An encyclopaedia of desire: the term coitus in the Arabic sources and sexual lexicon through the Kitāb al-īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ of al-Shayzarī

El objetivo de nuestro estudio es obtener un glosario erótico del Kitāb al-iḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (Elucidación de los secretos del coito) de al-Šayzarī (XII-XIII). Para eso, explicamos la función léxico-semántica de su corpus textual, tras analizar su valor literario. Previamente hemos clasificado las expresiones que se refieren a la práctica sexual, según su orientación directa o indirecta en los tratados árabes, bajo la mirada metonímica del Corán hacia la sexualidad.Seeks to obtain an erotic glossary of al-Shayzarī’s (XII-XIII) Kitāb al-īḍāḥ fīasrār al-nikāḥ (Elucidation of the secrets of lawful intercourse) by way of explaining thesemantic function of the lexicon in its textual corpus, after analyzing its literary value. Aprevious classification of the expressions referring to the sexual practice is included, accordingto their direct or indirect orientation as revealed in the Arabic treaties under themetonymical look of the Koran about the sexuality

La dietética afrodisíaca a través del Manifiesto de los secretos del coito de al-Šayzarī (s. XIII)

In this article we examine the use of aphrodisiacs in one of the most complete works written during the Islamic Middle Ages, namely The Elucidation of the Secrets of Lawful Intercourse by the Damascus writer al-Šayzarī (13th century). The main objective of this work is to connect the significant role played by culinary elements and sexual hygiene in Islamic society with the arts of love, collected in the Arab and Islamic erotic genre of ‘ilm al-bāh. This author provides a veritable compendium on the medical-amatory arts, compiling, ex profeso, a rich display of learning derived from previous and contemporary authors such as Galen, al-Ṭabarī, al-Rāzī, Avicenna al-Ṭūsī or al-Tīfāšī.En este artículo analizamos el uso de los afrodisíacos en una de las obras más completas redactas durante la Edad Media islámica, es decir, El manifiesto de los secretos del coito del damasceno al-Šayzarī (s. XIII). El objetivo principal de este trabajo es conectar la importante labor que desempeña el factor culinario y la higiene sexual en la sociedad islámica con las artes amatorias, recogidas estas en el género erótico árabe e islámico de ‘ilm al-bāh. Este autor deja en nuestras manos un auténtico compendio sobre las artes médico-amatorias, recopilando, ex profeso, una rica erudición de autores precedentes y contemporáneos como Galeno, al-Ṭabarī, al-Rāzī, Avicena al-Ṭūsī o al-Tīfāšī

Una enciclopedia de deseo: el término coito en las fuentes árabes y el léxico sexual, a través del Kitāb al-iḍāḥ fī asrār al-nikāḥ de al-Šayzarī

Seeks to obtain an erotic glossary of al-Shayzarī’s (XII-XIII) Kitāb al-īḍāḥ fīasrār al-nikāḥ (Elucidation of the secrets of lawful intercourse) by way of explaining thesemantic function of the lexicon in its textual corpus, after analyzing its literary value. Aprevious classification of the expressions referring to the sexual practice is included, accordingto their direct or indirect orientation as revealed in the Arabic treaties under themetonymical look of the Koran about the sexuality.El objetivo de nuestro estudio es obtener un glosario erótico del Kitāb al-iḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (Elucidación de los secretos del coito) de al-Šayzarī (XII-XIII). Para eso, explicamos la función léxico-semántica de su corpus textual, tras analizar su valor literario. Previamente hemos clasificado las expresiones que se refieren a la práctica sexual, según su orientación directa o indirecta en los tratados árabes, bajo la mirada metonímica del Corán hacia la sexualidad

Concupiscence in medieval islam: sexual appetite and carnal deviations

Excesos sexuales, masturbación, ataques sexuales en la oscuridad y lesbianismo representan una serie de actos irracionales en la ley islámica y, por ende, son un reflejo de la sociedad medieval árabe. El análisis de estos actos en los tratados eróticos, los cuentos y la poesía es el objetivo principal de esta investigación. Para ello, estudiamos el amplio abanico de prácticas eróticas y desórdenes sexuales que ofrecen las fuentes árabes a partir del siglo IX en adelante.Sexual excesses, masturbation, sexual attacks in the darkness and lesbianism represent a series of irrational acts in the Islamic law and, in consequence, are a reflection of the Arabic medieval society. A wide range of erotic practices and sexual disorders as described in the Arabic sources like erotic treatises, tales and poetry from the IX century onwards is studied

The female physiognomy through Elucidation of the secrets of lawful intercourse of al-Shayzarī (XIII)

En cualquier sistema teocrático y monoteísta, la imagen femenina serepresenta como una entidad sexual, reducida a su dimensión más material y física, soslayando cualquier peculiaridad intelectual o psicológica. El objetivo del siguiente artículo es describir y analizar la categorización, sin recato alguno, de las mujeres según su aptitud sexual y, para ello, nos centramos en el texto fisiognómico legado por el tratadista sirio al-Shayzarī (s. XIII) en su compendio sexual Kitāb al-Īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (El Manifiesto de los secretos del coito).Tras una breveintroducción al concepto árabeeislámico defisiognomía, analizamos la líneametodológica quesigue nuestro autor, a saber, el método expresivo, étnico y zoológico, cuando se refiere a la fisiognomía femenina.In any theocratic and monotheistic system, the female image is represented as a sexual entity, reduced to its most material and physical dimension, avoiding any intellectual or psychological peculiarity. The objective of the following article is to describe and analyze the categorization, without any modesty, of women according to their sexual aptitude and, for this, we focus on the physiognomic text bequeathed by the Syrian writer al-Shayzarī (13th century) in his compendium sexual Kitāb al-Īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (Elucidation of the secrets of lawful intercourse). After a brief introduction to the Arabic and Islamic concept of physiognomy, we analyze the methodology that our author follows, namely, the expressive, ethnic and zoological method, when referring to female physiognom

Concupiscencia en el islam medieval: el exceso sexual y las desviaciones carnales

Sexual excesses, masturbation, sexual attacks in the darkness and lesbianism represent a series of irrational acts in the Islamic law and, in consequence, are a reflection of the Arabic medieval society. The analysis of these acts in the erotic treaties, the tales and the poetry is the main purpose of this research. For that, we have exhaustively studied the wide range of erotic practices and sexual disorders that the Arabic sources present from the century IX ahead.Excesos sexuales, masturbación, ataques sexuales en la oscuridad y lesbianismo representan una serie de actos irracionales en la ley islámica y, por ende, son un reflejo de la sociedad medieval árabe. El análisis de estos actos en los tratados eróticos, los cuentos y la poesía es el objetivo principal de esta investigación. Para ello, estudiamos exhaustivamente el amplio abanico de prácticas eróticas y desórdenes sexuales que ofrecen las fuentes árabes a partir del siglo IX en adelante

La metonimia en el Corán y la legitimación islámica del sexo

In a political context where key words such as Islamophobia and radicalization are present in the current public discussion, the purpose of this study is to go back to the sacred texts of the Muslims, the Koran, to analyze and understand the metonymical presence in sexual subject. For that, we do not try to poeticize a time, but to emphasize the contrast between a time and another by means of the Koran.En un contexto político donde palabras claves como islamofobia y radicalización se imponen en el debate público actual, el objetivo de este estudio es volver al texto sagrado de los musulmanes, el Corán, para analizar y comprender la presencia metonímica en materia sexual. A la vista del recato que azota la sociedad árabe e islámica en relación a la sexualidad en nuestros días, no pretendemos poetizar una época, sino destacar el contraste entre un tiempo y otro, usando el texto coránico como medio

La sexualidad árabe e islámica medieval a través del kitab al-idah fi asrar al-nikah

La presente tesis doctoral consiste en un estudio historiográfico de la erotología árabe e islámica medieval, para el cual hemos tomado como referencia el Kitāb al-īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ escrito por el erudito ‘Abd al-Raḥman Ibn ‘Abd Allah Ibn Naṣr al-Šayzarī, durante el siglo XIII. Para entender la información contenida en este tratado, previamente exploramos la literatura sexual como un espacio histórico desde el nacimiento del islam, a fin de comprender cómo este corpus textual se ha configurado con el paso de los siglos. A partir de aquí, realizamos una traducción completa del Kitāb al-īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ siguiendo la edición llevada a cabo por Muḥammad Sa‘īd al-Ṭarīḥī. El Kitāb al-īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ que traducimos como El Manifiesto sobre los secretos del coito o Elucidación de los secretos del matrimonio viene a sumarse al género de la erótica árabe medieval, conocido este como kutub al-bāh o “libros eróticos”. Entendemos por kutub al-bāh un acervo de escritos, caracterizados por su estilo multidisciplinar y misceláneo, en los que se relata sobre el arte del coito, afrodisíacos, ventajas y perjuicios del sexo, cuidado e higiene sexual, descripción del deseo carnal, el goce y el apetito, etc., independientemente de su orientación sexual e implicación transgresiva, producidos a partir del siglo IX, en el espacio geográfico que el islam ocupaba en estos siglos. Es a partir de la época mencionada que la sociedad abasí de Bagdad se convierte en un campo fecundo para los tratados eróticos árabes, una costumbre que se mantendría a lo largo de los siglos. La emergencia de los kutub al-bāh surge en la sociedad árabe e islámica, como consecuencia del cambio de costumbres de los árabes debido esencialmente al contacto con otras culturas y a la transformación histórico-política que coloca en primer plano a la corte y al estado, lo que da lugar al establecimiento de una cultura árabe más refinada y lujuriosa. En el caso de la obra que nos ocupa, esta es una compilación principalmente de afrodisíacos, afeites, preparados alimenticios, vendajes, ungüentos, etc., que estimulan la potencia y el apetito sexual, engrosan el pene, mejoran la higiene sexual y embellecen el cuerpo de las mujeres. Se trata igualmente de una gran compilación sobre las características de la belleza femenina, lo cual ha valido a su autor cierta popularidad y reconocimiento. La estructura de la tesis consta de cinco capítulos en los que se vislumbran los objetivos principales de los que partimos: por un lado, en los dos primeros capítulos ofrecemos un estudio dedicado a los aspectos históricos, religiosos, sociales, lingüísticos y literarios que han influido al desarrollo de los kutub al-bāh. De esta manera, pretendemos proporcionar un análisis exhaustivo de un género singular en el conjunto de la literatura árabe medieval que hasta el momento no había recibido una investigación en profundidad. Por otro lado, en los tres capítulos restantes ofrecemos a la comunidad investigadora el primer estudio sobre su biografía y la obra erótica de ‘Abd al-Raḥman Ibn ‘Abd Allah Ibn Naṣr al-Šayzarī, y completamos esta tesis aportando la traducción al castellano de su tratado erótico Kitāb al-īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ. Las razones por las que hemos elegido esta temática y en especial la obra de al-Šayzarī son la distinción del erotismo como género propio de la literatura árabe medieval, la evolución de este género y como no, la necesidad de aportar una nueva traducción al castellano de una obra erótica. Conclusiones No cabe duda de que el Kitāb al-īḍāḥ posee un valor innegable como fuente de documentación, pues su carácter multidisciplinar, educativo y misceláneo se expande a lo largo de obra. Es incuestionable además la evidente vinculación que esta tiene con el género del erotismo. Su estructura, contenido, finalidad, temática y léxico empleados en ella siguen los patrones propios de los tratados eróticos árabes. De esta manera, si bien su contenido formal la adscribe al repertorio de los kutub al-bāh, podemos concluir que el fondo del Kitāb al-īḍāḥ es un ejemplo más para el subgénero de los afrodisíacos y la fisiognomía femenina. De igual manera, el autor, con el recurso a los alimentos potenciadores del apetito sexual y a las numerosas recetas afrodisíacas, no solo pretende causar exaltación en el lector masculino, sino que, como bien se ha explicado a lo largo de esta investigación, es también una meta lícita por parte de los musulmanes. De ahí que planteemos el por qué de su composición y cómo esta se relaciona con el contexto en el que fue redactada. Por esta razón, concluimos que existe una estrecha conexión entre el espacio temporal en el que se redactó la obra y el factor sociopolítico islámico de expansión y absorción de las culturas iranias y turcas, que son la clave principal y de motivación que impulsaron a nuestro autor a redactar esta obra. De manera que al-Šayzarī a través de su obra se coloca al mismo nivel que sus contemporáneos al-Ṭūsī y al-Tīfāšī. En cuanto a la enigmática figura de al-Šayzarī, desde un principio, hemos contado con escasos datos extraídos de enciclopedias en las que se presenta una información harta dispersa. Es más, ni siquiera los mismos enciclopedistas árabes se han puesto de acuerdo a la hora de establecer un dato fijo y preciso: fecha de muerte, ocupación y otros datos. Al-Šayzarī aparece situado en dos siglos distintos: s. XII y s. XIV. Sin embargo, esto no ha sido un óbice para la investigación que nos ocupa. Como resultado, después de todo este largo recorrido y de poner en cuestión un largo trasiego de hipótesis e ideas, hemos llegado a la conclusión de que todas las investigaciones anteriores a la nuestra resultan cuanto menos inconclusas. Al-Šayzarī no fallece en la misma fecha que Ṣalāḥ al-Dīn (m. 1193), al igual que rechazamos la posibilidad de que este pudiera morir a finales del siglo XIV. Llegados a este punto y sin poder afirmar tajantemente cuál fue su fecha de deceso, concluimos que nuestro autor vivió a lo largo del siglo XIII, habiendo podido morir a inicios del siglo XIV. De igual modo, cabe la posibilidad de que el autor del Kitāb al-īḍāḥ no coincida con el resto de obras que se le han atribuido, lo cual queda abierto para futuras investigaciones. Respecto del género erótico árabe, en general, podemos decir que el factor de la medicina es el eje vertebrador en los tratados eróticos árabes, deudor asimismo de la erudición griega hipocrática, aristotélica y galénica. Por lo cual, la literatura erótica, con todo el repertorio de recetas afrodisíacas que en ella aporta para promover la actividad sexual y mejorar su higiene, bebe directamente de la literatura médica precedente. Como resultado, nos ha llegado hasta hoy un amplio corpus literario, en el que son protagonistas reyes, califas, médicos, ulemas e incluso, el mismo Profeta. El islam pues se muestra receptivo a establecer unas normas y conductas sexuales, tanto en el ámbito del matrimonio como en el concubinato. En suma, se cosifica una literatura sexual, gestionada bajo el beneficio masculino en la que la imagen de las mujeres es el único objeto sexual. Sin embargo y pese a que la sociedad islámica actual ofrece una imagen silenciada y tabuizada de los asuntos sexuales desde cualquier punto en el que se estudie, una de las constantes a lo largo de la historia árabe e islámica ha sido la actitud positiva y receptiva hacia la sexualidad, al contrario de lo que parece ocurrir en otras culturas en las que ha predominado, por ejemplo, la imposición del cristianismo. En la cultura islámica se reconoce la importancia del amor, la pasión, el placer y el deseo y es por ello que la erudición en materia erótica resulte tan elevada como la de otros géneros. Con todo esto, estudiar la sexualidad en el islam y el esparcimiento en la literatura es explorar el islam oculto. El discurso erótico en el ámbito islámico académico está totalmente silenciado a causa del rigorismo al que ha sido sometido en el último siglo. Por ende, hoy en día la literatura árabe carece del género erótico. Fuentes y bibliografía abreviadas Fuentes: AL-ĀBĪ, Abū Sa‘d Manṣūr. Naṯr al-durr, 7 vols. Ed. Muḥammad ‘Alī Qarna. El Cairo: Hašiy’a li l-Miṣriyya al-‘Āmma li l-Kitāb, 1985. AL-ANṢĀRĪ, Muḥammad Ibn Ibrāhīm. Al-Siyāsa fī ‘ilm al-firāsa. Ed. Aḥmad Farīd al-Mazīdī. Beirut: Dār al-Kutub al-'Ilmiyya, 2005. AL-BAGDĀDĪ, Muḥammad al-Kātib. Kitāb al-ṭabīj. Mu‘ŷam al-ma’kil al-dimašqiyya. Ed. Fajrī al-Barūdī. S. l.: Dār al-Kitāb al-Ŷadīd, 1964. IBN ‘ABD RABIHI, Muḥammad. Al-‘Iqd al-farīd, 8 vols. Ed. ‘Abd al-Maŷīd al-Raḥīnī. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya, 1987. IBN FALĪTA. Rušd al-labīb ilā mu‘āšarat al-ḥabīb. Ed. Salah Addin Khawwam, trad. 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La fisiognomía femenina a través del Manifiesto de los secretos del coito de al-Shayzarī (XIII) /

In any theocratic and monotheistic system, the female image is represented as a sexual entity, reduced to its most material and physical dimension, avoiding any intellectual or psychological peculiarity. The objective of the following article is to describe and analyze the categorization, without any modesty, of women according to their sexual aptitude and, for this, we focus on the physiognomic text bequeathed by the Syrian writer al-Shayzarī (13th century) in his compendium sexual Kitāb al-Īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (Elucidation of the secrets of lawful intercourse). After a brief introduction to the Arabic and Islamic concept of physiognomy, we analyze the methodology that our author follows, namely, the expressive, ethnic and zoological method, when referring to female physiognomyEn cualquier sistema teocrático y monoteísta, la imagen femenina serepresenta como una entidad sexual, reducida a su dimensión más material y física, soslayando cualquier peculiaridad intelectual o psicológica. El objetivo del siguiente artículo es describir y analizar la categorización, sin recato alguno, de las mujeres según su aptitud sexual y, para ello, nos centramos en el texto fisiognómico legado por el tratadista sirio al-Shayzarī (s. XIII) en su compendio sexual Kitāb al-Īḍāḥ fī asrār al-nikāḥ (El Manifiesto de los secretos del coito).Tras una breveintroducción al concepto árabeeislámico defisiognomía, analizamos la líneametodológica quesigue nuestro autor, a saber, el método expresivo, étnico y zoológico, cuando se refiere a la fisiognomía femenina