Os jovens e seus medos sociais: da morte e de serem excluídos

A partir das expressões resultantes de um estudo socioeducativo que recolheu testemunhos de jovens de escolas secundárias na Argentina, analisamos dois sentimentos relacionados a seus medos atuais que podem estendesse a outros jovens da região: “o medo de ser excluído" e "medo da morte". Ambas as dimensões são abordados a partir de um desenvolvimento Teórico-empírico e interpretados à luz de estudos sobre emoções, relações, corpo, rosto e olhos como construções simbólicas que operam na classificação social e escolar e estigmatização. O ensaio de Norbert Elias sobre os residentes e pessoas de fora pode entender a sociodinâmica e estabelecer o poder em configurações entre grupos intrageracional que estabelecem ligações, enquanto que as reflexões sobre a morte nos convidam a pensar nos sentidos (e sem razão) que adquirida para cada um dos grupos e os sectores da nossa sociedade sobre a possibilidade de morrer.Fil: Kaplan, Carina Viviana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras. Instituto de Investigación en Ciencias de la Educación; Argentina. Universidad Nacional de La Plata; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Images on youth and student protests: the criminalization through media

Este trabalho propõe uma análise de certas imagens encontradas em artigos jornalísticos que reforçam e contribuem para gerar determinadas representações criminalizantes e penalizantes sobre os jovens, especialmente sobre os homens que vêm das classes mais desfavorecidas. Essas imagens também fazem referência àqueles que, mesmo sem pertencer aos setores populares, se rebelam o reclamam frente a ordem estabelecida dando em conta, assim mesmo, que é um fenômeno histórico e internacional cujas concepções atravessam os discursos estigmatizantes que se reproduzem distintos âmbitos, entre os quais se encontram os meios de comunicação em massa, que possuem um grande poder para produzir e reproduzir aqueles sentidos que colocam os jovens em uma posição de subalternidadeThis work proposes an analysis of certain images found in journalistic articles that reinforce and contributes to generate certain representations criminalizantes and impose penalties on young people, especially the men who come from the most disadvantaged classes. But also if it makes reference to those who, without even belong to the popular sectors, when they howled upon the complain ahead the established order by giving into account, thus even, which is a historical phenomenon and international whose conceptions are crossing the stigmatizing discourses that reproduce distinct clearly definable, among which, if encentram the means of mass communication that have a great deal of power to produce and reproduce those senses that put young people at a position of inferiority complexFil: Kaplan, Carina Viviana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras. Instituto de Investigación en Ciencias de la Educación; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El racismo de la violencia: aportes desde la sociología figuracional

El intento por comprender las tensiones inherentes a las relaciones entre procesos civilizatorios y subjetividades en las sociedades contemporáneas, involucra entrecruzar las transformaciones estructurales y las tendencias emocionales desde una mirada de larga duración. Las Ciencias Sociales han avanzado suficientemente en dirección a demostrar que es inviable un programa de investigación que escinda lo social a una de sus dimensiones constitutivas, sea que efectúe una reducción a lo social individual o bien a lo social colectivo. El reduccionismo del objetivismo o del subjetivismo sociológico, en tanto que operación epistémica, consiste en tomar una parte (parcial) por el todo (totalizante). Desde una matriz epistemológica constructivista y genetista, individuo y sociedad no constituyen entidades separadas y, por tanto, la práctica científica necesita dar cuenta del hecho social como un entramado cambiante y móvil de interdependencias múltiples entre estructuras y subjetividades. La objetividad material y lo simbólico subjetivo representan momentos imbricados de un proceso dialéctico. La sociología figuracional de Norbert Elias toma posición precisa al respecto sosteniendo que todo individuo lleva en sí mismo la huella de una sociedad determinada; por ende, el ser individual no puede ser abordado en su singularidad con autonomía de la historia social y de los vínculos con los otros en los que desarrolla su humanidad. Para comprender lo humano, junto con la sociogénesis, es ineludible conocer la psicogénesis, esto es, vincular las transformaciones de largo alcance de la estructura social y la estructura psíquica o emotiva.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

A recepção e uso da hegemonía gramsciana na formação da nova esquerda pedagógica

En el artículo abordamos la recepción y usos de la obra de Antonio Gramsci en la formación de la nueva izquierda pedagógica, especificamente através de la Revista de Ciencias de la Educación (RCE) publicada entre 1970 – 1975 en Argentina e interrumpida por el golpe cívico militar de 1976. La obra del revolucionario sardo cuenta en la actualidad con profundas influencias en la teoría social en general y educativa crítica, en particular. Existen investigaciones sobre el recorrido de su obra en la década del 60’ y 70’ en Argentina, pero las indagaciones en el terreno pedagógico son escasas. En el escrito introducimos un debate historiográfico con aquellos estudios sobre la recepción de la obra de Gramsci en la década del 60’ y 70’ que la escinden de la corriente althusseriana o consideran que la comunión de dicha obra con el legado del filósofo francés transcurrió en términos de una absorción negativa. Trabajando sobre la RCE, afirmamos que existió un uso de la hegemonía gramsciana predominantemente historicista que se situó, a la vez, por dentro, fuera y en el umbral del marco teórico althusseriano tan extendido en los años 60’. El artículo se inscribe en una ambición más vasta que es reconstruir el itinerario de Gramsci en la teoría educativa crítica en Argentina desde la Revolución Cubana (1959) hasta la irrupción de la última dictadura cívico militar (1976).This article deals with an approach on the use and reception of Antonio Gramsci's work in the conformation of the pedagogic new left-wing politics, specifically through the magazine "Revista de Ciencias de la Educación" (RCE) which was published in Argentina from 1970 to 1976, interrupted by the 1976's civilian- military coup. At present, the Sardinian revolutionary's work has a deep influence in social theory, in general, and in critic educational theory in particular. There are many researches in Argentina concerning his work between the 60's and 70's, but the ones studying the pedagogic field are scarce. In this writing we introduce a historiographical discussion with the studies on Gramsci's work reception in the decades of the 60's and 70's that move this theory away from the Althusserian tendency or the ones that consider the union of this work with the French philosopher legacy as a negative absorption. Working on the RCE, we assert that there actually existed a predominantly historicist utilization of Gramscian hegemony, situated simultaneously in, out and at the threshold of the Althusserian theoretical framework, widely spread during the 60's.This article is placed on a vaster ambition that refers to the reconstruction of Gramsci's itinerary on critic educational theory in Argentina from the Cuban Revolution (1959) to the irruption of the last civilian-military dictatorship (1976).Neste artigo abordamos a recepção e usos da obra de Antonio Gramsci na formação da nova esquerda pedagógica, específicamente por meio da Revista de Ciencias de la Educación (RCE) publicada entre 1970 – 1975 na Argentina e que teve sua publicação interrompida pelo golpe militar de 1976. A obra do revolucionário sardo conta na atualidade com profundas influências na teoria crítica social geral e educacional, em particular. Existem pesquisas sobre o que aconteceu com sua obra na década de 60 e 70 na Argentina, porém as indagações no campo pedagógico são escassas. No trabalho, apresentamos um debate historiográfico com os estudos sobre a recepção da obra de Gramsci na década de 60 e 70 que a separa da corrente althusseriana ou consideram que a associação da citada obra com o legado do filósofo francés aconteceu em termos de uma absorção negativa. Trabalhando sobre a RCE, afirmamos que existiu um uso da hegemonía gramsciana predominantemente historicista que situou-se, enquanto, no interior, no exterior e no limiar de marco teórico althusseriano tão difundido nos anos 60. O artigo é parte de uma ambição mais ampla que é reconstruir a trajetória de Gramsci na teoria crítica educativa na Argentina desde a Revolução Cubana (1959) até a surgimento da ditadura civil-militar (1976).Fil: Kaplan, Carina Viviana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias de la Educación; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Gómez, Sebastián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias de la Educación; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

La civilización de los afectos en los procesos educativos

La dimensión emocional ha tenido un tratamiento marginal en la tradición de la teoría social contemporánea. “La ‘construcción social de la realidad’ […] ha prestado escasa consideración a la realidad emocional de los seres sociales concretos y a la realidad emocional de las sociedades” (Bericat Alastuey, 2000: 146). No es sino recién en la década de los ochenta del siglo XX que la afectividad se coloca en un lugar central en la investigación que pretende comprender las prácticas sociales. Por oposición a este descrédito por la experiencia sentimental, para la sociología figuracional la emotividad ocupa un lugar vertebrador en el análisis de los procesos civilizatorios de las sociedades contemporáneas. Según Norbert Elias, para abordar lo humano, junto con la sociogénesis, es ineludible conocer la psicogénesis. Los procesos de desarrollo y transformación psicológica y social solo pueden ser entendidos en conexión, ligando las transformaciones de largo alcance de la estructura social y la estructura psíquica o emotiva (Kaplan, 2014).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Cuidado y otredad en la convivencia escolar: una alternativa a la ley del talión

Cohabitation, conflict and violence in schools are socially relevant issues that have been posed in public agendas of most Latin American countries during the recent decades. On a normative level, the rights of those individuals who have been historically placed in a subordinate position, such as children and youngsters, have been extended. However, alongside laws, it is necessary to generate the conditions for cultural change; which helps to build a pedagogy to release emotions in an emancipatory sense. It is imperative to make a turn from the pedagogy of punishment to another one that enables the self-control of emotions on the basis of respect towards others in a social coexistence. This text explores the expressions of xenophobia and racism, in the socio-dynamics of stigmatization which characterize the current times we live in and which are observed in educational practices. We understand violence as a builder of subjectivity, as a mode of social pain that reports damages. Thus, repairing is an educational act that enables less traumatic school experiences and leaves as a legacy of transmission an ethical attitude towards the other.Durante las últimas décadas, la convivencia, la conflictividad y las violencias en el ámbito escolar son problemáticas socialmente relevantes que se han instalado en las agendas públicas de la gran mayoría de los países de la región latinoamericana. En un plano normativo, se han extendido los derechos de los niños y los jóvenes, población que históricamente ha ocupado un lugar subalterno. Lo cierto es que, junto con las leyes, resulta necesario generar las condiciones para el cambio cultural mediante la edificación de una pedagogía que libere las emociones en un sentido emancipador. Por este motivo, es imperioso realizar un viraje desde la pedagogía del castigo a otra que posibilite el autocontrol de las emociones a partir del respeto hacia el otro en la convivencia social. Por tal razón, este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre aquellas expresiones de xenofobia y racismo, en las dinámicas sociales de estigmatización que caracterizan la época actual y que se observan en las prácticas educativas. Se entiende a la violencia como constructora de subjetividad, como modo de dolor social que reporta un daño. Así, la reparación es un acto educativo que habilita experiencias escolares menos traumáticas y deja como legado de transmisión una actitud ética para con el otro.Durante as últimas décadas, a convivência, o conflito e as violências no âmbito escolar são problemáticas socialmente relevantes que estão instaladas nas agendas públicas da grande maioria dos países da região latino-americana. Num plano normativo, têm sido estendidos os direitos das crianças e jovens, população que historicamente tem ocupado um lugar subalterno. A verdade é que, junto com as leis, é necessário gerar as condições para a mudança cultural mediante a edificação de uma pedagogia que libere as emoções num sentido emancipador. Por este motivo, é imperioso fazer uma viragem desde a pedagogia do castigo para outra que possibilite o autocontrole das emoções a partir do respeito pelo outro na convivência social. Este artigo tem como objetivo reflexionar sobre aquelas expressões de xenofobia e racismo nas dinâmicas sociais de estigmatização que caracteriza a época atual e que são observadas nas práticas educativas. A violência é entendida como construtora de subjetividade, como um modo de dor social que reporta um dano. Assim, a reparação é um ato educativo que habilita experiências escolares menos traumáticas e deixa como legado de transmissão uma atitude ética com o outro

Os jovens e seus medos sociais: da morte e de serem excluídos

A partir das expressões resultantes de um estudo socioeducativo que recolheu testemunhos de jovens de escolas secundárias na Argentina, analisamos dois sentimentos relacionados a seus medos atuais que podem estendesse a outros jovens da região: “o medo de ser excluído" e "medo da morte". Ambas as dimensões são abordados a partir de um desenvolvimento Teórico-empírico e interpretados à luz de estudos sobre emoções, relações, corpo, rosto e olhos como construções simbólicas que operam na classificação social e escolar e estigmatização. O ensaio de Norbert Elias sobre os residentes e pessoas de fora pode entender a sociodinâmica e estabelecer o poder em configurações entre grupos intrageracional que estabelecem ligações, enquanto que as reflexões sobre a morte nos convidam a pensar nos sentidos (e sem razão) que adquirida para cada um dos grupos e os sectores da nossa sociedade sobre a possibilidade de morrer.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Jóvenes en turbulencia: Miradas críticas contra la criminalización de los estudiantes

El presente artículo parte de testimonios de estudiantes de educación secundaria de la ciudad de La Plata de la Provincia de Buenos Aires recogidos en el marco de una investigación que aborda las relaciones entre desigualdad, subjetividad, violencia y escuela. La idea que postulo acerca de los jóvenes “en turbulencia” representa una invitación a reflexionar sobre las dos caras de la moneda: pueden estos ser pensados como indisciplinados, descontrolados o bien en rebeldía, desafiantes del statu quo. Las percepciones que la sociedad tiene sobre los jóvenes y la violencia, y la propia autopercepción que construyen los jóvenes, están vinculadas a una “sensibilidad epocal”. Retomando pensamientos de autores como Nobert Elias, Pierre Bourdieu y Michel Wiewiorka y afirmándome en los resultados e hipótesis sustantivas obtenidas a lo largo de un proceso de investigación sistemático, se puede presumir que la experiencia emocional vinculada a un vacío existencial o al sentimiento de la falta de respeto y de reconocimiento, sumadas a la desesperanza en torno de la perspectiva futura de vida, constituyen una fuente de violencia. Si seguimos estos análisis, puede sostenerse que los sujetos no son violentos por su naturaleza sino que están dando una respuesta posible a una vida sin justificación, a las interdependencias sociales que dejan a estos individuos abandonados al presente que carece de sentido. El artículo finaliza con la propuesta de herramientas críticas para democratizar la mirada social sobre los jóvenes y estudiantes.Fil: Kaplan, Carina Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Cuidado y otredad en la convivencia escolar: una alternativa a la ley del talión

Durante las últimas décadas, la convivencia, la conflictividad y las violencias en el ámbito escolar sonproblemáticas socialmente relevantes que se han instalado en las agendas públicas de la gran mayoría de lospaíses de la región latinoamericana. En un plano normativo, se han extendido los derechos de los niños y losjóvenes, población que históricamente ha ocupado un lugar subalterno. Lo cierto es que, junto con las leyes,resulta necesario generar las condiciones para el cambio cultural mediante la edificación de una pedagogíaque libere las emociones en un sentido emancipador. Por este motivo, es imperioso realizar un viraje desde lapedagogía del castigo a otra que posibilite el autocontrol de las emociones a partir del respeto hacia el otro enla convivencia social. Por tal razón, este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre aquellas expresionesde xenofobia y racismo, en las dinámicas sociales de estigmatización que caracterizan la época actual y quese observan en las prácticas educativas. Se entiende a la violencia como constructora de subjetividad, comomodo de dolor social que reporta un daño. Así, la reparación es un acto educativo que habilita experienciasescolares menos traumáticas y deja como legado de transmisión una actitud ética para con el otro

Jóvenes en turbulencia: Miradas críticas contra la criminalización de los estudiantes

El presente artículo parte de testimonios de estudiantes de educación secundaria de la ciudad de La Plata de la Provincia de Buenos Aires recogidos en el marco de una investigación que aborda las relaciones entre desigualdad, subjetividad, violencia y escuela. La idea que postulo acerca de los jóvenes “en turbulencia” representa una invitación a reflexionar sobre las dos caras de la moneda: pueden estos ser pensados como indisciplinados, descontrolados o bien en rebeldía, desafiantes del statu quo. Las percepciones que la sociedad tiene sobre los jóvenes y la violencia, y la propia autopercepción que construyen los jóvenes, están vinculadas a una “sensibilidad epocal”. Retomando pensamientos de autores como Nobert Elias, Pierre Bourdieu y Michel Wiewiorka y afirmándome en los resultados e hipótesis sustantivas obtenidas a lo largo de un proceso de investigación sistemático, se puede presumir que la experiencia emocional vinculada a un vacío existencial o al sentimiento de la falta de respeto y de reconocimiento, sumadas a la desesperanza en torno de la perspectiva futura de vida, constituyen una fuente de violencia. Si seguimos estos análisis, puede sostenerse que los sujetos no son violentos por su naturaleza sino que están dando una respuesta posible a una vida sin justificación, a las interdependencias sociales que dejan a estos individuos abandonados al presente que carece de sentido. El artículo finaliza con la propuesta de herramientas críticas para democratizar la mirada social sobre los jóvenes y estudiantes.Fil: Kaplan, Carina Viviana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin