Riflettere sulla vita morale cristiana. La proposta morale di Domenico Capone 50 anni dopo Vaticanum II

Fifty years after the end of the Second Vatican Council, this article was proposed to look at the exciting theological road of one of the professors of the Academy of Moral Theology in Rome (Accademia Alfonsiana), Domenico Capone, who proposed a vision of moral theology for the twenty first century. In a sense, what Capone suggested, was a prophetic vision for the present times, in which the Church develops her teaching. A way of renewal of the moral life proposed by Capone is based on a reflection on man’s action and the moral life. The great theologian understood man as „a person in Christ”, so as one who has experienced the encounter with Christ in his life, he met him, and decided to follow Him. From this experience comes the structure and dynamism of the moral life and on it rests the whole renewal of Christian morality proposed by Domenico Capone: the Christological foundation of the moral life of a Christian, by which Christ becomes in us the principle of existence and activities, call and response as part of the dialogic nature of the relationship of man and God, become similar to Christ, fulfillment of the vocation to live in love, what leads to give an answer to the call to holiness in everyday life. Such a model of Christian morality proposed more than half a century ago was reflected in the documents of the Vatican II as well as in the teaching of the popes: St. John Paul II, Benedict XVI and Francis, a fact that makes Domenico Capone’s moral proposal the most current.Refleksja na temat chrześcijańskiego życia moralnego. Propozycja moralna Domenico Capone 50 lat po Soborze Watykańskim II 50 lat po zakończeniu Soboru Watykańskiego II, w niniejszym artykule zaproponowane zostało spojrzenie na pasjonującą teologiczną drogę profesora Akademii Teologii Moralnej w Rzymie (Accademia Alfonsiana) Domenico Capone, który przedstawił propozycję moralną aktualną dla człowieka XXI wieku. W jakimś sensie to, co zaproponował Capone, było wizją proroczą na obecne czasy, w jakich Kościół rozwija swoje nauczanie. Droga odnowy życia moralnego zaproponowana przez niego opiera się na refleksji nad człowiekiem, jego działaniem i życiem moralnym. Ten wielki teolog rozumiał człowieka jako „osobę w Chrystusie”, a więc jako tego, który doświadczył spotkania z Chrystusem w swoim życiu, poznał Go i wszedł na drogę Jego naśladowania. Z tego doświadczenia bierze się struktura i dynamizm życia moralnego i na nim opiera się cała odnowa chrześcijańskiej moralności zaproponowana przez Domenico Capone: chrystologiczny fundament życia moralnego chrześcijanina, dzięki któremu Chrystus staje się w nas zasadą egzystencji i działania, wezwanie i odpowiedź jako elementy dialogicznej natury relacji człowieka z Bogiem, upodobnienie się do Chrystusa, realizacja powołania do życia w miłości, co w konsekwencji prowadzi do codziennego dawania odpowiedzi życiem na powołanie do świętości. Taki model chrześcijańskiej moralności, zaproponowany już ponad pół wieku temu, znalazł swoje odzwierciedlenie w dokumentach soborowych oraz w nauczaniu papieży: św. Jana Pawła II, Benedykta XVI i Franciszka, co czyni propozycję moralną Domenico Capone jak najbardziej aktualną

W poszukiwaniu człowieka. O pedagogii Jana Pawła II

La beatificazione di Giovanni Paolo II diventa un’occasione per riflettere sul fenomeno della sua arte dell’educazione vuol dire della sua autorità da formatore della nuova generazione dei credenti. Molti hanno creduto che il cammino del papa Wojtyła verso la santità potrebbe diventare la loro via versa la felicità che è Gesù Cristo e la vita nella comunione con il Signore. La domanda sull’efficacia del suo influsso è il chiedersi come Giovanni Paolo II può essere chiamato maestro dell’educazione? La sorgente della sua forza educativa fu Cristo e la sua sequela secondo esempio di Maria. Il papa fu formatore nella scuola di Gesù e di Maria. Per questo motivo la sua fede fu forte ed diventò l’autentica testimonianza del discepolo e del pastore. La principale preoccupazione del papa fu l’uomo. Come insegna l’enciclica Redemptor hominis “l’uomo è la via della chiesa” e perciò l’uomo fu la via di Giovanni Paolo II. Nel processo dell’educazione il papa ebbe cercato di aiutare l’uomo diventare più l’uomo, ritrovare la piena verità su se stesso e far conoscere e vivere l’esperienza dell’incontro con Cristo. In conseguenza il particolare sforzo educativo del papa fu la formazione della coscienza morale della persona – verso un autentico comprendere della libertà come unita con la verità e con il bene. In un ultimo momento viene sottolineato l’influsso educativo sulla gioventù, soprattutto attraverso l’iniziativa delle Giornate Mondiali della Gioventù. Il tramonto della vita di Giovanni Paolo II ha fatto capire che anche la sua sofferenza diventò strumento dell’influsso educativo. Il senso del dolore, della sofferenza e della vecchiaia si è rivelato con forza nei giorni della morte del papa – i giorni di una lezione sul valore e dignità della vita di ogni uomo

Świadectwo jako kategoria moralna – droga naśladowania Chrystusa w życiu i męczeństwie bł. biskupa Michała Kozala

In the encyclical letter Veritatis splendor St. John Paul II stated that “Through the moral life, faith becomes "confession", not only before God but also before men: it becomes witness”. Referring to the testimony of love Jesus gave while dying on the cross, the Pope further explained that it is "model and means for the witness of his disciples, who are called to walk on the same road (…) Charity, in conformity with the radical demands of the Gospel, can lead the believer to the supreme witness of martyrdom” (VS 89). He adds that “martyrdom is an outstanding sign of the holiness of the Church” (VS 93). The testimony given by a disciple of Christ appears here as a moral category describing and characterizing the life of a Christian. Calling a believer to imitate Christ, becoming his disciple, realizing the call to holiness means calling to testimony through moral life. His most radical manifestation is martyrdom. This relationship is perfectly visible and has been confirmed by the example of life and the martyr's path, which Blessed Bishop Michał Kozal went through prisons and camps, to the concentration one in Dachau, where he suffered a martyr's death. The likeness to Jesus, which is an internal requirement of the Lord's disciple, is normative: it becomes the principle of the moral life of Christ's witness. His faith, his stand for Jesus is to become a testimony.W encyklice Veritatis splendor św. Jan Paweł II stwierdził, że „poprzez życie moralne wiara staje się wyznaniem nie tylko wobec Boga, ale także przed ludźmi: świadectwem”. Odwołując się do świadectwa miłości, jakie Jezus złożył umierając na krzyżu, papież wyjaśniał dalej, że jest ono „wzorem świadectwa, jakie składa uczeń powołany, by iść tą sama drogą. (…) Zgodnie z wymogami ewangelicznego radykalizmu miłość może doprowadzić wierzącego aż do najwyższego świadectwa męczeństwa” (VS 89), dodając zarazem, że męczeństwo to znak świętości Kościoła (VS 93). Świadectwo składane przez ucznia Chrystusa jawi się tutaj jako kategoria moralna opisująca i charakteryzująca życie chrześcijanina. Powołanie wierzącego do naśladowania Chrystusa, stawania się Jego uczniem, realizowanie powołania do świętości oznacza wezwanie do świadectwa składanego poprzez życie moralne. Jego najbardziej radykalnym przejawem jest męczeństwo. Doskonale tę zależność widać i znalazło to potwierdzenie na przykładzie życia i męczeńskiej drogi, którą błogosławiony biskup Michał Kozal przeszedł przez więzienia i obozy, aż po ten w Dachau, gdzie poniósł męczeńską śmierć. Upodobnienie do Jezusa, które jest wewnętrznym wymogiem ucznia Pana, ma charakter normatywny: staje się zasadą życia moralnego świadka Chrystusa. Jego wiara, jego opowiedzenie się za Jezusem ma stać się świadectwem

Od dyktatury relatywizmu do etyki wiary - Benedykta XVI propozycja etyczna dla Europy

Kryzys moralny przejawia się w naszym społeczeństwie tym, że pomyliło ono prawdę z opinii większości opierając się na relatywistycznej i sceptycznej demokracji. Propozycja etyczna Benedykta XVI zmierza do przywróceniu godności należnej życiu, sumieniu i wolności człowieka uzasadnionych w jedynej Prawdzie Jezusa Chrystusa. Jego nauka wspiera istnienie wartości wspólnych w społeczeństwie pluralistycznym, ponieważ  zbudowana jest na fundamencie nienaruszalnej godności człowieka i fundamencie wiary w Jezusa Chrystusa. Warto, więc raz jeszcze podkreślić wyzwanie Benedykta XVI, którego skuteczność. Wiąże się ze świadectwem chrześcijan. Europa potrzebuje świadków. Świadkowie wiary budowali naszą europejską  kulturę i tylko tą drogą może nastąpić odnowa moralna zachodniej cywilizacji. Tu otwiera się przestrzeń dla konkretnej obecności każdego z nas, wierzących. Zadaniem chrześcijanina w Europie jest żyć  prawdą, którą jest Chrystus.

Moralny wymiar sakramentu chrztu w świetle encykliki Lumen fidei papieża Franciszka

A baptism – the first of the sacrament that a person receives in a life, is the foundation of all Christian existence and introduce (initiate) into the life of faith. It implies the consequences of a moral character, that is, influences and conditions the personal life of the Christian as a free, conscious and responsible person who is moving towards the good. We can say about the moral dimension of the sacrament of baptism, as Pope Francis wrote in his first encyclical Lumen fidei : “In baptism we receive both a teaching to be professed and a specific way of life which demands the engagement of the whole person and sets us on the path to goodness” (n. 41). Francis states that holy baptism is the sacrament of faith. Searching for good is a moral category. It concerns a person as a free, conscious and responsible subject who, in making his choices, in choosing Christ, responding to the gift of a new life in Christ, in the freedom seeking the truth, is looking for the good. The baptism has a fundamental dimension for Christian existence because it is the realization of the very essence of being a Christian – it brings with it a rebirth which opens the way to imitate Christ.Chrzest święty – pierwszy z sakramentów, jaki człowiek przyjmuje w swoim życiu, stanowi fundament całej chrześcijańskiej egzystencji i wprowadza (wtajemnicza) w życie wiary. Pociąga za sobą zatem konsekwencje o charakterze moralnym, czyli wpływa i warunkuje osobowe życie chrześcijanina jako podmiotu wolnego, świadomego i odpowiedzialnego, który kieruje się w stronę dobra. Można więc mówić o moralnym wymiarze sakramentu chrztu świętego, na co wskazał papież Franciszek w swojej pierwszej encyklice Lumen fidei : „Człowiek otrzymuje w chrzcie naukę, którą ma wyznawać, oraz konkretną formę życia, która wymaga zaangażowania całej jego osoby i kieruje go w stronę dobra” (nr 41). Franciszek akcentuje, że chrzest święty jest sakramentem wiary. Poszukiwanie dobra jest kategorią moralną. Dotyczy osoby jako podmiotu wolnego, świadomego i odpowiedzialnego, która podejmując decyzje, dokonując wyboru Chrystusa, odpowiadając na dar nowego życia w Chrystusie, w wolności poszukując prawdy, kieruje się ku dobru. Przyjęcie chrztu ma wymiar fundamentalny dla chrześcijańskiej egzystencji, jest bowiem realizacją samej istoty bycia chrześcijaninem – niesie z sobą odrodzenie, które otwiera drogę naśladowania Chrystusa

Engagement as a Mediator of the Relationship Between Motivation and Academic Achievement

Most researchers have studied self-regulated learning (SRL) in contrived lab settings or during brief windows of time, but SRL is temporal, sequential, and adaptive, meaning that it is best understood in situ, over an extended period of time. However, there are few research studies of SRL in this longitudinal context. Researchers have found that motivation is a strong predictor of academic achievement, but there are other variables that may play a role in this relationship. In the present study, I conducted secondary data analysis on a large-scale dataset, collected from undergraduate biology students who participated in a semester-long study that monitored course progress. Specifically, I ran mediation analyses to determine whether engagement acts as a mediator in the relationship between motivation and academic achievement. The results suggested that engagement acts as a partial mediator between motivation and academic achievements for students who reported high levels of mastery and performance approach motivation goals. Additionally, findings suggested that early semester engagement may be an indicator of final exam performance. In the future, researchers might further investigate the role of engagement behaviors in SRL, as well as its relationship to motivation.Bachelor of Art

Use of rhodizonic acid for rapid detection of root border cell trapping of lead and reversal of trapping with DNase

Premise of the StudyLead (Pb) is a contaminant whose removal from soil remains a challenge. In a previous study, border cells released from root tips were found to trap Pb, alter its chemistry, and prevent root uptake. Rhodizonic acid (RA) is a forensic tool used to reveal gunshot residue, and also to detect Pb within plant tissues. Here we report preliminary observations to assess the potential application of RA in exploring the dynamics of Pb accumulation at the root tip surface. Methods and ResultsCorn root tips were immersed in Pb solution, stained with RA, and observed microscopically. Pb trapping by border cells was evident within minutes. The role of extracellular DNA was revealed when addition of nucleases resulted in dispersal of RA-stained Pb particles. ConclusionsRA is an efficient tool to monitor Pb-root interactions. Trapping by border cells may control Pb levels and chemistry at the root tip surface. Understanding how plants influence Pb distribution in soil may facilitate its remediation.U.S. National Science Foundation [PBI-1457092]Open Access JournalThis item from the UA Faculty Publications collection is made available by the University of Arizona with support from the University of Arizona Libraries. If you have questions, please contact us at [email protected]

Reduced expression of innate immunity-related genes in lymph node metastases of luminal breast cancer patients

Immune system plays a dual role in cancer by either targeting or supporting neoplastic cells at various stages of disease, including metastasis. Yet, the exact immune-related transcriptome profiles of primary tumours (PT) and lymph node metastases (LNM) and their evolution during luminal breast cancer (BCa) dissemination remain undiscovered. In order to identify the immune-related transcriptome changes that accompany lymphatic spread, we analysed PT-LNM pairs of luminal BCa using NanoString technology. Decrease in complement C3—one of the top-downregulated genes, in LNM was validated at the protein level using immunohistochemistry. Thirty-three of 360 analysed genes were downregulated (9%), whereas only 3 (0.8%) upregulated in LNM when compared to the corresponding PT. In LNM, reduced expression was observed in genes related to innate immunity, particularly to the complement system (C1QB, C1S, C1R, C4B, CFB, C3, SERPING1 and C3AR1). In validation cohort, complement C3 protein was less frequently expressed in LNM than in PT and it was associated with worse prognosis. To conclude, local expression of the complement system components declines during lymphatic spread of non-metastatic luminal BCa, whilst further reduction of tumoral complement C3 in LNM is indicative for poor survival. This points to context-dependent role of complement C3 in BCa dissemination.publishedVersio

The short-term and long-term effects of intranasal mesenchymal stem cell administration to noninflamed mice lung

Mesenchymal stem cells (mesenchymal stromal cells; MSC)-based therapies remain a promising approach to treat degenerative and inflammatory diseases. Their beneficial effects were confirmed in numerous experimental models and clinical trials. However, safety issues concerning MSCs’ stability and their long-term effects limit their implementation in clinical practice, including treatment of respiratory diseases such as asthma, chronic obstructive pulmonary disease, and COVID-19. Here, we aimed to investigate the safety of intranasal application of human adipose tissue-derived MSCs in a preclinical experimental mice model and elucidate their effects on the lungs. We assessed short-term (two days) and long-term (nine days) effects of MSCs administration on lung morphology, immune responses, epithelial barrier function, and transcriptomic profiles. We observed an increased frequency of IFNγ- producing T cells and a decrease in occludin and claudin 3 as a long-term effect of MSCs administration. We also found changes in the lung transcriptomic profiles, reflecting redox imbalance and hypoxia signaling pathway. Additionally, we found dysregulation in genes clustered in pattern recognition receptors, macrophage activation, oxidative stress, and phagocytosis. Our results suggest that i.n. MSCs administration to noninflamed healthy lungs induces, in the late stages, low-grade inflammatory responses aiming at the clearance of MSCs graft