平間寺蔵「高野大師行状図画」考―十巻本系第六巻の検討をかねて―

publisher奈良神奈川県川崎市にある平間寺は、川崎大師の通称で知られる真言宗智山派の名刹である。開創は大治三年(一一二八)と伝えられ、古くから厄除大師として人々の信仰を集めてきた。本稿で取り上げる「高野大師行状図画」一巻(以下、平間寺本と称する)は、近年、この平間寺の所有に帰したものである(注1)。第六巻のみの端本であるが、丁寧な描写と美麗な彩色が施された優品であり、大師伝絵巻の新たな作例として注目される。ところが、昨年十二月に行った調査の結果、本絵巻は高知県土佐清水市足摺岬の金剛福寺に伝存する同名の絵巻と元来は一具のものであることが判明した。本稿では、まずその点を明らかにし、次いで同系統の作品と比較して、本絵巻の位置付けを考察することにしたい

On the Koya Daishi Gyojo-e, Formerly on the Sandaiji Family Collection: Sojiji version

publisher奈良本絵巻は、本来十巻で構成されていたと推定される絵巻の前半五巻にあたる。弘法大師伝を主題とする同種絵巻中、十巻本と呼称される系統に分類されるものであるが、構成などに異同が多く、その異本的存在とされてきた。筆者は、先に、本絵巻全体に関わるいくつかの問題点と第一巻の図様を検討し、その十巻本系統における位置付け、および他系統への影響について考察を行った。本稿はその続編であり、前回触れなかった料紙番号に関する問題と第二巻の図様を検討し、前回の結論に補足を加えようとするものである

吉備大臣入唐絵巻考: 詞書と画面の関係

publisher奈良ボストン美術館に所蔵される「吉備大臣入唐絵巻」は、吉備真備(六九五ー七七五)の二度目の入唐をもとにした奇想天外な説話を描いたものである。十二世紀末頃に製作されたと推定される本絵巻は、元来は一巻として伝わり、六段から成る。第一段の詞書は失われているが、本絵巻とよく似た内容をもつものに「吉備入唐間事」と「吉備大臣物語」があり、これらによって欠失部分を補うことができる

A Study on Pair of Genji-e Screens in Nara University : Succession, Adoption, and Modification of Iconology

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「源氏物語かるた」考―源氏絵の簡略化・抽象化・象徴化―

publisher奈良「源氏物語かるた」は、『源氏物語』の各帖から和歌を一首ずつ取り出し、カルタにしたものである。上の句札には絵が描かれており、物語の一場面やそれを連想させるような事物が描かれている。本稿では十一件の「源氏物語かるた」を紹介し、まず、和歌の校合を行った。その結果、これらの和歌は青表紙証本系統の本文よりも、江戸時代に版行された『源氏物語』の梗概本に近いものであることが明らかになった。次に、絵については、人物が少ない、あるいは人物を描かないものが多いことから、人物の有無によって二分し、人物を描くものについては、場面の縮小化、場面の簡略化、人物の抽象化の三種に、また人物を描かないものについては、帖名の象徴化、場面の象徴化、その両者を兼ねるものの三種に分類し、それぞれの特徴を考察した。また、その図様について、版本挿絵との関係が考慮されること、および図様から見た作品の相互関係などを考察した

粉河寺縁起絵巻考: 巻頭部の復原をめぐって

publisher奈良和歌山県那賀郡の粉河寺には、十二世紀後半頃に製作されたと推定される一巻の縁起絵巻が伝存する。これは二話から成るもので、第一話は本尊千手観音像の造立讃、第二話はその利生諏である。本絵巻については、既に諸先学の論考があり、縁起の内容、説話集などに見られる漢文縁起との関係、構図および描法の特徴などが明らかにされている。しかしながら、なお不明な問題もいくつか残されている。 その中で、本絵巻の理解を困難にしているものの一つに、罹災による巻頭部の焼損がある。このため第一段の詞書と絵の一部は失われており、また現存する部分においても、画面の上下には、波線状の焼痕が、次第に小さくなりながらも巻末に至るまで続いている。現在の巻頭には、焼け残った断片が並べ合わされているが、料紙の連続性が辛うじて認あられるのは第13片以降についてであり、それ以前の十二枚の断片の配列順序については、いささか疑問に思われる箇所がある。このような特殊事情により、本絵巻の冒頭部の内容は、現状からだけでは理解され得ないのである。 この焼損の問題について、注目すべき復原的考察をはじめに提出したのは清水義明氏である。清水氏は、本絵巻の特徴である同一背景の反復表現に着目し、これを利用して焼失部分の一部復原を試みるとともに、各断片の描写内容についても多くの重要な意見を出された。これにより、十二枚の断片はかなりの程度まで整理されることになり、もはや付加し得るものは何も無いかのように見える。しかし、それにもかかわらず、相互関係の不明な断片はまだ残っている。そこで、本稿では、この復原問題に敢えてもう一考を加えてみようと思う。なお、本題にはいる前に、諸書に見える粉河寺縁起を通覧し、その問題点をまとめておくことにしたい

奈良絵本「大織冠」について : 個人蔵本の翻刻と釈文

Publisher奈良" 「大織冠」は、幸若舞の語り台本を読物に転用した舞の本の一つである。大織冠すなわち藤原鎌足の次女紅白女は、唐の太宗皇帝の后となり、興福寺金堂の釈迦如来のために宝物を贈る。ところが、一番の重宝である宝珠を海底の竜王に奪われてしまい、大織冠がそれを取り返すという壮大な物語である。 　写本のほか、版木、奈良絵本、絵巻などが多数伝存するが、本稿で紹介するのは、三冊本の奈良絵本の上冊のみの端本である。まず、その本文の翻刻と釈文を作成し、版本二種（古活字版と寛永丹緑本）、および奈良絵本三種と校合する。次に、これら五件のうち挿絵を伴う四件と、挿絵の挿入箇所および描かれている場面の内容を比較する。その結果、本文は古活字版と大差ないが、挿絵には他本と同じものがある一方、本作品だけに見られる独自の場面もあることが明らかになった。

On the Koso Daishi Himitsu Engi

Publisher奈良「高祖大師秘密縁起」は、弘法大師空海の伝記を主題とする絵巻の一系統である。その成立は十三世紀後半と推定されているが、現存作品は少なく、管見の限りでは五件が紹介されているにすぎない。その中で完本として最も古いものは、応永二年(一四六八)の年記を持つ安楽寿院本であり、これについては、既に詞書全文の翻刻、および全巻の白黒写真が公刊されている。しかし、その具体的な内容に関しては、論及はおろか、解説さえ充分にはなされていないのが現状である。そこで本稿では、「高祖大師秘密縁起」についての考察の一環として、まず完本の安楽寿院本を取り上げ、その構成と内容を一覧する。その際、本絵巻の特質を明らかにするために、他系統の大師伝絵巻との比較を行い、また、これらの絵巻の典拠になったと推定される漢文の弘法大師伝諸本との関連を検討する。ただし、ここでは紙数の都合により、その結果を総合的に考察する余裕がないので、この点は、「高祖大師秘密縁起」の他の現存作品の検討とともに別稿に譲ることとする

本證寺蔵「高野大師行状図画」考: 十巻本系写本の補考をかねて

publisher奈良弘法大師空海の伝記絵巻には種々の作品があるが、最も多く流布したのは十巻本「高野大師行状図画」の系統である。現存作品に限ってみても、元応元年(一三一九) の年記を持つ白鶴美術館本をはじめとし、延暦寺本(応永十四年、一四〇七)、個人蔵本(文明六年、一四七四)、大蔵寺本(延徳二年、一四九〇)、宝集寺本(永正三年、一五〇六) 等があり、これ以降の作品も数点知られている。右の五本については、筆者は先に一考を試み、その転写系統を想定した越、その後、愛知県本謹寺所蔵の新出本(文明三年、一四七一)を調査する機会を得た。本稿では、この新出本を紹介するとともに、前稿で行った諸本の図様比較について、若干の補考を加えることにしたい

富美文庫蔵「ふしみときは」について

publisher奈良本稿で紹介する富美文庫蔵「ふしみときは」は、上下二冊からなる絵入りの写本である(以下、富美文庫本と称する)。内容は、平治の乱の後、源義朝の愛妾常盤御前が今若、乙若、牛若の三兄弟を連れて都落ちする途次、伏見の老夫婦のもとに逗留するというもので、これは舞の本のうちの一つである。舞の本というのは、室町時代後期から江戸時代初期にかけて流行した幸若舞の語り台本を読み物用に転用したもののことである。慶長年間には古活字版が、また寛永年間には製版本が刊行されており、その後も版行が繰り返されていることから、かなり広く普及したものと思われる。また、舞の本は絵巻や「奈良絵本」と通称される絵入本の題材にもなっており、多数の作例が伝存する。「ふしみときは」についても既に十数件の存在が確認されているが、富美文庫本はその新たな一例となるものである。本稿では、この富美文庫本の概要を紹介し、本文を翻刻するとともに、その特質について若干の考察を加えることにしたい。なお、富美文庫が所蔵する絵入本及び絵巻については、別に報告書を作成するので、そちらも併せて参照されたい