A árvore da memória

Proponho-me, neste artigo, analisar algumas das categorias simbólicas através das quais os colonos teuto-brasileiros das "colônias antigas" do Rio Grande do Sul pensam o parentesco e constroem sua memória. São as chamadas Colônias Mães, onde ainda são retidas categorias classificatórias que estão sendo perdidas em outras colônias, ao longo do tempo

A Comida como Linguagem

Resumo: com base na noção de habitus de Bourdieu e em especial a concepção de Mary Douglas e outros de que a comida constitui uma linguagem, uma modalidade de código, propõe-se que a comida expressa meios de sociabilidade e aponta para distinções socialmente identificáveis. Nessa perspectiva, discute-se algumas práticas alimentares atuais e historicamente engendradas, que muitas vezes são naturalizadas. Palavras-chave: Práticas alimentares. Códigos. Distinções Sociais. Memória

Japoneses no Brasil/brasileiros no Japão: tradição e modernidade

O objetivo do artigo é discutir o papel desempenhado pelos valores hierarquia e família na organização da migração dos japoneses para o Brasil, de outras partes do Brasil para o Distrito Federal e posteriormente de "nisseis" e "sanseis" do Brasil para o Japão. A maior parte dos dados refere-se ao Distrito Federal e revela conflitos entre valores tradicionais e modernos assim como ambigüidades da identidade nipo-brasileira. A migração para o Japão também é vista como um rito de passagem da construção social da pessoa.The aim of this artícle is to díscuss the role played by hierarchy and fainily values in organizing the migration of Japanese to Brazil, from other parts of Brazil to the Federal District, and lately of "nissei" and "sansei" from Brazil to Japan. The main body of data refers to the Federal District and reveals conflicts betwee n traditional and modern values as well as the ambiguities of a Japanese-Brazilian identity. Migration back to Japan is also seen as a kind of rite of passage for the social constructíon (Bildung) of the person

“Eles não são idiotas”

A afirmação acima, contida no livro de Luiz Eduardo Soares (1981:62),* expressa a percepção que o autor possui de um grupo de camponeses ”” e por extensão, do campesinato em geral ”” em suas relações com o sistema econômico dominante e seus agentes. Soares analisa a trajetória social de um grupo de descendentes de escravos cujos ancestrais receberam, em fins do século XIX, as terras onde trabalhavam. A importância do estudo desse grupo reside no fato de que o mesmo manteve até hoje a mesma forma de apropriação comunal da terra e uma identidade que lhe fornece a base ideológica das lutas e das manipulações desenvolvidas no sentido de preservar essa terra e de defendê-la contra as pressões que visam sua desintegração

Práticas Eco-Agrícolas Tradicionais: Ontem e Hoje

This paper examines some ethno-ecological traditional farming practices developed by peasant groups and focuses on a specific section of Bourdieu's concept of the habitus and on the perceptions of the triad of God, Man and Nature, as discussed by Klaas Woortmann. In the light of the principles and concepts such as the one described herein as "it is not safe to drink water that has been left out in the sun for an extended period of time", new practices have been adopted with the purpose of conservation and protection of water resources: for instance, whenever possible, communities were given the responsibility to protect gallery forests, promoting conservation and tree planting in the vicinities of the wells and fountains, and so forth. These traditional groups maximize the efficient use of natural resources by adopting the winter cover crops, assessing the adequacy/compatibility between soil type and food variety, and so forth. Other issues regarding the relationship between customs and practices for environmental preservation and reforestation were also discussed. Keywords: Ethno-ecological Practices, Agricultural Production Process,Rituals and Reforestation.o artigo analisa algumas práticas agrícolas etno-ecológicas tradicionais desenvolvidas por grupos camponeses. Especificamente, parte da noção de habitus de Bourdieu e da noção de triângulo Deus, Homem. Natureza tal comodiscutida por Klaas Woortmann. A partir de princípios, noções, tais como "tomarágua esquentada no sol faz mal", práticas de proteção e preservação de recursosde água são implementadas: sempre que possível mantém-se as matas galeria,árvores são plantadas ou mantidas nas proximidades de poços e fontes, etc.Nesses grupos tradicionais o uso de recursos naturais são maximizados, taiscomo o plantio de inverno em áreas protegidas por geadas, a adecuação/compatibilidade entre as características do solo com as variedades de alimentos,etc. Discute-se também a relação entre rituais e práticas de preservação ambientale reflorestamento, por exemplo

A árvore da memória

Proponho-me, neste artigo, analisar algumas das categorias simbólicas através das quais os colonos teuto-brasileiros das "colônias antigas" do Rio Grande do Sul pensam o parentesco e constroem sua memória. São as chamadas Colônias Mães, onde ainda são retidas categorias classificatórias que estão sendo perdidas em outras colônias, ao longo do tempo

Introdução

O presente trabalho é o produto de um seminário levado a efeito pelos autores, durante o segundo semestre de 1981. Pretendia-se, na ocasião, discutir as condições de reprodução do campesinato em geral e as tendências de reprodução ou dissolução das formações camponesas estudadas no Nordeste e no Brasil Central. Essas pesquisas, embora conduzidas de forma independente, possibilitaram uma rica perspectiva comparativa. Três delas focalizaram a produção camponesa no bojo de um processo de expansão pecuarista que, dependendo, num primeiro momento, do próprio processo de trabalho camponês, passa, num segundo momento, a ameaçar a própria reprodução do campesinato. A quarta pesquisa centra-se na desagregação da produção camponesa dentro do processo de deslocamento de populações sulistas e de seu assentamento em Mato Grosso através da colonização privada