Liquid spirituality. Secularization and transformation of the youth religiosity

El objeto de este artículo es investigar las creencias religiosas juveniles en un nuevo contexto de tardo-posmodernidad y tras determinados procesos secularizadores, para determinar en qué creen nuestros jóvenes, cómo viven y construyen sus creencias y qué características tiene el objeto de su fe. Nos interesa saber cuáles son los principales posicionamientos de los jóvenes ante la Trascendencia, así como conocer qué imagen o representación de Dios tienen estos jóvenes. Por último, es preciso saber si estos grupos de creyentes son homogéneos en sus cualidades o bien presentan cierta pluralidad en relación a la moral, los ritos, los dogmas/creencias, cuestiones comunitarias/eclesiales, etc.The purpose of this paper is to investigate youth religious beliefs in a new context of late or postmodernity after a secularization process. We want to describe the object of their beliefs, how they live them and how they build their faith. Our goal is to know what are the main positions of young people to God. Furthermore, we want to know what is the image of God they have. Finally, we want to know if these groups of believers are homogeneous or they have different characteristics and perspectives about morality, rites, dogma or beliefs, and community or ecclesial issues

Los jóvenes ante el desencantamiento y la secularización del mundo : ¿el surgimiento de una espiritualidad individualista?

El objeto de este estudio es investigar las creencias religiosas juveniles en un nuevo contexto de tardo- posmodernidad y tras determinados procesos secularizadores, para determinar en qué creen nuestros jóvenes, cómo viven y construyen sus creencias y qué características tiene el objeto de su fe. En concreto: 1. Nos Interesa saber cuáles son los principales posicionamíentos de los jóvenes ante ía Trascendencia. Cabe también preguntarse si los grupos tradicionales (ateo, creyente, agnóstico e indiferente) siguen siendo válidos. 2. También nos conviene saber qué imagen o representación de Dios tienen estos jóvenes y, teniendo en cuenta que todos provienen de una tradición cristiana, tanto católica como evangélica, saber asimismo qué afinidad guarda esta imagen de la divinidad con la del Dios cristiano (si comparten cualidades, si se refieren al mismo dios, etc.). 3. Por último, es preciso saber si estos grupos de creyentes son homogéneos en sus cualidades o bien presentan cierta pluralidad en relación a la moral, los ritos, los dogmas/creencias, cuestiones comunitarias/eclesiales, etc. Para conseguir dichos objetivos, hemos dividido nuestro trabajo en tres grandes secciones: Fundamentación Teórica, Fundamentación y Diseño Metodológico y Análisis. Hemos querido dibujar un círculo que nos lleve de la Teoría a la Teoría, pasando por el trabajo de campo con los/as jóvenes, esencial para nosotros. En la Fundamentación Teórica, presentaremos el concepto de secularización como marco epistemológico con el objeto de contextualizar los foros virtuales y las entrevistas grupales. Para conformar dicho marco, analizaremos su sentido religioso y eclesiástico, origen del término. Una vez hecho esto, haremos un recorrido histórico de dicho proceso, desde el surgimiento del monoteísmo (para algunos autores verdadero origen de la secularización) hasta llegar a la Modernidad. En relación con lo anterior, analizaremos también el concepto de desencantamiento, clave para comprender las relaciones del sujeto con el mundo desde la perspectiva religiosa. Para finalizar nuestro recorrido histórico, abordaremos la individualización como última etapa de la secularización y analizaremos las diferentes críticas y revisiones que dicho concepto ha recibido en los últimos tiempos. Hecho este recorrido, que intentaremos continuar con nuestros/as jóvenes, finalmente ofreceremos, recogiendo todo lo anterior, el concepto de secularización con el que vamos a trabajar y abordar el análisis de los datos. En la Sección Segunda, Fundamentación y Diseño Metodológico, presentaremos nuestro plan de trabajo, el modo en el que queremos acercarnos a los/as jóvenes y analizar sus palabras, basado en el análisis de foros virtuales y entrevistas de grupo desde un enfoque etnográfico y de observación participante. La Tercera Sección está dedicada al Análisis, núcleo de nuestra investigación y en la que presentamos los resultados de nuestro trabajo con los/as jóvenes: una religiosidad transformada, sin instituciones, ritos o dogmas que la sostengan, con una imagen difusa (posmetafísica) de la Trascendencia y a la que hemos definido como líquida siguiendo las reflexiones de Z. Bauman.The purpose of this study is to investígate youth religious beliefs within a new context of late-postmodernity which follows up diverse secularization processes. We aim at describíng the object of their beliefs, the way they experience them and how they build their faith. In short: 1. Our goal is to know what the main positions of vouna peoole towards God are and find out if traditional groups (atheist, believer agnostic and indifferent) are still valid. 2. Furthermore, we want to deepen our knowledge on the image of God that they have and, with relation to this, in order to contrast this image against the one of the Christian God, looking for resemblances or differences. 3. Finally, we wish to know if these groups of believers are homogeneous or whether they have different characteristics and perspectives about morality, rites, dogma or beliefs, and community or ecclesial issues. In order to achieve these goals, we have classified the present work into three sections: Theoretical Foundation, Methodological Design and Analysis. We have drawn a circle from Theory to Theory, taking into consideration a thorough fieldwork carried out with young people, which was considered relevant for us. In the first section, the concept of secularization is described as an epistemológica! framework which allows us to contextualize the virtual forums and interviews. In order to build this framework, we will analyze the religious and ecclesiastic meaning of the concept and his historical process (from monotheism -the true origin of the secularization, according to some authors- to Modernity). Also we need to analyze disenchantment with the objective of understanding, from a religious point of view, the relationships established between the subjects and the world. Moreover, we address individualization as the last stage of the secularization process. Finally, we analyze the different critics and reviews of the concept, providing with our own definition of the term. In the second section, we describe our work plan, the way we approach young people and how we analyze their words (in virtual forums and interviews), from an ethnographic approach and the participant's observation. In the third section, the core of our work, we present the results of our research focused on young people. We show a renovated religiosity, without institutions, rites or dogmas that hold it and with a vague image (post metaphysics) of Transcendence. We have defined this religiosity as liquid, following the Z. Bauman’s woks.

Identidad Onubense: Opinión y prácticas sociales respecto a urbanismo, patrimonio y entorno

Presentation of the research results on the Huelva [Onubense] Identity, 2020-2021. The results were presented at the Conference on Knowledge Transfer held on November 25, 2021 (University of Huelva, ETSI). It corresponds to the project: Huelva Identity: Opinion and social practices regarding urban planning, heritage, and environment. See more information at: https://eseis.es/investigacion/identidad-onubensePresentation of the research results on the Huelva [Onubense] Identity, 2020-2021. The results were presented at the Conference on Knowledge Transfer held on November 25, 2021 (University of Huelva, ETSI). It corresponds to the project: Huelva Identity: Opinion and social practices regarding urban planning, heritage, and environment. See more information at: https://eseis.es/investigacion/identidad-onubenseCátedra de la Provincia, UHU - Diputación de Huelva. Facultad de Trabajo Social. Autoridad Portuaria de Huelva. Consejo Social, UHU. Grupo de investigación Estudios Sociales E Intervención Social (Grupo ESEIS). Centro de Pensamiento Contemporáneo e Innovación para el Desarrollo Social (COIDESO

"El destino de Marta", algunas claves de la nueva espiritualidad

Religion Philosophers do not agree if Religion is on a way out, as it is postulated by the historian and philosopher Marcel Gauchet for instance, or if Religion is fully emerging, as affirmed by authors as Giles Kepel or Frédéric Lenoir. In this article, we will study a forum of Internet prepared by young people who discuss the existence or non existence of destiny. From this youthful discussion will try first to define a method of social and philosophical investigation, valid for treating theological subjects, and secondly to shape some of the new keys of the new spirituality which is emerging more liquid and with less holdings.Los pensadores de la religión no se ponen muy de acuerdo si ésta va camino de desaparecer, como postula, por ejemplo, el historiador y filósofo Marcel Gauchet, o bien está en pleno resurgimiento, como parecen indicar autores como Gilles Kepel o Frédéric Lenoir. En el presente artículo, se analizará un foro de Internet elaborado por adolescentes que discuten sobre la existencia o no del destino. A partir de esta discusión juvenil, intentaremos, por un lado, definir un método de investigación social y filosófico válido para tratar temas teológicos y, por el otro, perfilar algunas de las claves de la nueva espiritualidad que está surgiendo, más líquida, con menos agarres

"El destino de Marta", algunas claves de la nueva espiritualidad

Los pensadores de la religión no se ponen muy de acuerdo si ésta va camino de desaparecer, como postula, por ejemplo, el historiador y filósofo Marcel Gauchet, o bien está en pleno resurgimiento, como parecen indicar autores como Gilles Kepel o Frédéric Lenoir. En el presente artículo, se analizará un foro de Internet elaborado por adolescentes que discuten sobre la existencia o no del destino. A partir de esta discusión juvenil, intentaremos, por un lado, definir un método de investigación social y filosófico válido para tratar temas teológicos y, por el otro, perfilar algunas de las claves de la nueva espiritualidad que está surgiendo, más líquida, con menos agarres