Experiencia vivida, destrucción y autocreación: itinerarios fanonianos sobre el cuerpo

The article critically addresses three moments of Frantz Fanon's theoretical production referring to the colonized and racialized body: lived experience, destruction and self-creation. In the first section, the centrality of the concept of experience in his work Black Skin, White Masks is reviewed, giving importance to the psycho-affective seizures suffered by the black body and the postponement of its action projection. Afterwards, the philosophical fold displayed by the destruction of experience and the critical relevance of what Fanon defines as historical-racial and epidermal-racial schemes are discussed in the framework of the ocular power of anti-black racism. In a third section, the philosophy of interruption and invention that inhabits fanonian texts is investigated, and it is concluded that the possibility of another historical-political imagination dwells in Fanon thanks to the actional and inventive character that is given to the body in a decolonized policy.El artículo aborda críticamente tres momentos de la producción teórica de Frantz Fanon referidas al cuerpo colonizado y racializado: experiencia vivida, destrucción y autocreación. En un primer apartado, se revisa la centralidad del concepto de experiencia en su obra Piel negra, máscaras blancas, dándole importancia a los apresamientos psicoafectivos que sufre el cuerpo negro y a la postergación de su proyección accional. Después, se discute el pliegue filosófico desplegado por la destrucción de la experiencia y la relevancia crítica de lo que Fanon define como esquemas histórico-raciales y esquemas epidérmico-raciales en el marco de las miradas del racismo anti-negro. En un tercer acápite, se indaga la filosofía de la interrupción y la invención que habita en los textos fanonianos, y se concluye que la posibilidad de otra imaginación histórico-política pernocta en Fanon gracias al carácter accional e inventivo que se la da al cuerpo dentro de una política liberadora

Horizontes pluriversos y filosofía crítica latinoamericana. Apuntes sobre el diálogo intercultural

El presente trabajo tiene como objetivo discutir la importancia del diálogo intercultural como una estrategia que permite una práctica filosófica crítica cuando considera a aquellos saberes silenciados por el proyecto europeo-occidental de la modernidad. Creemos que esta articulación posibilita que las poblaciones poscoloniales puedan comunicar su alteridad mediante la estructuración de una realidad polifónica que rescata a esas culturas diversas que hoy comienzan a visibilizarse como voces que resisten la homogeneidad que pretende instalar la globalización capitalista. A partir de esto, que se comienza planteando la importancia de una filosofía que tenga un anclaje en lo histórico y lo contingente para así discutir la vigencia de las ampliaciones metodológicas realizadas por Arturo Roig destacando su propuesta del a priori antropológico. Después se detallan algunos elementos del diálogo intercultural propuesto por Raúl Fornet-Betancourt relacionándolos con la idea de una transmodernidad con sentidos polifónicos de Enrique Dussel. Finalmente se señala como el diálogo intercultural permite ver al mundo desde "la aún periférica exterioridad del otro" al mismo tiempo que busca razonamientos sólidos que sean capaces de desligarse de cargas históricas que pretenden ver a la filosofía latinoamericana como un eco de la tradición filosófica europea

Víctor SILVA ECHETO, "Crítica y comunicación. Sobre políticas de las imágenes". Valencia, Tirant Humanidades, 2018, 145 pp.

Book review Crítica y comunicación. Sobre políticas de las imágenes (Valencia: tirant humanidades, 2018) of Víctor Silva Echeto.Reseña del libro Crítica y comunicación. Sobre políticas de las imágenes (Valencia: tirant humanidades, 2018) de Víctor Silva Echeto

LAS EZTÉTYKAS DE GLAUBER ROCHA: CUERPOS, CULTURA Y FIGURAS EMERGENTES EN LA COLONIALIDAD GLOBAL

El texto se concentra en analizar la propuesta estética-política del director de cine y crítico cultural brasileño Glauber Rocha, fundamentalmente aquella registrada en sus ensayos Eztétyka del hambre y Eztétyka del sueño.  Se trabaja con especial atención el vínculo entre los problemas de orden político-estético presentes en ambos textos con las relaciones culturales que funda orden global de la modernidad/colonialidad. Esto abre un arco de operaciones que revelan, por un lado, la distancia de la propuesta de Rocha con el esquema binario en el que se mantuvieron cautivas las proclamas estéticas de los cines políticos latinoamericanos y, por otra parte, cómo el orden del cuerpo y la re-significación de las identidades vernáculas son medulares en su crítica a la colonización. Advertimos que en ambas escrituras se rastrea una noción heterogénea de la modernidad latinoamericana y también formas estéticas emergentes que funcionan como un observatorio de las dinámicas que modula la colonialidad

Notes for a corpo-politics based on the writings by Aimé Césaire and Frantz Fanon

El trabajo aborda la manera en cómo se inscribe la cuestión de la corpo-política en las obras de dos pensadores afroantillanos: Aimé Césaire y Frantz Fanon. Sostenemos que en ambos pensadores la corpo-política es una dimensión central que se vincula con sus reflexiones sobre los conflictos acaecidos entre los cuerpos colonizados con las tramas epistemológicas de la modernidad/colonialidad. Primero exploramos, desde diversos autores, la importancia de la noción de la negritud de Césaire al momento de interrogar las identidades culturales instituidas por la colonialidad sobre los cuerpos. Después indagamos la crítica de Fanon al pensamiento ontológico y a los racionalismos modernos señalando la relevancia que tienen en ésta sus planteamientos sobre el cuerpo colonizado y la zona del no ser. Concluimos que Césaire -con su concepto de la negritud- y Fanon -con su idea de la zona del no ser- cavilan otro lugar desde donde inventar una política del cuerpo poscolonial.This paper addresses the question of how corpo-politics is dealt with in the works of two Afro-Antillean thinkers: Aimé Césaire and Frantz Fanon. We contend that for both thinkers the corpo-politics is a core dimension linked to their reflections on the conflicts that took place between the colonized bodies and the epistemological schemes of modernity/coloniality. First, starting from several authors, we explore the importance of Césaire's notion of negritude, and at the same time we interrogate the cultural identities set up by coloniality on bodies. Thereafter, we conduct an inquiry about Fanons critique of ontological thought and modern rationalisms, where we point out the importance, within this very critique, of his exposition about colonized bodies and the zone of non-being. We conclude that both Césaire's negritude concept and Fanon's idea of the zone of non-being meditate an alternative perspective from which it is possible to devise another politics on post-colonial bodies.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentin

(Docu)Fictional sketches of the racialized bod

El ensayo se concentra brevemente en los diversos pliegues estético-políticos y culturales del “Sanfoka Film Video Collective” y el trabajo del cineasta y artista Isaac Julien. Para ello, en un primer apartado nos detenemos en los análisis teóricos sobre la Identidad y las culturas negras realizados por el “Sanfoka Film Video Collective” desde los trabajos de Stuart Hall. En un segundo momento, nos concentramos en la docuficción Frantz Fanon: Black Skins, White Mask (1996) de Julien y su vínculo con la problematización del cuerpo negro. Finalmente hacemos un balance abierto sobre los aportes de la obra de Julien dentro del espacio de lo sensible y las estéticas de la diáspora negra a partir de su “docuficcionamiento” de la obra de Frantz Fanon.The essay briefly focuses on the various aesthetic, political and cultural folds of the “Sanfoka Film Video Collective” and the work of the filmmaker and artist Isaac Julien. To do this, in the first section we stop at the theoretical analyzes on Identity and black cultures carried out by the “Sanfoka Film Video Collective” from the works of Stuart Hall. In a second moment, we focus on Julien's documentary Frantz Fanon: Black Skins, White Mask (1996) and its link with the problematization of the black body. Finally, we make an open balance on the contributions of Julien's work within the space of the sensible and the aesthetics of the black diaspora based on his “docu-fiction” of the work of Frantz Fanon.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan; Argentin

Inventions of Caliban: Culture, Humanism, and Posoccidentalismo in Roberto Fernández Retamar

Este trabajo analiza diferentes dimensiones críticas de la escritura de Roberto Fernández Retamar. La hipótesis que nos guía es que en los textos anticoloniales del poeta cubano se intuye una lectura heterogénea y no esencialista de la cultura latinoamericana, la cual se imbrica con una elaboración del concepto-metáfora de Caliban capaz de desorganizar las dicotomías culturales de la modernidad colonial. En la primera parte constatamos cómo la particularidad de su “Caliban” consiste en su capacidad de resistir a cualquier derivación cultural y escritural unilineal, logrando discurrir en sintonía con lo que Jacques Derrida define como la différance. Después reflexionamos sobre el humanismo tejido por Fernández Retamar con el mentado tropo: un humanismo anticolonial ideado desde una relación de agresividad entre lo “propio” y lo “ajeno”. Finalmente analizamos el impacto de la noción de “posoccidentalismo” propuesta por el cubano en los principales resortes críticos del poscolonialismo latinoamericano. Concluimos cómo Caliban, en tanto símbolo, no es una autoridad de lo absoluto. Por el contrario, es una herramienta que busca deshacer los modos escriturales y epistemológicos ofrecidos por la cultura occidental, y que toma forma, dentro de la obra de Fernández Retamar, en un humanismo anticolonial y posoccidental aún en ciernes.The goal of this research is to analyze the different critical dimensions of the writing of Roberto Fernández Retamar. We are guided by the hypothesis that in the anti-colonial texts of the Cuban poet, one intuits a heterogeneous and non-essentialist reading of the LatinAmericanculture,which is embedded with the elaboration of a metaphoric concept of Caliban, able to disorganize the cultural dichotomies of the colonial modernity. In the first part, we verified how the particularity of “Caliban” consists in his capacity of resisting any cultural derivation and unilateral writing, being related with what Jacques Derrida defines as différence. Secondly, we reflect on the humanism developed by Fernández Retamar with the well knowntrope: the anticolonial humanism conceived from a relationship of aggressiveness between the “own” and the “other”. Finally, we analyzed the impact of the notion “posoccidentalismo” suggested by the Cuban in his criticism of the Latin-American post colonialism. We agree with Caliban; a symbol is not an authority of the absolute. On the contrary, it is a tool that wants to undo scriptural and epistemic modes offered by the western culture, and that takes form, within the work of Fernández Retamar, in an anticolonial and post western humanism, which is still budding.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan; Argentina. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentin

Tragic horizons of the body: the invention in Aimé Césaire and Frantz Fanon

El trabajo aborda los problemas de la tragedia, la invención y el cuerpo colonizado en las escrituras de los pensadores martiniqueses Aimé Césaire y Frantz Fanon. Para ello, en un primer momento nos detenemos en el vínculo que existe entre la tragedia de las experiencias de los cuerpo negros aludidos en las escrituras de los mentados autores con los controles y reificaciones de la modernidad colonial. En un segundo momento, discutimos la invención de la imagen poética de Cuaderno de un retorno al país natal de Césaire y cómo desde ella sobresale la agencia de un cuerpo propio en una reescritura crítica del Triángulo Atlántico. A continuación, en un tercer apartado, reflexionamos sobre la experiencia vivida de Fanon en su trabajo Piel negra, máscaras blanca con el objetivo de rastrear su talante trágico, autodestructivo, y su potencia inventiva. Finalmente se concluye que Césaire y Fanon hacen de la invención una posibilidad de construir otra imaginación histórica del cuerpo por fuera de los ordenamientos raciales de la modernidad colonial.This text addresses the problems of tragedy, invention and the colonized body in the writings of the martinican thinkers Aimé Césaire and Frantz Fanon. To do this, at first we stop at the link that exists between the tragedy of the experiences of the black bodies alluded to in the writings of the aforementioned authors with the controls and reifications of colonial modernity. In a second moment, we discuss the invention of poetic image in Césaire's Notebook of a Return to Native Land and how the agency of a body of its own excels out from it through a critical rewriting of the Atlantic Triangle. Next, in a third section, we reflect on Fanon's lived experience in his work Black skin, white masksin order to trace his tragic, self-destructive nature, and his inventive power. Finally, it is concluded that Césaire and Fanon make the invention a possibility of constructing another historical imagination of the body outside of the racial orders of colonial modernity.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan; Argentin

Kosmogonía de la contaminación, Zyntaxys del delirio: Contorsiones anticoloniales en la obra tardía de Glauber Rocha

Entre 1965 y 1971 el cineasta y crítico cultural brasileño Glauber Rocha escribe dos ensayos estético políticos: Eztétyka del hambre y Eztétyka del sueño. El impacto de ambos textos en los diversos debates sobre la cultura latinoamericana ha sido relativo, suerte que no es la misma dentro de las discusiones acerca de las “estéticas cinematográficas”. El escrito propone diversas zonas de lectura (seis en total) para leer a estas dos eztétykas por medio de un vínculo “global” con una obra que definimos como “glauberiana”. Se muestra que hambre y sueño operan como síntomas y estrategias culturales orientadas por redefinir el núcleo orgánico de la imagen cinematográfica en el marco de una experiencia colonial que continúa reproduciéndose en lo real. Kosmogonía de la contaminación, Zyntaxys del delirio es posiblemente el título más acertado para un ejercicio crítico hermenéutico de indagación por los múltiples pliegues de una obra donde la histeria, el delirio y la antropofagia anticolonial son los resortes de una “kosmogonía” de simbiosis, mutaciones y mestizajes que avanza hacia una “zyntaxys” entre sinrazón, inconsciente y misticismo que desajusta radicalmente los órdenes del medio fílmico.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan; Argentina. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentin

La noche de la invención : Frantz Fanon, Aimé Césaire y la génesis de una filosofía del cuerpo colonizado

La hipótesis principal de la tesis "La noche de la invención: Frantz Fanon, Aimé Césaire y la génesis de una filosofía del cuerpo colonizado" afirma que los pensadores martiniqueses Aimé Césaire (1913-2008) y Frantz Fanon (1925-1961) articulan una filosofía del cuerpo colonizado crítica de la modernidad colonial. A causa de ello, el problema del cuerpo colonizado, tal como es construido en ambos autores, posibilita explorar nuevas articulaciones de los núcleos teóricos principales de sus obras. Esta tesis es una investigación cuyo diseño es de tipo exploratorio, analítico e interpretativo, y sus fuentes primarias son algunos trabajos de Césaire y Fanon. El primer capítulo problematiza la relación conflictiva entre modernidad, colonialismo y cuerpo, y discute críticamente la lógica de la identidad, la forclusión y la escritura del entre-lugar de Fanon y Césaire. El segundo capítulo responde las interrogantes de cómo Fanon reflexiona el cuerpo colonizado negro, y de qué forma se desprende desde ahí la invención en la existencia. Analiza las operaciones filosóficas de "Piel negra, máscaras blancas" de Fanon indagando su fenomenología existencialista del cuerpo colonizado. Asimismo, trabaja el concepto fanoniano de experiencia, la parálisis ontológica del para-otro y los esquemas histórico racial y epidérmico racial. Finalmente, problematiza la experiencia como momento estratégico-trágico que da paso a una temporalidad prospectiva-descolonizadora del cuerpo. El tercer capítulo aborda la moldura filosófica de los conceptos laminaria, negritud, decadencia y Caliban en la escritura Césaire sobre el cuerpo colonizado. Se detiene en el poemario "Yo, Laminaria..." explorando su invención de una imagen-cuerpo no sedentarizada culturalmente. Posteriormente, analiza "Cuaderno de un retorno al país natal" y el tránsito hacia un cuerpo móvil con el neologismo veerición. Tal ejercicio se explora también en "Una tempestad", obra de teatro de Césaire, con el personaje de Caliban que transgrede los estereotipos corporales occidentales dotándose de otro nombre: X. El cuarto capítulo traza una convergencia de las filosofías sobre el cuerpo colonizado fanonianas y cesaireanas como emergencia de una corpo-política posoccidental. Finalmente la tesis concluye que la filosofía sobre el cuerpo colonizado de Césaire y Fanon tiene su génesis en una imaginación histórico-epistemológica que fractura las modernas consagraciones racistas-coloniales que frenan lo venidero: ese futuro otro, esa otra historia, esa otra existencia donde emerge un nuevo cuerpo en lo imprevisible. Esta tesis intenta ser un aporte dentro de la filosofía de la cultura latinoamericana y caribeña, la Historia de las Ideas Latinoamericanas, la filosofía poscolonial y el giro decolonial.Fil: Aguirre Aguirre, Carlos Sergio Manuel. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Secretaría de Posgrado; Argentina