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    IAPA PUNCHAICHII IMA MUNANGASINA: WARMIPA CUERPO I ESCULTURA GENEROMANDA KILKASKA ALLI IUAIRINGAPA

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    The human body is carrier of social symbols where cultural notions concur, it is the body that relapses the limits of social institutions; it is in that socialization space that the notions of identity and corporality of every individual are inserted, although the expression to erotization takes a dissimilar direction, not only from gender, but also from positions regarding social class, race, power, religious repression, among other factors determining a eroticized or erotic body able to conceive itself in some cultures as a natural human manifestation or by other ones, as a taboo or a bond leading to maleficent forces. Therefore, it is intended to analyze how three extended concepts interact: eroticism through gender, plastic arts, and gender, comprising checking their complexity and transgressions.El cuerpo es el portador de símbolos sociales donde concurren las nociones culturales, sobre él recaen los límites de las instituciones sociales; en ese espacio de socialización, es donde se inserta la noción de identidad y corporalidad de cada individuo, pero su expresión hacia la erotización toma caminos diferenciados, no solo desde los géneros, sino desde posiciones que incluyen la clase, la raza, el poder, la represión religiosa y otros factores que determinan que un cuerpo erotizado o erotizante pueda concebirse en unas culturas como una manifestación humana natural o bien por otras, como un tabú o un vínculo hacia fuerzas maléficas. Por ello, se pretende analizar aquí, sucintamente la intersección de tres amplios temas: el erotismo a través del deseo, las artes plásticas y el género, lo cual, implica revisar sus complejidades y trasgresiones

    Beyond Eurocentric imaginary body

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    This paper aims to characterize the Body Imaginary as an evolving concept, considering its subjectivity and undeniable current presence yet rooted in a history of conquest and colonization. We intend to analyze how the body imaginary has been interpreted and assimilated by a group of student athletes from the Autonomous University of the State of Mexico (UAEMEX). This research shows how the students were able to characterize the concept through their own criteria and visions, displaying an evident influence of foreign models associated with aesthetics, egotism, beauty and the body image of themselves and others, all rooted in an Eurocentric image of the body

    La pobreza energética en mujeres rurales mexicanas: el adobe como tecnología sustentable

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    La relevancia de este estudio radica en la convicción de que los esfuerzos de apoyo al desarrollo rural, en especial a los millones de personas que viven en condiciones de pobreza extrema en México, deben orientarse, al acceso limpio, accesible y sustentable de energía como un factor que puede propiciar el desarrollo económico y la reducción de la pobreza. Esta es una investigación con perspectiva de género, orientada hacia el desarrollo rural a partir del diseño, cuyo objetivo es implementar tecnologías sustentables para la obtención de energía. La metodología contempla, trabajo etnográfico con visitas de campo, registros fotográficos y entrevistas a profundidad en tres comunidades de extrema pobreza del Estado de México. La investigación presenta un análisis de las opciones más viables para la obtención de energía sustentable, dando como resultado la utilización de adobe en la construcción de estufas o fogones y diseños más eficientes

    Eros, Thánatos y Psique: una complicidad triádica

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    Se parte de personajes mitológicos para analizar la relación triádica entre erotismo/ creación, sufrimiento/pulsión de muerte y psicoanálisis, disertación que hacen los autores desde sus diversas prácticas docentes y de investigación. Para ello se retoma la idea de que la creatividad no es coto de poder de algún campo disciplinar específico, que se puede abordar como proceso epistémico, comunicativo, artístico, sensoperceptual, inconsciente. Entrar al mundo de la creación es entrar al mundo de las posibilidades, para imaginar y recrear universos excluidos.Se parte de personajes mitológicos para analizar la relación triádica entre erotismo/ creación, sufrimiento/pulsión de muerte y psicoanálisis, disertación que hacen los autores desde sus diversas prácticas docentes y de investigación. Para ello se retoma la idea de que la creatividad no es coto de poder de algún campo disciplinar especíÀco, que se puede abordar como proceso epistémico, comunicativo, artístico, sensoperceptual, inconsciente. Entrar al mundo de la creación es entrar al mundo de las posibilidades, para imaginar y recrear universos excluidos

    En busca de nuevos enfoques para historiar la arquitectura: el caso de los conventos femeninos novohispanos

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    El presente artículo pretende proporcionar nuevos enfoques al estudio de la arquitectura desde el género y el urbanismo como elementos vinculantes al diseño arquitectónico de bienes patrimoniales; es así que se destaca, en él. La manera en que los conventos femeninos contribuyeron a los procesos de urbanización en la Nueva España. Las secuelas de fundación de los mismos conventos fueron una fuente originaria para la traza urbana actual de las ciudades coloniales hasta su discreta posición actual, ya que varios de ellos comenzaron con la ocupación de casas particulares, las cuales se modificaron, tapiaron y fusionaron para acoger las necesidades derivadas del cuarto voto 1 de las monjas: el relativo al enclaustramiento y domesticidad de la vida conventual, dentro de espacios impenetrables, son asuntos que se examinan aquí desde la perspectiva de género. También se abordan las formas en que se adosaron, a dichos conventos, terrenos, solares y donaciones por obras pías o adquiridas por benefactores o monjas privilegiadas; lo que permitía incluso sacralizar el espacio urbano y darle una jerarquía que actualmente pasa inadvertida. Los productos de estos cambios de propiedad dieron plusvalía y mejoraron el paisaje urbano céntrico que conforman hoy en día dos o tres manzanas de los centros históricos contemporáneos. Con la magnitud de sus extensiones, la monumentalidad de su arquitectura y el prestigio social que adquirieron estos lugares en la Nueva España, constituyeron una cualidad para que su fundación y un número relevante de ellos en cualquier ciudad, estableciera su jerarquía religiosa y urbana. Con este criterio destacan dos ciudades con poco más del 50% de fundaciones conventuales en el país: la ciudad de México y la de Puebla. Donde distintas dinámicas derivadas de los conventos favorecieron la formación de estas ciudades. La traza, su paisaje urbano y hasta su desarrollo, tanto socioeconómico como cultural, es determinante para resaltar la labor e impacto de estas instituciones, aún en el d evenir histórico de cada ciudad que vivió sus procesos urbanos a partir del gran prestigio social de las monjas y de sus imponentes recintos.El presente artículo pretende proporcionar nuevos enfoques al estudio de la arquitectura desde el género y el urbanismo como elementos vinculantes al diseño arquitectónico de bienes patrimoniales; es así que se destaca, en él. La manera en que los conventos femeninos contribuyeron a los procesos de urbanización en la Nueva España. Las secuelas de fundación de los mismos conventos fueron una fuente originaria para la traza urbana actual de las ciudades coloniales hasta su discreta posición actual, ya que varios de ellos comenzaron con la ocupación de casas particulares, las cuales se modificaron, tapiaron y fusionaron para acoger las necesidades derivadas del cuarto voto 1 de las monjas: el relativo al enclaustramiento y domesticidad de la vida conventual, dentro de espacios impenetrables, son asuntos que se examinan aquí desde la perspectiva de género. También se abordan las formas en que se adosaron, a dichos conventos, terrenos, solares y donaciones por obras pías o adquiridas por benefactores o monjas privilegiadas; lo que permitía incluso sacralizar el espacio urbano y darle una jerarquía que actualmente pasa inadvertida. Los productos de estos cambios de propiedad dieron plusvalía y mejoraron el paisaje urbano céntrico que conforman hoy en día dos o tres manzanas de los centros históricos contemporáneos. Con la magnitud de sus extensiones, la monumentalidad de su arquitectura y el prestigio social que adquirieron estos lugares en la Nueva España, constituyeron una cualidad para que su fundación y un número relevante de ellos en cualquier ciudad, estableciera su jerarquía religiosa y urbana. Con este criterio destacan dos ciudades con poco más del 50% de fundaciones conventuales en el país: la ciudad de México y la de Puebla. Donde distintas dinámicas derivadas de los conventos favorecieron la formación de estas ciudades. La traza, su paisaje urbano y hasta su desarrollo, tanto socioeconómico como cultural, es determinante para resaltar la labor e impacto de estas instituciones, aún en el d evenir histórico de cada ciudad que vivió sus procesos urbanos a partir del gran prestigio social de las monjas y de sus imponentes recintos

    Valor predictivo del índice plaquetas/linfocitos para el diagnóstico de apendicitis aguda. Hospital Belén de Trujillo, 2015-2018

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    Objetivo: Determinar el valor predictivo del índice plaquetas / linfocitos (IPL) para el diagnóstico de apendicitis aguda (AA) en el Hospital Belén de Trujillo. Material y Métodos: Se desarrolló una investigación de tipo no experimental, observacional, retrospectiva, de pruebas diagnósticas en 252 pacientes apendicectomizados atendidos durante el período 2015- 2018, de los cuales 161 presentaron apendicitis aguda no complicada por informe de anatomopatología y 91 no presentaron apendicitis aguda por informe de anatomopatología. Se determinó la sensibilidad, especificidad, valor predictivo positivo y valor predictivo negativo del IPL Resultados: El IPL tiene valor predictivo para el diagnóstico de AA no complicada en la población de nuestra investigación, con una sensibilidad del 75,2 %, una especificidad de 53,8 %, un valor predictivo positivo de 74,2 % y un valor predictivo negativo de 55,1 % del IPL para el diagnóstico de AA en el estudio realizado. Conclusión: El IPL presenta un valor predictivo alto para el diagnóstico de AA no complicada.Objective: To determine the predictive value of the platelet / lymphocyte index (PLI) for the diagnosis of acute appendicitis (AA) in the Bethlehem Hospital of Trujillo. Material and Methods: A non-experimental, observational, retrospective type of investigation was developed in 252 appendectomized patients attended during the period 2015-2018, of which 161 presented uncomplicated acute appendicitis due to a pathology report and 91 did not present acute appendicitis due to a pathology report. The sensitivity, specificity, positive predictive value and negative predictive value of the PLI were determined. Results: PLI has predictive value for the diagnosis of uncomplicated AA in the population of our research, and when applied could reduce the rate of appendicectomy patients without AA, with a sensitivity of 75.2%, a specificity of 53,8%, a positive predictive value of 74.2% and a negative predictive value of 55.1% of the IPL for the diagnosis of uncomplicated AA in the study performed. Conclusion: PLI presents a high predictive value for the diagnosis of uncomplicated AA.Tesi

    Incorporación de la modalidad a distancia en el currículo flexible

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    Incorporación de la modalidad a distancia en el currículo flexibl

    Ciberacoso en estudiantes universitarios: diagnóstico y medidas correctivas para intervenir en la violencia de género expresada en redes sociales

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    Since the beginning of civilization, violence has manifested itself in various ways, one important key to understand human relationships. This phenomenon is not new, but its sphere of reproduction, exponentially manifested and unexpected effects. The current Information Technology and Communication (ICT) and its hurried forward have impacted visibly and invisibly all social, cultural and economic processes, becoming not only inherent but essential management and implementation as a means of personal and collective development. This form of coexistence and interaction has created a culture of the virtual, cyberspace, one cyberculture.Without participation in social networks without messages being young is now unthinkable, says Tully (cited by Serrano et al, 2014) especially when it comes to urban youth with certain socioeconomic status. Anchoring in a peer group, being accessible for friends is based largely on intragroup communication, which also helps to differentiate the adult world from, among other things, the creation of "idolectos digital or electronic "individuals. Participation in social networks appears to involve them young people an element of social integration, association and peer relationship. However, it has also disrupted in some form their own identity because for and users of social networks there is a distinction between his "I" and real "me" virtual.This virtual space allows them to access various personalities who buy from virtual masks that allow emerge, encourage or confront gender identities Therefore, it is assumed that networks usually fragmented identities undoubtedly interesting are reported study and learn from the perspective of gender studies in order to propose corrective reflective and their attitudes case. Therefore, it is proposed: Expand knowledge of the symbolic scenes of domestic violence appearing in new forms of socialization that employ university students from communication technologies, particularly in social networks.Desde el comienzo de la civilización, la violencia se ha manifestado de diversas formas, siendo una clave importante para entender las relaciones humanas. Este fenómeno no es nuevo, pero sí el ámbito de su reproducción, la forma exponencial en que se manifiesta y sus inesperados efectos. Las actuales Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) y su presuroso avance han impactado visible e invisiblemente todos los procesos sociales, culturales y económicos, llegando a ser no sólo inherente sino indispensable su manejo y aplicación como forma de desarrollo personal y colectivo. Esta forma de convivencia e interacción ha generado una cultura de lo virtual, del ciberespacio, una cibercultura.Sin participación en redes sociales y sin mensajes, el ser joven resulta hoy impensable, según afirma Tully (citado por Serrano y otros, 2014) sobre todo si se trata de jóvenes urbanos con cierto nivel socioeconómico. El anclaje en un grupo de pares, el estar accesible para los amigos, se sustenta en gran medida en la comunicación intragrupal, lo cual además ayuda a diferenciarse del mundo de los adultos a partir, entre muchas otras cosas, de la creación de “idolectos digitales o electrónicos” particulares. La participación en las redes sociales parece implicarles a los y las jóvenes un elemento de integración social, de asociación y de relación entre pares. Sin embargo, también ha trastocado en cierta forma su propia identidad ya que para los y las usuarios de las redes sociales existe una distinción entre sus “yo” reales y sus “yo” virtuales.Este espacio virtual les permite tener acceso a distintas personalidades que adquieren a partir de máscaras virtuales, que permiten aflorar, fomentar o confrontar identidades de género Por lo tanto, se asume que en las redes generalmente se reportan identidades fragmentarias que sin lugar a dudas resulta interesante estudiar y conocer desde la perspectiva de los estudios de género, para así proponer actitudes reflexivas y en su caso correctivas. Por lo anterior, se propone: Ampliar el conocimiento sobre los escenarios simbólicos de violencia de género que aparecen en las nuevas formas de socialización que emplean los jóvenes universitarios a partir de las tecnologías de comunicación, particularmente en las redes sociales

    O luminoso objeto de desejo: o corpo feminino e a escultura do gênero

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    The body is the bearer of social symbols where cultural notions attend and he bears the limits of social institutions; in the space of socialization, it is where the notion of identity and corporeality of each individual is inserted, but the eroticism expression to take different paths, not only gender, but from positions that include class, race, power, religious repression and other factors that determine a body's erotic eroticized or conceivable in some cultures as a natural human manifestation or by others as a taboo or a link to evil forces. Therefore, we intend to briefly discuss the intersection of three broad themes: eroticism through desire, art and gender, which involves reviewing its complexities and transgressions.El cuerpo es el portador de símbolos sociales donde concurren las nociones culturales, sobre él recaen los límites de las instituciones sociales; en ese espacio de socialización, es donde se inserta la noción de identidad y corporalidad de cada individuo, pero su expresión hacia la erotización toma caminos diferenciados, no solo desde los géneros, sino desde posiciones que incluyen la clase, la raza, el poder, la represión religiosa y otros factores que determinan que un cuerpo erotizado o erotizante pueda concebirse en unas culturas como una manifestación humana natural o bien por otras, como un tabú o un vínculo hacia fuerzas maléficas. Por ello, se pretende analizar aquí, sucintamente la intersección de tres amplios temas: el erotismo a través del deseo, las artes plásticas y el género, lo cual,implica revisar sus complejidades y trasgresiones.O corpo é o portador de símbolos sociais onde as noções culturais coincidem, os limites das instituições sociais recaem sobre ele; Nesse espaço de socialização, é onde se insere a noção de identidade e corporalidade de cada indivíduo, mas sua expressão rumo à erotização toma rumos diversos, não só a partir dos gêneros, mas a partir de posturas que incluem classe, raça, poder, repressão religiosa e outros fatores que determinam que um corpo erotizado ou erotizante possa ser concebido em algumas culturas como uma manifestação humana natural ou, por outras, como um tabu ou elo com as forças do mal. Portanto, pretende-se analisar aqui, de forma sucinta, o cruzamento de três grandes temas: erotismo pelo desejo, artes plásticas e gênero, o que implica rever suas complexidades e transgressões
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