Educación mediática y dinamización de las relaciones interculturales juveniles

Grup Internacional d'Estudis sobre Comunicació i Cultura (2014/SGR-01594)Nuestro objetivo es reflexionar sobre la utilidad de la educación mediática como herramienta para estimular las relaciones sociales interculturales en el colectivo juvenil a partir del análisis desde la perspectiva feminista de tres estudios de caso. En concreto, se analizan tres proyectos desarrollados en Cataluña (EmMou BCN Intercultural, kdm;) y Joves, Identitat i Creació) y, a partir de ahí, se proponen líneas de actuación concretas, encaminadas a mejorar la aplicación y desarrollo de este tipo de iniciativas. Este texto es fruto de una investigación realizada en 2010/2011: "Los proyectos de dinamización juvenil intercultural en el entorno Web 2.0 desde la perspectiva feminista", financiada por el Institut Català de les Dones y el Institut de la Comunicació InCom-UAB (proyecto competitivo)Our aim is to examine the utility of media literacy education as a tool for encouraging social intercultural interaction in youth group. From the feminist perspective, we have analyzed three case studies. Particularly, the three projects are in progress at Catalonia (EmMou BCN Intercultural, kdm;) and Joves, Identitat i Creació). This research allows us to propose specific action lines aimed at improving the application and development of such initiatives. This text is the result of an investigation carried out in 2010/2011: "The intercultural youth revitalization projects in the Web 2.0 environment from the feminist perspective", funded by the Institut Català de les Dones and the Institut de la Comunicació InCom-UAB (competitive Project)

Introducing media, technology and the migrant family : media uses, appropriations and articulations in a culturally diverse Europe.

This article examines the process of adaptation of Maghrebi women in migratory contexts by analysing their media diet, placing a focus on women of Moroccan origin who reside in Spain. On the one hand, the cultural setting is considered as a symbolic space in which the foreign-origin population should feel interested and to which access should be facilitated; on the other hand, cultural identity is considered as something that is both flexible and dynamic. Given that the lives of these women are basically limited to the home and that their roles in the family are heavily influenced by gender, the question addressed is: to what extent does the condition of being wives and mothers affect their media diet? Concepts such as 'cultural overburden' (feminist theories) and 'institutional mediation' (cultural studies) underpin the theoretical framework. The results suggest that the consumption of Arabic-language media reflects the need to maintain an emotional tie to the culture of origin. In the host country, access to media is restricted due to the low level of technological equipment in the home and to claims that this is 'good for the family'. However, the behaviour of teenagers approximates to that of a 'bridge' generation

O peche das fronteiras: cidadanía e exclusión

Entre los principales obstáculos estructurales para la inmigración figuran el cierre de fronteras y el Estado de Bienestar. En el contexto de la globalización, las tensiones empujan hacia otro lado. La necesidad de mano de obra barata (en el centro y también en la periferia) promueven los flujos de migraciones irregulares, que favorecen al mercado. Coincidiendo con el incremento de estos flujos de la periferia al centro y con el desmantelamiento del Estado de Bienestar, los estados europeos aplican políticas de cierre de fronteras, que además de motivos económicos y políticos juegan un importante papel psicológico: de protección frente al miedo a lo desconocido. Los medios de comunicación y el discurso político alimentan mediante las estrategias de la “criminalización”, “la avalancha”, etc. esta “amenaza”

Notes for a communicative history of the Kichwa-Saraguro: from kipa to mobile phone

Se ha escrito mucho sobre los indígenas Saraguro, sin embargo, la aproximación tecnológica a estas comunidades kichwa, residentes en la zona interandina y amazónica ecuatorianas, es prácticamente inexistente. En este artículo, centrándonos en el teléfono móvil, proponemos una fotografía fija de los actuales usos comunicativos de las comunidades Saraguro de la Amazonía ecuatoriana. Hemos seleccionado el teléfono móvil porque su introducción en dichas comunidades produjo cambios no sólo a nivel extracomunitario sino también intracomunitario, desplazando a la tradicional kipa como forma de comunicación. Los teléfonos móviles asumen esos y otros usos tradicionales de comunicación Saraguro, y son un ejemplo paradigmático de apropiación mediática. El estudio en el que se fundamenta empíricamente este artículo se desarrolló en la provincia sur-oriental de Ecuador, Zamora Chinchipe, entre marzo y noviembre de 2014. La información se recogió mediante encuestas estructuradas y entrevistas en profundidad. Los resultados apuntan a una apropiación mediática del dispositivo impulsada por las migraciones transnacionales protagonizadas por los Saraguro en su larga historia de desplazamientos.Much has been written about the Saraguro Indians, however, the technological approach to these Kichw a communities, residing in the Ecuadorian inter-Andean and Amazonian zone, is practically non-existent. In this article, focusing on the mobile phone, we propose a fixed photograph of the current communicative uses of the Saraguro communities of the Ecuadorian Amazon. We selected the mobile phone because its introduction in these communities produced changes not only at an extra-community level but also intra-community level, displacing the traditional kipa as a form of communication. Mobile phones assume these and other traditional uses of Saraguro communication, and are a paradigmatic example of media appropriation. The empirical study of this article was carried out in the south-eastern province of Ecuador, Zamora Chinchipe, between March and November 2014. The in formation was collected through structured surveys and in-depth interviews. The results point to a media appropriation of the device promoted by the transnational migrations carried out by the Saraguro in their long history of displacement

Snail tecnologies and cultures in the age of mobility: mobile communication and identities in the Shuar time/space

In mobile ontology and in the Shuar dynamic, cyclic, one-dimensional worldview, time and space flow simultaneously (de Salvador y Martínez, 2015b; Martínez, & de Salvador, 2015; Martínez et al., 2015). Authors such as Ling and Haddon emphasised the influence of mobile phones on human movement patterns, pointing out that they offer “freedom of contact”, given their nomadic nature, and the possibility to free ourselves from the spatial context and enter a space of communicative flows, where only time exists. The Where - as a Shuar would say - that is, Space, marches on together with time, in a global spatial-temporal dimension. Since mobile phones draw us closer to a nomadic life, turning us into snails (Fortunati, 2005) that carry a whole network of relationships in the back, an analysis of the uses of mobile phones (from this point of view) by a nomadic people such as the Shuar seems particularly interesting. The endlessly spiralling snail metaphor, which the Shuar use to describe their worldview, and the characterisation of nature resemble today’s mobile technology we all carry about. This essay is intended to emphasise the worldviews of the Mobile Age and the Indigenous, Shuar Age so as to analyse the similarities and differences in the spatial-temporal conception, as well as its impacts on identity

Identidades on-line y juventud migrante : análisis cualitativo de los criterios de elección de las imágenes auto-representativas

El objetivo de esta comunicación es aproximarse a las redes sociales on-line, puesto que son un espacio interactivo privilegiado para las relaciones sociales entre el colectivo juvenil. En concreto, se profundiza sobre el uso de las herramientas visuales de la socialización digital en los procesos de construcción identitaria de jóvenes con experiencias o vivencias migratorias, asumiendo una perspectiva cercana a la antropología visual. Esta aproximación a la autodesignación visual desde la visión de los adolescentes nos permite avanzar en las temáticas que subyacen a la construcción de la identidad en contextos de diversidad cultural. El estudio presentado aquí se enmarca en el proyecto "Las relaciones sociales de los jóvenes migrantes en Internet desde la perspectiva de la interculturalidad" del grupo CMC (Comunicación, Migración y Ciudadanía) del InCom-UAB cuyo trabajo de campo ha desarrollado doce focus groups con jóvenes migrantes de ambos sexos en las provincias de Barcelona, Madrid y Vizkaia. Estos encuentros finalizaban con un taller experimental donde los miembros participantes tenían que consensuar la elección de un número determinado de fotografías entre las ofrecidas por el grupo investigador para la construcción de un perfil digital. El objetivo de estos talleres ad hoc era localizar los lugares comunes que subyacen a la elección de las fotografías de un hipotético perfil del colectivo migrante, distinguiendo entre perfil masculino y femenino. Pues bien, tras la realización y análisis de estos talleres se puede decir que aunque la juventud en apariencia minimiza las diferencias de género, etnia, país, religión o clase social, estas categorías funcionan, y no precisamente poco, en la construcción de su identidad, pues se observan pautas de elección visual que responden a cuestiones de género, nacionalidad de origen e incluso ciudad de residencia. En términos generales podemos decir que los adolescentes se identifican claramente con las señas culturales de los países de origen y lo hacen con orgullo, ya sea de manera directa escogiendo imágenes que explícitamente señalan su país o mostrando un patrón de comportamiento marcado por la cultura. También se puede decir que no todas las culturas son iguales y que hay mayor rastro del islam y la cultura latinoamericana que la referencia europea. Y más en ellas que en ellos, porque también se advierte que los estereotipos de género siguen funcionando todavía en la actualidad a la hora de definir la identidad

Población migrante y apropiación de las TIC desde una perspectiva feminista : reflexiones en torno a la comunicación transnacional en el colectivo adolescente

Grup Internacional d'Estudis sobre Comunicació i Cultura (2014/SGR-01594)El objetivo de este artículo es profundizar sobre las estructuras sociales que articulan el género y que promueven usos diferenciados de las TIC por parte de la adolescencia migrante en el ámbito de la comunicación transnacional.This article examines the social structures that gender articulates and the different ICT uses gender promotes within migrant adolescent populations when communicating across international borders

Maghrebi women in Spain : family roles and media consumption

Grup Internacional d'Estudis sobre Comunicació i Cultura (2014/SGR-01594)This article examines the process of adaptation of Maghrebi women in migratory contexts by analysing their media diet, placing a focus on women of Moroccan origin who reside in Spain. On the one hand, the cultural setting is considered as a symbolic space in which the foreign-origin population should feel interested and to which access should be facilitated; on the other hand, cultural identity is considered as something that is both flexible and dynamic. Given that the lives of these women are basically limited to the home and that their roles in the family are heavily influenced by gender, the question addressed is: to what extent does the condition of being wives and mothers affect their media diet? Concepts such as 'cultural overburden' (feminist theories) and 'institutional mediation' (cultural studies) underpin the theoretical framework. The results suggest that the consumption of Arabic-language media reflects the need to maintain an emotional tie to the culture of origin. In the host country, access to media is restricted due to the low level of technological equipment in the home and to claims that this is 'good for the family'. However, the behaviour of teenagers approximates to that of a 'bridge' generation