Philosophie et politique chez Arturo Andrés Roig. Vers une philosophie de la libération latino-américaine (1945- 1975).

Esta reseña parte del libro publicado en Francia sobre el pensamiento filosófico y político del pensador argentino Arturo Roig, se diferencia de los estudios anteriores dedicados al análisis de su obra en la medida en que se hace cargo de tapas anteriores a la década de los setenta, en que el autor de Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano, aparece como uno de  los teóricos más importantes del pensamiento latinoamericano, filósofo de la liberación y de la recuperación crítica de la historia de las ideas

Philosophie et politique chez Arturo Andrés Roig. Vers une philosophie de la libération latino-américaine (1945- 1975).

Esta reseña parte del libro publicado en Francia sobre el pensamiento filosófico y político del pensador argentino Arturo Roig, se diferencia de los estudios anteriores dedicados al análisis de su obra en la medida en que se hace cargo de tapas anteriores a la década de los setenta, en que el autor de Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano, aparece como uno de  los teóricos más importantes del pensamiento latinoamericano, filósofo de la liberación y de la recuperación crítica de la historia de las ideas.

El concepto de a priori antropológico como fundamento de la filosofía latinoamericana de Arturo Roig

La tesis analiza críticamente el pensamiento filosófico de Arturo Andrés Roig (Mendoza, 1922-2012), para lo cual sigue el proceso de constitución del concepto de a priori antropológico y las implicaciones que este tiene en su propuesta teórica. Roig desarrolla una filosofía latinoamericana con las características de la filosofía moderna: criticidad, racionalidad, normatividad. Frente al debate existente en las décadas de los años 60 y 70 del siglo XX en torno de la existencia de una filosofía americana, Roig postula la construcción de una teoría del pensamiento latinoamericano. Siguiendo a Hegel (Lecciones de la filosofía de la historia), Roig considera que la filosofía tiene un comienzo, no de hecho sino de derecho, que radica en el a priori antropológico, en la posibilidad que tiene todo hombre de volverse sujeto consciente del valor que sí mismo y de la dignidad de pensarse como tal. Para formular el concepto de a priori antropológico, Roig emprende un diálogo y debate con la filosofía moderna occidental, especialmente con Kant y Hegel, que a su juicio ya lo formularon, pero de forma no aceptable para Roig, porque parten de la conciencia y no de la realidad o empiricidad, es decir el mundo independiente de la conciencia. El a priori antropológico es el fundamento de la historia de las ideas es decir del hecho histórico registrado en los términos de esa disciplina. Por ello, la filosofía latinoamericana de Roig es una crítica de la razón histórica que fundamenta el conocimiento del hecho histórico. En esta investigación, por tanto, se examinan tanto la constitución del concepto de a priori antropológico en Roig como su articulación con los de sujeto (plural, nosotros), autoconsciencia, historicidad, empiricidad, libertad.This thesis is a critical analysis of Arturo Andres Roig’s (Mendoza, 1922-2012), philosophical thinking; the process of constituting the concept of anthropological a priori is followed for this purpose, as are also the implications that it has in its theoretical proposal. Roig develops a Latin American philosophy that shows modern philosophy’s traits, namely: criticality, rationality, normativity. When facing the twentieth century debate that existed in the sixties and the seventies concerning whether an American philosophy exists, Roig postulates the construction of a theory of Latin American thinking. Following Hegel (Lessons of the Philosophy of History), Roig considers that Philosophy does not have a beginning in fact but in law and that it is rooted on anthropological a priori, on every man’s possibility of becoming the conscious subject of his own value and of the dignity of thinking of himself as such. In order to formulate the concept of anthropological a priori, Roig starts a dialogue and a debate with modern Western philosophy, especially with Kant´s and Hegel´s; in his judgement, they already formulated the concept, but not in a way that is acceptable to Roig, because both start from consciousness and not from reality or empiricity; in other words, they start from the independent world of consciousness. Anthropological a priori is the foundation of the history of ideas; in other words, it is the foundation of the historical fact that is registered in terms of that discipline. For that reason, Roig’s Latin American philosophy is a criticism of the historical reasoning on which the historical fact is based. The present research, therefore, will examine both the constitution of the concept of Roig’s anthropological a priori and its articulation with a plural self-conscious subject (we) with historicity, empiricity and freedom.Tesi

Incidence and clinical manifestations of giant cell arteritis in Spain: results of the ARTESER register

Objective This study aimed to estimate the incidence of giant cell arteritis (GCA) in Spain and to analyse its clinical manifestations, and distribution by age group, sex, geographical area and season.Methods We included all patients diagnosed with GCA between 1 June 2013 and 29 March 2019 at 26 hospitals of the National Health System. They had to be aged >= 50 years and have at least one positive results in an objective diagnostic test (biopsy or imaging techniques), meet 3/5 of the 1990 American College of Rheumatology classification criteria or have a clinical diagnosis based on the expert opinion of the physician in charge. We calculated incidence rate using Poisson regression and assessed the influence of age, sex, geographical area and season.Results We identified 1675 cases of GCA with a mean age at diagnosis of 76.9 +/- 8.3 years. The annual incidence was estimated at 7.42 (95% CI 6.57 to 8.27) cases of GCA per 100 000 people >= 50 years with a peak for patients aged 80-84 years (23.06 (95% CI 20.89 to 25.4)). The incidence was greater in women (10.06 (95% CI 8.7 to 11.5)) than in men (4.83 (95% CI 3.8 to 5.9)). No significant differences were found between geographical distribution and incidence throughout the year (p=0.125). The phenotypes at diagnosis were cranial in 1091 patients, extracranial in 337 patients and mixed in 170 patients.Conclusions This is the first study to estimate the incidence of GCA in Spain at a national level. We found a predominance among women and during the ninth decade of life with no clear variability according to geographical area or seasons of the year

RESCUhE Project: Cultural Heritage vulnerability in a changing and directional climate

[EN] RESCUhE Project (Improving structural RESilience of Cultural HEritage to directional extreme hydro-meteorological events in the context of the Climate Change) is a coordinated IGME-UAM research project funded by Spanish Government (MCIN/AEI/10.13039/501100011033). The framework of this research is the predicted increase in climate change vulnerability of heritage sites and the current disconnection between both environmental research on material decay and the practical aspects of designing preventive conservation measurements.RESCUhE Project (Improving structural RESilience of Cultural HEritage to directional extreme hydro-meteorological events in the context of the Climate Change) is a coordinated IGME-UAM research project funded by Spanish Government (MCIN/AEI/10.13039/501100011033).Peer reviewe

Caminando en la ruta sentipensante: configuración de experiencias pedagógicas nivel inicial

494 páginasEste texto es realizado en el contexto del Plan de Desarrollo 2016 – 2020, “Bogotá mejor para todos”, en el que se señala: Bogotá es entendida como una ciudad educadora, en la que todos los ciudadanos son agentes educadores y todos los espacios pueden ser escenarios pedagógicos para el aprendizaje. Una ciudad educadora tiene como centro el conocimiento e inspira aprendizaje, formas y lenguajes para reconocernos, para reencontrarnos; los espacios para el aprendizaje son entendidos como espacios para la vida, en los que se posibilita la investigación y la innovación para vivir mejor, para reinventarnos como ciudad, una ciudad mejor para todos. Los dieciocho textos aquí presentados, fruto del acompañamiento pedagógico realizado por el IDEP en 2019, son base y referente para seguir aportando en la configuración y consolidación de comunidades de saber y práctica pedagógica de la ciudad, así como en la conformación de colectivos y redes de maestros. Son la evidencia de un potente trabajo de acompañamiento a experiencias de nivel inicial, caracterizadas por contar con ideas o avances para problematizar, estructurar, fundamentar, elaborar estrategias y un plan de acción

Hegel y Roig. ¿Conflicto o reencuentro de dos culturas?

El presente artículo pretende mostrar que el pensamiento de Hegel fue interlocutor permanente en la obra del filósofo mendocino Arturo Andrés Roig. El período más conocido de la obra de Roig a partir de 1972 puede ser leído como un rechazo a la filosofía hegeliana por encubridora de la realidad múltiple latinoamericana. Pero un análisis de los años previos a este período del filósofo mendocino, sobre todo la década de los años cincuenta del siglo pasado, muestra, durante su estancia en La Sorbona, a través del magisterio de Jean Wahl y de Jean Hyppolite la relatividad de las recepciones de la obra de Hegel y las alternativas heterodoxas que a nivel de pensamiento suscita. &nbsp

Kant desde el "A priori antropoógico" de Arturo Roig

El presente artículo desarrolla un análisis del planteamiento de fundamentación de la filosofía latinoamericana de Arturo Roig a partir de su concepto de a priori antropológico. Dicho concepto se inscribe en el horizonte teórico de la filosofía moderna europea, en este caso Kant, a partir de la criticidad y de la afirmación de un sujeto histórico. Para ello Roig establece una contradicción que califica de aparente en la filosofía kantiana entre la metafísica como ciencia y la metafísica como disposición natural. Sin embargo, una lectura contemporánea de la obra kantiana muestra que tal contraposición no puede utilizarse sin más para la postulación de un a priori antropológico

Geopolítica del conflicto: el mundo después del 11 de septiembre

El artículo plantea que, a partir de los atentados del 11 de septiembre del año 2001, la principal tendencia en el ámbito geopolítico apunta a la configuración de un mundo en conflicto. El análisis se centra en la política exterior de los EE.UU. y las implicaciones regionales y mundiales del ataque a Afganistán. El artículo analiza la relación de los EE.UU. con sus aliados tradicionales de la Unión Europea (UE). Así, contra lo que muchos estimaron después de los ataques del 11 de septiembre, se acentúa la tendencia “unilateralista” versus la “multilateralista”, lo que implica una revisión del sistema de alianzas y la importancia de organismos como la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN)

Philosophie et politique chez Arturo Andrés Roig. Vers une philosophie de la libération latino-américaine (1945- 1975).

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