Freemasonic symbology in Cremaster 3 of Matthew Barney

La obra de Cremaster 3 (2002) de Matthew Barney constituye un ejemplo paradigmático de la complejidad simbólica y estética de la creación audiovisual de algunos autores contemporáneos. A través de la profundidad iconóligca en masonería, su autor logra plasmar una adaptación de la Leyenda de masónica de la muerte de Hiram, arquitecto del Templo de Salomón en un espacio arquitectónico emblemático como el Edificio Chrysler. Para esta producción, que sirve de nexo narrativo entre sus otros cuatro Cremaster, el artista toma sincréticamente las herramientas proporcionadas por los hermetismos simbólicos y el análisis documental de la estética masónica, formulando así una creación que permite entrever los sentidos de la obra de arte total, en su significado wagneriano actual.Matthew Barney in his film cycle Cremaster uses all kinds of symbolism and mythologies from different areas, epochs, and different cultures. He creates his own mythology based on emblematic figures from “high” and popular culture like Norman Mailer and Johnny Cash, Harry Houdini and Ursula Andress; and in case of Cremaster 3, the American sculptor Richard Serra and the model Aimée Mullins. Barney also employs all kind of genres like western movies, opera or a music-hall. In Cremaster 3, he makes use of two different forms such as slapstick comedy and performance in the part called The Order. What unifies both parts of the film is the Masonic symbolism and the legend of Hiram. The artist employs different elements of the Masonic Iconology but always changing its original context, and elaborates his own personal mythology just as he did in the other parts of the Cycle

Estudio de viabilidad de una promoción inmobiliaria de viviendas de alquiler en Cerdanyola del Vallès

El objeto de nuestro estudio se realiza con la intención de estudiar la viabilidad de una promoción de viviendas de alquiler que consta de 26 viviendas, 2 locales, 100 plazas de aparcamiento y 20 trasteros situada en Cerdanyola del Vallés. Nuestra metodología de trabajo parte de la base de una empresa pequeña-mediana dentro del sector de la construcción con un ámbito de actuación local-comarcal, a diferencia de una gran empresa que parte de un estudio macro previo de mercado a nivel provincial, autonómico y definen el producto a partir de la demanda existente. El orden de trabajo es: estudio de mercado (provincial), estudio legal-urbanístico, estudio jurídico y estudio económico financiero Por lo tanto, partimos de la localización de un solar y establecemos un estudio de viabilidad partiendo de las posibilidades urbanísticas y edificatorias que nos condiciona la parcela. El estudio de viabilidad se desarrolla en el siguiente orden: - Oferta de solar - Estudio jurídico - Estudio legal urbanístico - Estudio de mercado (local y comarcal) - Estudio de viabilidad económico-financiero. Partiendo del estudio previo, llegamos a la conclusión de debido a la peculiar situación del mercado laboral olvidamos la idea de viviendas destinadas a la venta en dos años la finalizar la construcción de la promoción y proponemos dos soluciones que llevarán a la correcta viabilidad del proyecto: - Promoción en alquiler - Promoción en alquiler con opción de compra a los cinco años de alquiler y a los 8 años de alquiler

Beneficis que en perceben els alumnes i resultats acadèmics amb l'ús dels iPads com a suport docent respecte el llibre de paper

En aquest treball es vol identificar quins beneficis perceben els alumnes i quins resultats obtenen amb l'ús dels iPads com a suport docent en comptes de fer servir el tradicional llibre de paper. S'ha creat una unitat digital per fer servir amb iPad paral·lela al llibre tradicional. S'ha avaluat el coneixement dels alumnes, tant dels que utilitzen l'iPad com els que utilitzen el llibre de paper, prèviament i posteriorment a la impartició de la unitat didàctica. També, al finalitzar la unitat, s'ha demanat als alumnes que han fet servir material digital la realització d'un qüestionari per comprovar la percepció dels alumnes davant aquest tipus de material i dispositiu com a eina educativa. Finalment s'han analitzat els resultats obtinguts

La estética masónica en Lisboa: nuevas perspectivas para historiar la cuidad

Este trabajo parte de una perspectiva holística y multidisciplinar, tiene como principal objetivo proponer líneas de análisis de la estética masónica en la ciudad de Lisboa, principalmente a través de su patrimonio arquitectónico para dar respuesta a numerosas cuestiones artísticas o socio-culturales presentes en ella y carentes de estudio. Desde el siglo xviii, la capital portuguesa presenta una serie de manifestaciones artísticas en el espacio urbano vinculadas a la estética masónica. Arquitectos, comitentes y dirigentes políticos adscritos a la Orden del Gran Arquitecto del Universo han intervenido de forma simbólica en la ciudad. Códigos herméticos que deben ser teorizados desde la historia del arte con la máxima cientificidad posible. El objetivo de este ensayo es dar a conocer las pautas metodológicas y aproximarnos al complejo campo simbólico en la ciudad lisboeta a través de algunos ejemplos paradigmáticos.Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT), Fundação Millennium bc

Prudence or «The art of well-living» (and governing) in the work of the jesuit Luis de la Puente

La obra impresa de Luis de la Puente se encuadra fundamentalmente en la teología ascética y moral. Sin embargo, dentro de su texto sobre los estados sociales y el camino de virtud que cada individuo podía recorrer, el jesuita reservó un espacio para reflexionar en torno al gobierno en general. Identificaba la política con la prudencia y, en sus páginas, el religioso presentaba cómo esta podía hacer del mundo un lugar mejor a través de la ética y la moral católicas.The works of Luis de la Puente are fundamentally framed in ascetic and moral theology. However, within his text about social status and the path of virtue that everyone can walk in their lives, the Jesuit set apart a space to meditate on the government in general. He identified politics with prudence and, in his pages, the religious presented how it could make the world a better place through Catholic ethics and morals

Marrero Regalado y Aguiar: el arte masónico oficial de la Postguerra en Canarias

La masonería, como institución filantrópica y bien asentada durante la II República en España, fue totalmen- te rechazada por Franco desde su Alzamiento de 1936. Sin embargo, la protección oficial de la masonería en Canarias hizo que artistas masones como José Aguiar o como el arquitecto Marrero Regalado pudieran materializar su estética en numerosos proyectos para un nuevo Estado, en el que la concepción masónica del Ser Humano aparece como lenguaje encubierto y subversivo.Universidad de Granad

Claroscuros de la vida de Alfonso Salmerón Díaz, un jesuita ejemplar de primera generación

El presente artículo trata de ahondar en el conocimiento de la vida del padre Alfonso Salmerón. A pesar de ser un personaje relevante en su tiempo, no ha sido estudiado lo suficiente. En estas páginas se tratan de presentar los temas que se conocen más y, sobre todo, aquellos en los que habría que insistir, especialmente en tres puntos: en primer lugar, se analiza el diferente modo en que ha sido presentada la vida de Salmerón por parte de los historiadores jesuitas; en segundo lugar, se presentan las características que nos permiten afirmar que Salmerón fue el prototipo de jesuita de primera generación, haciendo hincapié en el desarraigo que tuvo respecto a su familia y su ciudad de origen; en tercer lugar, se analizan las relaciones que mantuvo con otros jesuitas toledanos, como Pedro de Ribadeneyra, Juan de Mariana y Dionisio Vázquez

El jardín masónico en España, siglos XVIII-XXI: problemáticas de historiar y preservar

Este ensayo, con marcado carácter holístico, viene a poner de manifiesto la complejidad de abordar el paisaje histórico y la jardinería cuando se refiere a estéticas herméticas como la masónica, donde el valor simbólico de cualquier elemento compositivo y botánico puede no ser arbitrario. El jardín masónico desde el siglo XVIII ha sido una de las expresiones plásticas y estéticas más singulares de Europa. Sin embargo, debido a la historia reciente tras el contubernio judeo-masónico que el franquismo teorizó, e incluso, tras la democracia, España ha sufrido sistemáticamente el desconocimiento historiográfico del valor masónico asociado al jardín, por lo que las restauraciones e intervenciones son habitualmente desafortunadas. A lo largo y ancho de la geografía del país, desde Galicia, Andalucía o Canarias, se pueden apreciar múltiples ejemplos que argumentan esta carencia sistemática de protección y que generan problemáticas no solo a la hora de historiar y revalorizar, sino de preservar especies y elementos decorativos eliminados para siempre del imaginario colectivo y del metalenguaje implícito en su origen.This essay, from a holistic perspective, highlights the complexity of approaching the historical landscape and gardening when referring to hermetic aesthetics such as the Freemasonic aesthetics, where the symbolic value of any compositional and its botanical element may not be arbitrary. Since the eighteenth century, the Masonic gardens have been one of the most unique artistic and aesthetic expressions in Europe which contain hermeticism. However, due to the recent history after the Judeo-Masonic conspiracy that Francoism theorized during the Dictatorship, and even after democracy, Spain has systematically suffered from the historiographical ignorance of the Masonic value associated with gardens, so restorations and interventions are usually unfortunate. Throughout the length and breadth of the country, from Galicia, Andalusia or the Canary Islands, there are multiple examples that argue this systematic lack of protection and that generate problems not only when it comes to history and revaluation, but also to preserve species and decorative elements eliminated forever from the collective imagination and the metalanguage implicit in their origin.Universidad de Granad