Some considerations about Homer’s presence in the work of Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno fue un constante lector de poesía épica, en la que Homero siempre tuvo un lugar preferente, y no solo por motivos profesionales. A lo largo de su obra, tanto en prosa como en verso, pueden rastrearse distintas y a veces contradictorias referencias a la Ilíada y la Odisea sobre las que hizo profundas reflexiones, intentando siempre ajustarlas a su propia visión de la vida y de la muerte. Desde esta perspectiva se acerca a escenarios como el ‘prado de asfódelos’, o, a partir del símil homérico, al ‘sucederse de las generaciones de las hojas y de los hombres’, o a figuras míticas como las Sirenas, Helena, Tántalo, Sísifo y Ulises.Miguel de Unamuno was a constant reader of epic poetry, in which Homer always occupied a special place, not only for professional reasons. Throughout his work, both in prose and verse, it is possible to trace different and sometimes contradictory references to the Iliad and the Odyssey, about which he made profound reflections, and which he tried to adjust to his own view of life and death. From this perspective he approached images as the ‘asphodel meadow’ or, based in the Homeric simile, the ‘succession of generations of leaves and men’, or mythical figures like the Sirens, Helen, Tantalus, Sisyphus and Ulysses

Natura naturans and natura naturata in Spinoza and David Nieto, Haham of the sephardic community of London at the beginnings of the XVIII century

El sistema filosófico de Spinoza no puede ser considerado en rigor como panteísta, sino panenteísta. Este artículo intenta reforzar esta tesis analizando los conceptos de Natura naturans y Natura naturata, a veces confundidos en la obra de Spinoza. Se establece además una comparación de ambos conceptos en Spinoza y en David Nieto, autor de una obra titulada De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, al tiempo que se señalan las diferencias entre las concepciones inmanentes de la divinidad de ambos autores.Spinoza’s philosophical system cannot be considered as pantheist, but as panentheist. This article tries to reinforce this thesis by analysing the concepts of Natura naturans and Natura naturata, sometimes confused in the works of the Amsterdam philosopher. A comparison is moreover established between both concepts in Spinoza and David Nieto, the autor of a work entitled De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, at the same time the differences between the inmanent conceptions of divinity in both autors are remarked

El mito de Prometeo en la poesía y en la filosofía de Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno se acerca en su poesía y en su filosofía a la figura de Prometeo y se vale del rico simbolismo que su mito ofrece. Unamuno se identifica con un Prometeo que representa la conciencia del hombre y su afán de conocimiento e inmortalidad, y, al mismo tiempo, con un buitre devorador de sus entrañas que simboliza la razón, y con ella, la imposibilidad de creer en una inmortalidad consciente. Se establece así entre ambas figuras una lucha dialéctica que representa el drama vital del propio autor

Natura naturans and natura naturata in Spinoza and David Nieto, Haham of the sephardic community of London at the beginnings of the XVIII century

Spinoza’s philosophical system cannot be considered as pantheist, but as panentheist. This article tries to reinforce this thesis by analysing the concepts of Natura naturans and Natura naturata, sometimes confused in the works of the Amsterdam philosopher. A comparison is moreover established between both concepts in Spinoza and David Nieto, the autor of a work entitled De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, at the same time the differences between the inmanent conceptions of divinity in both autors are remarked

The Myth of Pandora in the poetry and philosophy of Miguel de Unamuno

With his poetic recreation of the myth of Pandora, in which in follows the tale of Hesiod, Miguel de Unamuno expresses his deepest existential worries: aspects such as the «hunger of knowledge» or the «anxiety of inmortality». The mythical figure of Pandora is considered by Unamuno, before everything as a mother and, at the same time, as a tragedy heroine and a prototype of humanity. Unamuno also uses some traits of the hesiodic tale, such as the «jar of evils», to offer his personal vision about Hope.Mediante la recreación poética del mito de Pandora, en la que sigue el relato de Hesíodo, Miguel de Unamuno expresa sus más hondas inquietudes existenciales: aspectos como el «hambre de saber» o el «anhelo de inmortalidad». La figura mítica de Pandora es considerada por Unamuno, ante todo, como madre, y al mismo tiempo, una heroína de tragedia y prototipo de la humanidad. También se vale Unamuno de algunos rasgos del relato hesiódico, como es el de la «jarra de los males», para ofrecer su visión personal acerca de la Esperanza

Las metamorfosis como género literario en la Antigüedad clásica y en los relatos de Kafka

Se establece en el artículo una comparación entre la obra de Kafka Die Verwandlung (tradicionalmente traducida como La Metamorfosis) así como otros relatos en los que la transformación es de animal a hombre (Informe para una academia y El nuevo abogado) con otras obras del género de las metamorfosis de la antigüedad griega y romana, destacándose la originalidad de Kafka no sólo en sentido técnico, sino, especialmente, en la relación establecida desde antiguo entre culpa y metamorfosis