Looking at difference in films

La presencia de la interculturalidad en los medios de comunicación, y específicamente en el cine, es uno de los principales motores de creación de estados de opinión y conciencia social en la sociedad actual. Los otros y nosotros en las pantallas son reflejo, o más bien espejos, más o menos distorsionados, de una realidad compleja, conformadora de pautas y modelos de vida. En este trabajo se presenta una aproximación al mundo del otro frente al nosotros, a partir de miradas ya canónicas ya disidentes del lenguaje fílmico. La imagen del otro en el cine se refleja en un amplio conjunto de estereotipos de lo diferente: identidades proyectadas, enemigos imaginarios, psicópatas y asesinos, cuerpos y mentes fuera de la norma, sexualidad y género marginales, criaturas del más allá, la teogonía de los superhéroes... esto es, un sin fin de imágenes no agotadas para utilizar el cine como excusa para sumergirse en una sociedad llena de múltiples tapices y colores de identidades.The presence of the interculture in the mass media, and specifically in the cinema, is one of the main engines of creation of states opinion and social conscience in the current society. The others and we on the screens they are a reflection, or rather mirrors, more or less distorted, of a complex reality that makes up guidelines and patterns of life. In this work it is presented an approximation to the world of the other facing ours, from now canonical, now dissident looks of the movie language. The image of the other in the cinema is reflected in a wide set of stereotypes of the different thing: projected identities, imaginary enemies, psychopaths and killers, bodies and minds out of the margi- nal rules, sexuality and genre, creatures of the great beyond, the theogony of the superheroes ... That is, endless images not exhausted to use the cinema as an excuse to submerge in a society full of multiple tapestries and colours of identities

Proyecto Ángeles sin cielo : cuaderno de bitácora de una singladura en la tierra más árida donde florece el pueblo más fértil

Ángeles sin Cielo nació como proyecto solidario con la causa saharaui en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Huelva. En abril de 2007 fuimos a los campamentos de refugiados saharauis de la región argelina de Tindouf. Desarrollamos un taller de juegos populares y visitamos varios centros educativos de Smara, Auserd, Dajla y 27 de Febrero. En este artículo presentamos una breve memoria de aquella estancia y las conclusiones a las que llegamos._____________________________Sahara in the Faculty of Sciences of the Education of the University of Huelva. In April of 2007 we went to the campings of refugees of the Algerian region of Tindouf. We developed a project of popular games and visited several educative centers of Smara, Auserd, Dajla and 27 of February. In this article we presented a brief memory of that stay and the conclusions at which we arrived

Aulas inteligentes y otras prótesis tecnológicas (reflexiones sobre una reflexión)

Presentamos algunas reflexiones sobre la enseñanza y el aprendizaje en los centros TIC a través de un fragmento de una historia de vida de una alumna. Hacemos una crítica del modelo didáctico dominante y pensamos que es necesario hacer un uso más pedagógico de las tecnologías de la información y de la comunicación en la enseñanza para conseguir una enseñanza realmente más innovadora y un aprendizaje más liberador.We presents some reflections on the learning in ICT's centers with a history of life of a student. We make a critic of the dominant didactic model and we thought that it is necessary to make a more pedagogical use of the technologies of the information and the communication in education to obtain to an education really more innovator and a more liberating

Estrategias de investigación educativa en un mundo globalizado

En la sociedad global, el Planeta se ha convertido en un gigantesco mercado donde todo se compra y se vende. La «libertas scolastica» se enfrenta hoy a la influencia perversa de la sociedad neoliberal porque el capital privado se ha interesado también por la investigación científica y por el conocimiento que ella produce. En este contexto, el presente artículo realiza una valoración crítica de la investigación educativa y del papel reservado a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.____________________________In the global society, the planet is a great market where everything can be bought or sold. The «libertas scolastica» is faced the negative influence of the neoliberal society because the private capital needs to control the scientific research and their knowledges. This paper is a critical valoration of the scientific and educational research and the part played by the new technologies of information and communication

Del razonamiento argumental a la retórica de las imágenes

El autor describe el cambio que se ha producido en la estructura de los mensajes de la publicidad gráfica durante el siglo XX. De unos textos caracterizados por la profusión del lenguaje escrito y en donde la imagen era una mera ilustración, se ha pasado a mensajes publicitarios donde la imagen ocupa una función esencial, un valor de comunicación que ha sustituido el razonamiento argumental por una retórica visual fundamentada básicamente en estereotipos.The author describes the change produced in the structure of the messages of the graphic advertising throughout the XX century. From some texts characterized by the profusion of the written language and where the image was a mere illustration, we have moved to advertising messages where the image occupies an essential function, a value of communication that has replaced the argumentative reasoning with visual rhetoric based fundamentally on stereotypes

Internet: de la pangea electrónica hasta el onanismo digital

Los autores de este artículo se cuestionan las interrogantes que Internet plantea a la sociedad actual y a la sociedad futura. Las luces y las sombras de esta tecnología de la información y de la comunicación originan un dilema de difícil solución: de un fabuloso instrumento igualitario y democrático puede pasar a ser una forma más de control social cuando se convierta en una de las estrategias preferidas de los grupos poderosos

La cultura de masas como el nuevo opio del pueblo

La cultura de masas, así como otros sistemas doctrinarios que forman parte de la vida de los ciudadanos de la sociedad actual conforman reglas de pensamiento y estilos de vida. Los autores plantean una reflexión sobre la hegemonía incontestable de los Estados Unidos y llega a la conclusión de que una realidad impuesta sutilmente consigue anestesiar la conciencia crítica de las personas a la vez que impide ver otras realidades. La cuestión final a la que se abre esta colaboración es la que se refiere a un hipotético debate en saber qué futuro le queda reservado a la educación, en una sociedad donde la realidad está construida desde los medios y donde nuestra capacidad para ver otros mundos y otras realidades está sensiblemente mermada -o incluso no existe- por un nuevo opio para el pueblo.Mass culture, as well as other doctrinal systems that form part of the life of the citizens of today's society make up rules of thinking and lifestyles. The authors propose a reflection on the incontestable hegemony of the United States and concludes that a subtly imposed reality manages to anesthetize the critical consciousness of people at the same time that prevents seeing other realities. The final question to which this collaboration opens is the one referred to a hypothetical debate in knowing what future is left to education, in a society where reality is built from the media and where our ability to see other worlds and other realities is sensibly diminished - or even does not exist - by a new opium for the people

De utopía a tecnópolis. El síndrome de Frankenstein y la formación del profesorado en la sociedad digital

Tecnópolis y Utopía son dos visiones opuestas del mundo y de la educación. La sociedad digital camina hacia ese dilema aún no resuelto. Tecnópolis está basada en una economía de libre mercado y bendice a la tecnología como una panacea universal. Utopía, en cambio, habla de la necesidad de formar personas críticas y alfabetizadas en los nuevos lenguajes usando la tecnología con conciencia. Hoy y mañana la formación del profesorado puede oscilar entre ambos extremos, pero nosotros creemos que Utopía es aún posible.Tecnópolis and Utopia are two opposed visions of the world and of the education. The digital society even not walks toward that dilemma resolved. Tecnópolis is based on an economy of free market and it blesses to the technology like an universal panacea. Utopia, on the other hand, speaks of the necessity of forming critical people and alphabetized in the new languages using the technology with conscience. Today and tomorrow the faculty's formation can oscillate ends between both, but we believe that Utopia is even possible

Las fronteras de lo virtual como una nueva forma de enseñar y aprender

Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación han posibilitado, entre otras instancias, nuevos espacios de interrelación entre los seres humanos. Para algunos autores, esta revolución de los medios ha supuesto una transformación social semejante a lo que en su día produjeran la escritura o la imprenta, ya que incide directamente sobre el conocimiento humano. Echeverría (1999, 2000; 2001) se refiere a ese profundo cambio diciendo que nos encontramos en un estado sociológico radicalmente diferente de los espacios naturales y urbanos y al que él denomina «Tercer Entorno». En este trabajo analizamos la emergencia de las redes telemáticas, característica más emblemática del Tercer Entorno, que tiene amplias consecuencias para la sociedad contemporánea y una especial importancia para los sistemas educativos a los que se les exige una política específica para educar en la contemporaneidad.Eje: TIC, flexibilización, trabajo colaborativoRed de Universidades con Carreras en Informática (RedUNCI