La tolérance en amour : de Sade à Fourier

La revendication d'une tolérance comme juxtaposition de manies se renverse vite chez Sade en dynamique vertigineuse de transgression et finit par perdre son sens. À cette tolérance passive, Fourier, qui cite Sade, substitue une tolérance comme complémentarité, sympathie et harmonie. Les Cent Vingt Journées de Sodome et le Nouveau Monde amoureux sont restés à l'état de manuscrit inachevés, inachevables comme toute conquête d'une tolérance véritable, aujourd'hui plus que jamais.The claim to tolerance, conceived of as the juxtaposition of odd habits was, with Marquis de Sade, rapidly reversed into a vertiginous dynamic of transgression, to the point of ultimately losing its meaning. In place of this passive type of tolerance, Fourier, who quoted Sade, substituted another notion of tolerance, in the form of complementariness, sympathy and harmony. Both The 120 Days ofSodomand Le Nouveau Monde amoureuxhave survived as uncompleted manuscripts, and, as with any conquest of genuine tolerance, they cannot be brought to a close, now more than ever

Le visage d’Adonis sur le corps d’Hercule

L’opposition du masculin et du féminin est une des plus fortes de notre imaginaire social. Il est d’autant plus intéressant de suivre une image qui trouve sa source dans l’emphase épique, mais se répand dans le registre burlesque de l’âge classique. Un jeune homme aurait « le visage d’Adonis sur le corps d’Hercule ». L’expression revient sous la plume de Voltaire et cristallise les contradictions d’une société qui voudrait faire du corps masculin le sujet et non l’objet du désir, l’incarnation de la force et non de la beauté. La crise de l’Ancien Régime est aussi celle d’une forme de libertinage où Faublas, travesti en fille, prend la place de Valmont. Le masculin peut aussi être clivé entre des postulations contraires. Les figures de la fiction classique ne sont pas sans expérimenter ce qui s’affiche aujourd’hui comme la « métrosexualité ».The opposition of male and female is among the strongest in our social imagination. It is all the more interesting to follow an image that has its source in epic pomposity, but spreads into the burlesque register of the Enlightenment. A young man is said to have “the face of Adonis on the body of Hercules.” The expression returns in the writings of Voltaire and crystallizes the contradictions of a society that wishes to make the male body the subject, not the object, of desire and the incarnation of strength rather than beauty. The crisis of the Ancien Régime also centers on a form of libertinage where Faublas, impersonating a girl, takes the place of Valmont. The male can be split between opposing postulations as well. The figures of classical fiction experiment at times with the “metrosexuality” nowadays on display

Beaumarchais, hommes des Lumiéres.

Sin resume

Métiers à tisser entre métaphore et modèle, de Diderot à Freud

Diderot donne à l’Encyclopédie un long article BAS où il compare le métier à tisser à un raisonnement dont le textile serait la conclusion. Il reprend cette comparaison dans la Réfutation d’Helvétius : c’est alors Leibniz lui-même qui devient une machine à réflexion, assimilable au « métier à bas ». L’option matérialiste de l’homme-machine rejoint une tradition qui assimile le texte au tissu. On retrouve la même image dans le Faust de Goethe, que Freud cite dans L’Interprétation des rêves, et dans la nouvelle d’Henry James, Le Motif dans le tapis. L’invention est toujours croisement, tissage et métissage, dans une interaction entre création technique et représentation de l’activité intellectuelle. C’est le système de programmation des métiers à tisser qui est adapté aux premières machines analytiques, ancêtres de nos ordinateurs actuels. Encyclopédie a théorisé cette interaction, en réhabilitant les métiers et en concevant la pensée comme un travail.Diderot wrote a long Encyclopédie article BAS, in which he compared the loom to an argument whose conclusion was the textile. He repeated this comparison in Réfutation d’Helvétius, in which Leibniz himself becomes a thinking machine, like a stocking loom. The materialistic notion of the man-machine is linked to a tradition comparing the text to a textile. The same image reappears in Goethe’s Faust, cited by Freud in The Interprétation of Dreams, and by Henry James in The Figure in the Carpet. Invention is always a form of mixture, weaving and mingling, in an interaction between technical création and représentation of intellectual activity. The programming System of weaving looms is adapted to the first analytical engines, the ancestors of our own computers. The Encyclopédie theorized this interaction, rehabilitating crafts and seeing thinking as a type of work

De la crise de la conscience européenne à l’époque rocaille

Franco Simone s’est réclamé de l’exemple de Paul Hazard qu’il a connu durant ses études à Paris. Homme du Nord attiré par le Sud, Hazard (1878-1944) est devenu un spécialiste des relations entre la France et l’Italie. Sa Crise de la conscience européenne. 1680-1715 constitue un modèle d’histoire des idées qui affirme sa foi dans le rôle historique de la raison et dans la réalité culturelle de l’Europe. L’époque qu’il a définie est plutôt placée aujourd’hui sous le signe du rococo, mais le goût de P. Hazard pour les synthèses et les hypothèses reste exemplaire pour nous.Franco Simone avowedly took as his model Paul Hazard, whom he knew during his studies in Paris. Man of the North attracted by the South, Hazard (1878-1944) became a specialist of Franco-Italian relations. His book La Crise de la conscience européenne. 1680-1715 constitutes an exemplar of the history of ideas, and it affirms his faith in both the historic role of reason and the cultural reality of Europe. The era he defined may be more likely placed these days under the sign of the rococo, but Hazard’s taste for syntheses and hypotheses still remains an example for us

Jean-Claude Bonnet, Les Connivences secrètes. Diderot, Mercier, Chateaubriand

On connaît les travaux de Jean-Claude Bonnet sur ses trois auteurs de prédilection. Le présent recueil les prolonge, en s’attachant aux effets d’écho qui se font entendre entre des écrivains de trois générations, trois origines géographiques et trois sensibilités religieuses bien différentes. Attesté par une lettre, le lien est direct entre Diderot et Mercier, tous deux praticiens et théoriciens du théâtre. Entre eux et Chateaubriand, il passe par des intermédiaires comme Joubert ou Fontanes...

Materialismo no singular ou no plural

O artigo busca localizar Diderot na tradição materialista do século XVIII.Em torno de tal abordagem diversas de suas obras são analisadas, incluindo alguns verbetes da Enciclopédia, em sua relação com a metafísica e o materialismo de seu tempo, lançando luzes principalmente sobre a tradição leibniziana e o pensamento do BarãoD’Holbach

Les poissons de la Grande Grotte d'Arcy-sur-Cure (Yonne)

Un original método de investigacion, mediante adelgazamiento de la calcita, utilizado por primera vez en una cueva con decoración paleolítica ha permitido sacar a la luz, entre otras cosas, cuatro peces pintados en negro sobre las paredes de la Grande Grotte d'Arcy-sur-Cure (Yonne, France). Dichos peces, salmónidos y lucio, confirman el carácter excepcional el bestiario de esta gruta constituido por animales que no están presentes en las demás, a excepción de la de la cueva Chauvet (Ardechè) ; mamuts, rinocerontes, osos, felino, aves, megáceros. Los vestigios, bien conservados, encontrados sobre su suelo nos han permitido determinar que fue utilizada en la época auriñaciense gravetiense

De Diderot a Freud: o tear como metáfora e modelo

Diderot escreve, na Enciclopédia, um longo verbete, “Tear de meias”, no qual compara o tear a um raciocínio cuja conclusão seria o têxtil. Ele retoma esta comparação na Refutação de Helvétius: ali, é o próprio Leibniz que se torna uma máquina de reflexão, similar ao “tear de meias”. A opção materialista do homem máquina retoma uma tradição que assimila o texto ao tecido. Encontramos a mesma imagem no Fausto de Goethe, que é citado por Freud em A interpretação dos sonhos, e na novela de Henry James O motivo no tapete. A invenção é sempre cruzamento, tecelagem e mestiçagem, numa interação entre criação técnica e representação da atividade intelectual. O sistema de programação dos teares foi posteriormente adaptado às primeiras máquinas analíticas, ancestrais de nossos computadores atuais. A Enciclopédia teorizou esta interação, reabilitando os teares e concebendo o pensamento como um trabalho