Monoteísmo cristiano y laicismo moderno

La renuencia de las iglesias cristianas -especialmente, la católica- a coexistir con cualquier orden profano autónomo, es un rasgo recurrente de la historia de Europa. El objetivo de este artículo es mostrar que tal renuencia no responde sólo a causas externas, sino que tiene un fundamento teológico en la concepción monoteísta del Dios cristiano. A tal efecto, se traza primero la genealogía histórica de esa teología, desde sus orígenes hasta el Medioevo, para presentar a continuación algunas versiones secularizadas del monoteísmo en la Modernidad, a las cuales se contraponen otras creaciones de la cultura moderna radicalmente laicas

Sobre la crítica hegeliana del criticismo

El interés de Hegel por el giro llevado a cabo por Kant en la epistemología está motivado especialmente por las consecuencias negativas que tal giro ha tenido para la metafísica. En la medida en que un objetivo principal de Hegel es elevar la especulación al rango de ciencia o genuino saber, su proyecto filosófico implica una confrontación con el enfoque crítico de Kant. El objeto de este ensayo es examinar la naturaleza y alcance de tal confrontación, tratando de mostrar las consecuencias que ésta tiene para Hegel en lo que respecta, no sólo a la viabilidad de su propio programa especulativo, sino también a su valoración de la filosofía crítica

Razón y pasión en la ética cartesiana

En la carta al traductor francés de Los principios de la filosofía que sirve de prefacio a esta obra, Descartes compara la filosofía con «un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que parten de ese tronco son todas las demás ciencias, que se reducen a tres principales, a saber: la medicina, la mecánica y la moral»

Montaigne, en alta mar

Quan, per primera vegada, tenim accés a una figura del passat, bé perque en llegim l'obra bé per mitja de testimonis aliens, el fet de disposar per endavant d'algun marc de referència on situar-la -una tradició, una escola, un corrent de pensament- permet orientar les ex.pectatives que ens desperta

Wittgenstein, constructor de modelos

Wittgenstein siempre practicó la filosofía como una actividad esclarecedora de las condiciones conceptuales del significado lingüístico. En la primera parte del artículo se trata de probar el papel relevante que Wittgenstein dio al uso de modelos como método de análisis del funcionamiento del lenguaje. Asimismo, en la parte final se intenta mostrar la dimensión ética y la significación estética que Wittgenstein atribuyó a su labor filosófica de aclaración. For Wittgenstein, the philosophical working was an enlightening tool in order to disclose the conceptual conditions of the linguistic meaning. The aim of the first part of the paper is to show the relevant role that Wittgenstein gave to models in his description of the wayin which our language works. The last part emphasizes both the ethical dimension and the aesthetic significance that Wittgenstein attached to his philosophical work of clarification

Hegel y el fundamentalismo moderno

El objetivo general del artículo es mostrar que la singularidad de la recepción de la Modernidad por parte de Hegel se caracteriza por adoptar una posición ambivalente respecto al proyecto moderno de fundamentación de la razón, que permite considerar a Hegel, a la vez, como un afirmador y como un negador de la Modernidad. En esta línea de interpretación se intenta argumentar que el holismo de Hegel y su rechazo de las versiones racionalistas y trascendentales del fundamentalismo no justifican una revisión de su filosofía en términos de irreductibilidad a la oposición entre fundamentalismo y anti-fundamentalismo, sino que exigen apelar a una concepción absoluta del fundamentalismo que es específicamente hegeliana

Acción y acontecimiento. Sobre los avatares de la subjetividad moderna (Kafka, Bacon, Beckett)

El objetivo principal del artículo es mostrar que, en aspectos significativos, la obra artística de Franz Kafka, Samuel Beckett y Francis Bacon se hace cargo de ciertas aporías de la subjetividad moderna y puede entenderse como una respuesta crítica a las mismas dentro del horizonte de la modernidad. La especificidad de este arte crítico se analiza a través de una red de conexiones: en primer lugar, trazando contrastes entre la lógica de la acción presente en la tragedia moderna, y la lógica del acontecimiento propia de la epopeya griega arcaica y la tragedia antigua; luego, estableciendo diferencias entre el sujeto de la tragedia moderna y el del arte crítico del siglo XX; y, por último, mostrando la existencia en éste de tensiones entre la lógica de la acción y la lógica del acontecimiento. The aim of this article is to show how Franz Kafka"s, Samuel Beckett"s and Francis Bacon"s art works, in some meaningful aspects, take care of several problems of modern subjectivity. These works can be understood as an internal criticism to these problems within the horizons of Modernity. The specifics of this critical art are analyzed by means of a net of connections. Firstly, establishing the differences between the logic of the action in the Modern tragedy and the logic of the event, typical from the Greek epic poetry and the Ancient tragedy. Right after, showing the differences between the subject of Modern tragedy and the self of the critical art of 20th century. The article concludes portraying how affects to this critical art the stress between the logic of the action and the logic of the event

A partir de Schiller: naturaleza, juego y libertad

Lo que me propongo en este artículo es revisar el modo según el cual Friedrich Schiller, uno de los artífices críticos de la modernidad al que Taylor no concede demasiada atención en sus libros, trató de resolver el conflicto que el pensamiento ilustrado había establecido en el ser humano, en cuanto sujeto moral, entre razón y sensibilidad, deber e inclinaciones, libertad y naturaleza. También Schiller se revolvió contra la fragmentación operada en el interior del hombre y de la sociedad por la cultura moderna, a la cual opuso un ideal de completud en que las distintas facultades humanas se integrasen en una unidad armónica. Mi intención es examinar sucintamente su posición ante ese conflicto y explorar en qué medida la solución que él propone puede proporcionarnos alguna ayuda ante el reto que nos plantea la apropiación crítica de la modernidad

Autoconocimiento y cuerpo en Schopenhauer

El objetivo del ensayo es presentar algunos aspectos de la teoría schopenhaueriana del autoconocimiento, expuesta en el libro II de El mundo como voluntad y representación, y extraer de ella algunas consecuencias lógicas y epistemológicas que recientemente han adquirido singular relevancia, al proyectarlas sobre la discusión de ciertos tópicos de la filosofía de la mente de inspiración wittgensteiniana

Wittgenstein a la luz de Aristóteles

This paper compares the way Aristotle explains how one body gets alive or the way one mind manages to understand, with the way Wittgenstein discusses some questions as how is it possible to get meaning from the sign, or to follow a rule. The paper’s goal is not to establish a real influence of Aristotle on Wittgenstein, but to explore some logical aspects of their explanation patterns, with the aim of clarifying several notions of Wittgenstein’s later philosophy.El artículo compara el modo como Aristóteles explica que un cuerpo llegue a vivir o que una mente llegue a entender, con el esquema explicativo que emplea Wittgenstein para dar cuenta de problemas como éstos: ¿qué hace posible que el signo adquiera significado, o que una acción sea el seguimiento de una regla? El interés se centra en la lógica de la explicación, y el propósito no es establecer relaciones de influencia, sino explorar analogías formales, con el objetivo de arrojar luz sobre algunos conceptos centrales del pensamiento maduro de Wittgenstein