo retomar en esta oportunidad. Entendí por “solemnes” aquellos mitos que exploran el interjuego orden-desorden con gravedad y circunspección; aunque no están exentos, ciertas veces, de algún seso cómico, suscitan por eso el respeto de los oyentes. A la inversa, definí como “risibles” a aquellos otros que mediante una deformación grotesca de las reglas y las categorías sociales, provocan por la vía del ridículo un gran jolgorio que la presencia del antropólogo pareciera acentuar (Siffredi 1988)Sociedad Argentina de Antropologí

La muerte de un hijo: dolor, exclusión, reintegración. Entramado de una secuencia ritual nivaclé

El objetivo básico del trabajo consiste en realizar una reconstrucción de la secuencia ritual activada por la pérdida del hijo/a -eje de las prácticas sobre la muerte en la sociedad nivaclé- que dé cuenta de sus dos fases: la de segregación o duelo y la de reintegración (vaclan). Tras discutir las dificultades encontradas y proponer algunos procedimientos para intentar resolverlas, se contextualiza al duelo-vaclan en el ciclo de los ritos de pasaje. En un segundo momento, para evidenciar que estos últimos se conforman a partir de una lógica semejante, se enuncian las grandes líneas de la teoría indígena sobre el proceso iniciático. Finalmente se presenta la precitada reconstrucción

Etnología, espiritualidad y ética : Hacia una construcción de sentidos en diálogo con el nativo

Desde un enfoque hermenéutico el artículo se propone explorar el diálogo entre etnología, espiritualidad y ética haciendo lugar tanto al punto de vista del nativo como a las convicciones científicas y religiosas de la autora. Intentando vincular este diálogo con la labor de investigación personal, la autora argumenta que un desafío epistemológico clave para comprender algunas expresiones indígenas de lo sagrado exige preguntarse acerca de los límites de la inteligibilidad. También vinculadas con la construcción de sentidos, aborda dos cuestiones metodológicas. La primera propone orientar la búsqueda de la espiritualidad nativa más allá de sus formas explícitas. La segunda sugiere cómo encaminar la comprensión de lo sagrado a partir de las ideas indígenas de Verdad Revelada. Por último, presenta algunas consideraciones finales centradas en los defasajes y coincidencias entre la ética científica y la ética confesional.This paper aims at exploring the dialogue between ethnology, spirituality and ethics from a hermeneutic perspective including both the Native´s viewpoint and the author´s scientific and religious convictions. Attempting to link them with personal research work, the author sustains that a key epistemological issue is to consider the limits of intelligibility as a step towards the comprehension of the indigenous expressions related to the sacred. She also considers two related methodological issues referring to: 1. the quest for native spirituality beyond its overt forms, and 2. the search for sacredness in the indigenous ideas about Revealed Truth. Finally, she draws a few concluding remarks about the relations between the ethics of science and confessional ethics.Sociedad Argentina de Antropologí

Temporalidad y espacio en la cosmovisión Chorote Montaraz

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.Fil: Siffredi, Alejandra. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras

Cuestionamiento y diversión : Análisis simbólico de un ciclo mítico risible nivaclé

Desde una perspectiva de los estilos del discurso oral, en un trabajo reciente caractericé dos clases contrastantes de relatos nivaclé, los solemnes y los risibles. Sugerí también que ambos estilos compartirían, empero, una misma configuración semántica, la del mito, cuestión ésta que tras efectuar algunas precisiones indispensables pretendo retomar en esta oportunidad. Entendí por “solemnes” aquellos mitos que exploran el interjuego orden-desorden con gravedad y circunspección; aunque no están exentos, ciertas veces, de algún seso cómico, suscitan por eso el respeto de los oyentes. A la inversa, definí como “risibles” a aquellos otros que mediante una deformación grotesca de las reglas y las categorías sociales, provocan por la vía del ridículo un gran jolgorio que la presencia del antropólogo pareciera acentuar (Siffredi 1988)Sociedad Argentina de Antropologí

La muerte de un hijo: dolor, exclusión, reintegración. Entramado de una secuencia ritual nivaclé

Fil: Siffredi, Alejandra. CONICET. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas. Sección Etnología y Etnografía; Argentina.El objetivo básico del trabajo consiste en realizar una reconstrucción de la secuencia ritual activada por la pérdida del hijo/a -eje de las prácticas sobre la muerte en la sociedad nivaclé- que dé cuenta de sus dos fases: la de segregación o duelo y la de reintegración (vaclan). Tras discutir las dificultades encontradas y proponer algunos procedimientos para intentar resolverlas, se contextualiza al duelo-vaclan en el ciclo de los ritos de pasaje. En un segundo momento, para evidenciar que estos últimos se conforman a partir de una lógica semejante, se enuncian las grandes líneas de la teoría indígena sobre el proceso iniciático. Finalmente se presenta la precitada reconstrucción.Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/140