On the trophic fate of Phaeocystis pouchetii: VII. Sterols and fatty acids reveal sedimentation of Phaocystis-derived organic matter via krill fecal strings

As part of a joint project on the fate of phytoplankton in Balsfjorden in Northern Norway, we investigated the trophic fate and sedimentation potential of Phaeocystis pouchetii by tracing the transition of biomarker patterns from a phytoplankton bloom to sediment traps and during a gut passage experiment. The phytoplankton biomass during the spring bloom 1996 was dominated by colonial P. pouchetii (ca. 85 %) and four members of the diatom family Thalassiosiraceae (ca. 10%). Particulate organic carbon in sediment traps largely consisted of fecal material from the Arctic krill Thysanoessa sp.. Sterol and fatty acid biomarker patterns in the phytoplankton bloom could be reproduced by combining the individual biomarker patterns of the isolated phytoplankters P. pouchetii and Thalassiosira decipiens in a ratio of ca. 75:25. In a laboratory experiment, Arctic krill (Thysanoessa raschii) fed with similar efficiency on Phaeocystis colonies and the Thalassiosiraceae. During gut passage, the abundance of Thalassiosiraceae biomarkers in fecal strings increased relative to Phaeocystis biomarkers, while biomarkers from krill became dominant. This transition of biomarker patterns due to gut passage in T. raschii closely resembled the biomarker transition from the surface bloom to material in sediment traps at 40-170 m depth, which was mainly composed of krill fecal strings. We conclude that krill grazed efficiently on Phaeocystis colonies in Balsfjorden, and caused sedimentation of Phaeocystis-derived organic matter below the euphotic zone via fecal strings. Hence, both transfer to higher trophic levels and sedimentation of Phaeocystis-derived organic matter can be more effective than commonly believed

Intramural duodenal hematoma: clinical course and imaging findings

Background: Intramural duodenal hematoma is a rare condition. Different imaging modalities are at hand for diagnosis. Purpose: To identify patients with intramural duodenal hematoma and report imaging findings and clinical courses. Material and Methods: Typical imaging patterns using ultrasound, computed tomography, and magnetic resonance imaging were carried out on 10 patients. Results: The mean patient age was 7.5 years. The average disease duration was 13 months. Clinical signs of improvement were observed within 16 days. Residues were still detectable at long-term follow-up. Conclusion: For patients with intramural duodenal wall hematoma, diagnosis should be considered early. Typical imaging findings should be known to ensure optimal treatment

A natureza "inatural" da razão em Kant

Refletir sobre a "natureza" da razão em Kant significa, principalmente, refletir sobre algo inteiramente "inatural", ou seja, sobre algo que, em sentido estrito, não pertence aquilo que, para Kant, representa "a natureza". Se partirmos da conhecida definição kantiana de "natureza", segundo a qual esta "é a existência das coisas enquanto determinada por leis universais" (Prol., § 14), fica evidente que a razão - não obstante a possibilidade ou até a necessidade de ser considerada como fonte de tais leis universais - ela própria não pertence às "coisas" cuja "existência" pode ser determinada por elas. Se pertencesse a uma natureza assim entendida, ela necessariamente se tornaria objeto de um possível conhecimento empírico e precisaria, como tal, corresponder a algo no mundo fenomênico - o que ela evidentemente não faz. Dizer, portanto, que a natureza da razão é inatural, significa que ela não é objeto de um possível conhecimento, que não podemos conhecê-la, ou, em outras palavras, que ela nada mais representa do que um conceito vazio, sem "significação real". Meu trabalho pretende analisar esta situação paradoxal, tentar traçar pelo menos uma via de acesso a compreensão do caráter peculiar do que pode ser entendido como "natureza" da razão e determinar o lugar sistemático desta figura no todo do sistema transcendental kantiano.

“JOGO LIVRE” E “SENTIDO COMUM” NA TEORIA ESTÉTICA KANTIANA

Dos muitos problemas a serem resolvidos a partir da tese basilar kantiana, segundo a qual a natureza especificamente estética de um objeto consiste unicamente naquilo que é “meramente subjetivo”, isto é, somente no que “constitui sua relação com o sujeito” [KU, XLII], são, sobretudo, dois que se mostram absolutamente centrais para a fundamentação do juízo de gosto, a saber: o de um prazer genuinamente estético (i.e., da mera reflexão) e o da justificação da sua pretensa universalidade. Entre os diversos lugares na primeira parte da terceira Crítica, em que podemos localizar os componentes estruturais que contribuem para a fundamentação e consolidação desses dois elementos doutrinais, os mais importantes são, creio eu, aqueles poucos parágrafos onde Kant introduz e discute seu conceito chave de um “jogo livre das faculdades de conhecimento” (§9) e, diretamente ligado a este pela “ideia” de uma “voz universal” (§8), o de um “sentido comum”, ou sensus communis aestheticus (§§20-22). – Intenta-se mostrar que, apesar da clarificação suficiente do específico “estado de ânimo” a ser assumido para a realização de qualquer ajuizamento estético, é necessário também tomar em consideração as condições concretas da exiquibilidade de tal ajuizamento, e que é exatamente nesta perspectiva que a figura do ”sentido comum” pode se tornar sistematicamente relevante

"Jogo livre" e a "sensificação de ideias" na Crítica do juízo de Kant

Na discussão acerca da relação sistemática entre as diversas doutrinas expostas na Primeira Parte da Crítica do Juízo, a questão da ligação entre o juízo de gosto estético e um determinado tipo de possíveis objetos de tal juízo, a saber, dos produtos da Arte, é de grande importância, contudo não suficientemente esclarecida por Kant. - Ainda que, em virtude da fundamentação do juízo de gosto na base de uma atividade (receptiva) genuinamente "estética", i.e., determinada por um jogo livre das faculdades de conhecimento, qualquer forma de orientação conceitual-objetiva fique rigorosamente descartada, a introdução da figura (produtiva) da "ideia estética", no contexto posterior da "Arte do gênio", parece desmentir este primeiro princípio, já que, com isso, entra, como novo elemento constitutivo, a razão, elemento esse que ficou explicitamente excluído na exposição inicial da atividade de reflexão estética, caracterizada como jogo livre apenas entre as faculdades de conhecimento entendimento e a imaginação. - Neste trabalho, pretende-se analisar essa constelação problemática e tentar encontrar um caminho para conciliar os dois elementos doutrinais aparentemente contraditórios, com base na afirmação posterior de Kant (§ 60), segundo a qual o gosto "no fundo" nada mais é do que "uma faculdade de ajuizamento da sensificação de idéias morais, mediante uma certa analogia de reflexão

O lugar sistemático do Sumo Bem em Kant

Na literatura, a doutrina kantiana do sumo bem tem sido motivo de grandes controvérsias, que gravitaram, geralmente, em torno do problema da sua integração sistemática e da questão da sua importãncia (ou sua eventual dispensabilidade) para a filosofia moral de Kant, no seu todo. Não obstante isso, fica evidente que, para o próprio Kant, o sumo bem (e a questão da sua realizabilidade no mundo), constituiu muito mais do que um mero apêndice doutrinal da sua teoria. Que ele viu, antes, na solução desta questão uma tarefa central, não só da filosofia moral, mas até da filosofia, no seu todo, mostra-se no fato de ela estar presente, desde o período "pré-crítico" até o "opus postumum", em quase todos os seus escritos principais. - Levando a sério essa postura do próprio Kant, o meu trabalho pretende fornecer, com base numa reconstrução crítica dos componentes essenciais da composição do sumo bem, fornecer os elementos necessários para a determinação do lugar sistemático desta figura no todo da filosofia prática kantiana.

Sobre as necessidades da razão teórica e prática

Das über die Grenzen möglicher Erfahrungserkenntnis hinausgehende Denken benötigt einen subjektiven Grund zur Legitimierung seiner Urteile. Dieser liegt nach Kant im Gefühl eines “Vernunftbedürfnisses”, das aber seinerseits (zur Unterscheidung von “un-vernünftigem” Drang) als ein solches begründet werden muss. Hierzu dient die Reklamierung eines besonderen “Recht[s] des Bedürfnisses” der Vernunft, “als eines subjectiven Grundes etwas […] anzunehmen, was sie durch objective Gründe zu wissen sich nicht anmaben darf” [08:137]. Im Unterschied zum Bedürfnis der theoretischen Vernunft und seiner Befriedigung durch blobe Hypothesen (“Urgrund”) ist das praktische Vernunftbedürfnis unbedingt, weil wir hier nicht nur “urtheilen wollen, sondern […] urtheilen müssen” [08:139]. –  Die besonderen Bedingungen dieses “Müssens” – die moralischen “Postulate” – sollen im Folgenden kritisch beleuchtet werden.Thinking beyond the limits of possible empirical knowledge requires a subjective reason for legitimizing its judgments. According to Kant, this lies in the feeling of a "need for reason", which for its part (in contrast to "non-rational" urge) must be justified as such. For this purpose is claimed a special "right of the need" of reason, as a “subjective reason to assume something [...] which it may not presume to know by objective reasons" [08:137]. In contrast to the need of theoretical reason and its satisfaction by mere hypotheses ("original reason"), the practical need of reason is unconditional, because here we do not only "want to judge, but must [...] judge" [08:139]. - The special conditions of this "must" - the moral "postulates" - are to be critically examined in the following.Thinking beyond the limits of possible empirical knowledge requires a subjective reason for legitimizing its judgments. According to Kant, this lies in the feeling of a "need for reason", which for its part (in contrast to "non-rational" urge) must be justified as such. For this purpose is claimed a special "right of the need" of reason, as a “subjective reason to assume something [...] which it may not presume to know by objective reasons" [08:137]. In contrast to the need of theoretical reason and its satisfaction by mere hypotheses ("original reason"), the practical need of reason is unconditional, because here we do not only "want to judge, but must [...] judge" [08:139]. - The special conditions of this "must" - the moral "postulates" - are to be critically examined in the following.Thinking beyond the limits of possible empirical knowledge requires a subjective reason for legitimizing its judgments. According to Kant, this lies in the feeling of a "need for reason", which for its part (in contrast to "non-rational" urge) must be justified as such. For this purpose is claimed a special "right of the need" of reason, as a “subjective reason to assume something [...] which it may not presume to know by objective reasons" [08:137]. In contrast to the need of theoretical reason and its satisfaction by mere hypotheses ("original reason"), the practical need of reason is unconditional, because here we do not only "want to judge, but must [...] judge" [08:139]. - The special conditions of this "must" - the moral "postulates" - are to be critically examined in the following.Thinking beyond the limits of possible empirical knowledge requires a subjective reason for legitimizing its judgments. According to Kant, this lies in the feeling of a "need for reason", which for its part (in contrast to "non-rational" urge) must be justified as such. For this purpose is claimed a special "right of the need" of reason, as a “subjective reason to assume something [...] which it may not presume to know by objective reasons" [08:137]. In contrast to the need of theoretical reason and its satisfaction by mere hypotheses ("original reason"), the practical need of reason is unconditional, because here we do not only "want to judge, but must [...] judge" [08:139]. - The special conditions of this "must" - the moral "postulates" - are to be critically examined in the following.Pensar além dos limites do possível conhecimento empírico requer uma razão subjetiva para legitimar seus juízos. De acordo com Kant, esta reside no sentimento de uma "necessidade da razão", que, por sua vez (para distingui-la de impulsos "não-racionais"), deve ser justificado como tal. Para isto, é reclamado um especial "direito da necessidade" da razão, como “fundamento subjetivo para supor e admitir algo [...] que ela com fundamento objetivo não pode presumir saber" [08:137]. Ao contrário da necessidade da razão teórica e da sua satisfação por meras hipóteses ("causa originária"), a necessidade prática da razão é incondicional, porque aqui não só "queremos julgar, mas devemos [...] julgar" [08:139]. – A seguir, as condições específicas deste "dever" - os "postulados" morais – serão examinadas criticamente

Platão como artista

Tendo em vista a postura crítica de Platão relativamenteà arte “mimética”, pode causar surpresa que quase todos osdiálogos dele se apresentem, não obstante a riqueza e a variedade do seu conteúdo doutrinal, também como criações literárias de caráter eminentemente artístico, ou seja, como produtos poeticamente bem organizados, e, enquanto tais, pertencentes exatamente àquela arte “mimética” que ele, Platão, considera tão nociva e perigosa que até recomenda proibir e bani-la da cidade. O que pode explicar essa aparente contradição é o fato de a crítica platônica visar nãosimplesmente qualquer forma de produção artística, mas, em primeiro lugar, o ofício duvidoso daquele tipo de artista que, por não ter acesso à esfera da verdade, trabalha como ilusionista e criador de meros fantasmas e, praticando esta “arte”, pretende fazer se passar por sábio e educador competente do povo. Para quem conseguiu, no entanto, diferentemente de tal “imitador de sombras”, deixar paratrás o mundo da ilusão e encontrar, ou, como o filósofo, construir o caminho para o verdadeiro saber, a arte mimética representa um recurso absolutamente legítimo, já que ela, neste caso, não se realiza mais em forma de uma “imitação” enganadora de determinados objetos, mas como reprodução dos mesmos de forma mais “correta” e mais fiel possível, constituindo, assim, um importante recurso para preparar e familiarizar o leitor com um modo particular de pensamentofilosófico, o que significa em Platão: demonstrar que, para ele, um dos motivos mais importantes consistiu em mostrar que Filosofia não se reduz ao mero conhecimento de certas doutrinas filosóficas, mas significa, em primeiro lugar, aprender filosofar

Erectile response to intracavernous injection of vasoactive drugs after penile prosthesis removal

Two patients with a history of penile prosthesis removal presented for non-prosthetic treatment of their erectile dysfunction. The first patient had a penile implant for two years before it was removed and showed extensive cavernosal fibrosis. He did not respond to intracavernosal injection of vasoactive drugs. The second patient had the prosthesis for four weeks. He showed no evidence of cavernosal fibrosis and responded well to the intracavernous injection. He has been in an iniracavernous autoinjection program for more than one year without complications

Predictive value of C-reactive protein and troponin T in patients with unstable angina: a comparative analysis

AbstractOBJECTIVESWe evaluated C-reactive protein (CRP) and troponin T (TnT) for predicting six-month cardiac risk in patients with unstable angina.BACKGROUNDTroponin T is predictive of cardiac risk in patients with unstable angina. The clinical implications of elevated CRP in such patients remains controversial.METHODSBaseline TnT and CRP values were determined in 447 patients with unstable angina enrolled in the placebo group of the Chimeric c7E3 AntiPlatelet Therapy in Unstable angina REfractory to standard treatment trial (CAPTURE) trial. All patients underwent a coronary intervention and were followed for a six month period in which 13 deaths and 47 myocardial infarctions were documented (MIs).RESULTSTroponin T was >0.1 μg/liter in 30% and CRP was >10 mg/L in 41% of the patients. For the initial 72-h period (including coronary intervention), TnT (17.4% vs. 4.2%; p < 0.001) but not CRP (10.3% vs. 8%; p = 0.41) was predictive of mortality and MI. The TnT-positive patients displayed more frequent recurrent instability before the planned intervention (44.8% vs. 16.9%; p < 0.001), but in the CRP-positive patients, no such increase was observed (25.9% vs. 24.8%; p = 0.92). In contrast, for the six month follow-up period, CRP was predictive of cardiac risk (mortality, MI) (18.9% vs. 9.5%; p = 0.003). Using multivariate analysis, both CRP and TnT emerged as independent predictors of mortality and MI at six- month follow-up. Furthermore, the incidence of coronary restenosis during six-month follow-up was not related to TnT status (3% vs. 4.5%; p = 0.49); however, it was significantly related to CRP status (7% vs. 2.3%; p = 0.03).CONCLUSIONSTroponin T, but not CRP, was predictive of cardiac risk during the initial 72-h period, whereas CRP was an independent predictor of both cardiac risk and repeated coronary revascularization (coronary artery bypass graft surgery and percutaneous transluminal coronary angioplasty) during six month follow-up