World’s Prolegomena: a study of the organization of the primordial elements in Ovid’s "Metamorphoses"

Inserido no contexto da cosmogonia, narrada poeticamente por Ovídio (43 a.C. – 17 d.C.) no início de suas Metamorfoses, este estudo volta-se, mais especificamente, ao processo de organização e composição dos elementos primordiais que enformam o mundo, após o Caos, a origem de tudo. O recorte em análise consiste nos hexâmetros de número 21 a 75 do Livro I, que sucedem a descrição do Caos e antecedem a antropogonia. No excerto, privilegiam-se os minerais, a flora e a fauna, com destaque aos quatro elementos primordiais: o fogo, o ar, a terra e a água. Com essa distinção, o mundo vai se enformando a partir de uma “receita da vida”, passo a passo. Entre o Caos e o Cosmo, procura-se traçar o sistema de criação do mundo, levantando recursos inventivos da linguagem que compõem os hexâmetros ovidianos, haja vista a ordenação textual. Portanto, entre a ordem do mundo e a dos versos, consideram-se a imagética e os efeitos de sentido suscitados. Ademais, o estudo apresenta uma tradução que apoia a análise literária.  Inserted in the cosmogonic theme, poetically narrated by Ovid (43 BC - 17 AD) at the beginning of his Metamorphoses, this study focuses, more specifically, on the process of organization and composition of the primordial elements that shape the world, after the Chaos, the origin of everything. The excerpt under analysis consists of the hexameters from number 21 to 75, in Book I, which succeed the description of the Chaos and precede the anthropogony. In this thematic section, one highlights the minerals, flora, and fauna, with emphasis on the four primordial elements: fire, air, earth, and water. With its distinction, the world is being formed from a “recipe for life”, step by step. Between Chaos and Cosmos, one traces, in the Ovidian verses, the system of creation of the world, searching expressive language resources that compose these hexameters, regarding its textual ordering. Therefore, between the order of the world and the order of the verses, one considers the imagery and the meaning effects aroused. Moreover, this study presents a translation that supports the literary analysis.

Sirènes, amour et art: le pouvoir de la musique dans la mythologie gréco-romaine à partir des vers 311 a 328 du Livre III de l'Art d'Aimer, d'Ovide.

Publius Ovide Nason (43 avant J.-C. - 17 après J.-C.), poète romain de l’époque d'Auguste (27 av. J.-C. - 14 apr. J.-C.), a écrit l'ouvrage intitulé Ars amatoria ou, en français, L’Art d’Aimer, qui est divisé en trois livres qui traitent de la séduction. On s’intéresse à la perception poétique des vers, plus précisément, de numéro 311 à 328 du Livre III, dans lesquels le poète, intercalant des narratives mythiques, on recommande aux femmes de chanter pour faire l’homme tomber amoureux, selon leur désir. De plus, on liste une relation d'autres références mythiques qui peuvent corroborer le découpage thématique: le pouvoir de la musique, à la fois de séduire et de transformer les humeurs.Públio Ovídio Nasão (43 a.C. – 17 d. C.), poeta romano da época de Augusto (27 a. C. – 14 d. C.), escreveu a obra intitulada Ars amatoria ou, em português, a Arte de Amar, que se divide em três livros que tratam da sedução. Visa-se à percepção poética, mais especificamente, dos versos de número 311 a 328 do Livro III, nos quais o poeta, entremeando narrativas míticas, recomenda às mulheres o canto para fazer um homem apaixonar-se, como desejam. Levantam-se, também, outras referências míticas de tema semelhante: o poder da música, quer para seduzir, quer para transformar os ânimos

The beginning of the world: a study on the cosmogonic episode in Ovid’s Metamorphoses

Ovídio (43 a. C. - 17 d. C.), poeta do período Clássico da Roma Antiga, mais precisamente da época de Augusto, escreveu por volta de 8 d. C. a obra intitulada Metamorfoses (Metamorphoseon libri), um longo poema dividido em quinze livros. Nele, de modo geral, narram-se diversos mitos, com enfoque nas transformações de seres e de coisas. Mais especificamente, o Livro I conta histórias mitológicas a respeito da origem do mundo. Ou seja, o tema central dos versos escolhidos é a Cosmogonia, um conjunto de mitos etiológicos que narra o princípio do universo e as transformações que o mundo sofreu para chegar à forma atual. Neste artigo, analisam-se os hexâmetros 5 a 20 que abrem o episódio cosmogônico a partir do Caos. Observam-se as figuras que compõem a Cosmogonia, no nível discursivo, investigando, com maior ênfase, os recursos icônicos percebidos nos versos de Ovídio, em busca da significação poético-textual.A poet of the Classical period of Ancient Rome, more precisely from Augustan Age, Ovid (43 BC – 17 AD) wrote around 8 AD a work entitled the Metamorphoses (Metamorphoseon libri), a long poem divided into fifteen books. This book tells in general many myths about the transformation of beings and things. More specifically, Book I narrates mythological stories about the origin of the world. The main theme of the excerpt chose in this paper is the Cosmogenesis, a series of etiological myths about the principle of the universe and the transformation that the world undergone to be at its final disposition. In this paper, we analyse the hexameters numbers 5 to 20 which open the cosmogonic episode, starting from the Chaos. In this passage we observe the figures that characterize Cosmogenesis, at the level of discourse, and also examine more enfatically the iconic resources noted in Ovid’s verses, seeking the textual-poetic signification.

On the “Art of Criticism” and the unfair commentaries on Lereno Selinuntino, the “Brazilian parrot”: a study on the criticism on Domingos Caldas Barbosa, in parallel with the criticism on Machado de Assis and on Catulo

Domingos Caldas Barbosa (1738/40-1800), whose pseudonym is Lereno Selinuntino, is an important poet of the 18th Century, a carioca based in Lisbon, author of many cantigas, modinhas and lundus. He was the founder of the Academia de Belas Letras de Lisboa, with Belchior Curvo de Semedo Torres de Sequeira, Joaquim Severino Ferraz de Campos e Francisco Joaquim Bingre. Besides being the president of the Nova Arcádia, Caldas Barbosa was the responsible for the Almanak das Musas, an important neoclassical anthology, published in 1793, in Lisbon. Although his fame, during his life, either in the Portuguese aristocratic halls or in Brazil, amid many illiterate listeners, the criticism on his work was used to put in second place the “Brazilian parrot”, as Lereno named himself, with humour, in his Almanak. However, it has not yet been properly acclaimed one of the greatest artists of the Brazilian colonial music and literature, of which he was composer and performer, as an expert poet and musician, even for Brazil or Portugal, where he introduced genres as the modinha. This article proposes to trace, in a synthetic way, the path of the criticism on Caldas Barbosa, which received offenses including from consecrated poets with whom he has participated in many literary activities at the Conde de Pombeiro’s Palace, as Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805) and José Agostinho de Macedo (1761-1831). Likewise, it seeks to comment on Caldas Barbosa verses to verify significant poetry achievements which help the understanding on the lerenian poetic. For this, the more relevant historiographical criticism is analyzed with comments on the verses of the poet, from, mainly, the work Viola de Lereno, published in two volumes (1798; 1826). In sum, one highlights topics of the criticism on Lereno and observations on his verses, seeking to recognize in it an artistic pattern. In relation to the critic historiography, one comments also, in parallel, about the critical tradition of the lyrical and dramatic work by Machado de Assis, besides the neoterical criticism of Cicero on Catulo’s poetry, in Ancient Rome, proposing a reflection on the Criticism phenomena.Domingos Caldas Barbosa (1738/40-1800), de pseudônimo Lereno Selinuntino, é um importante poeta do século XVIII, carioca radicado em Lisboa, autor de muitas cantigas, modinhas e lundus. Foi fundador, inclusive, da Academia de Belas Letras de Lisboa, juntamente com Belchior Curvo de Semedo Torres de Sequeira, Joaquim Severino Ferraz de Campos e Francisco Joaquim Bingre. Além de presidente dessa Nova Arcádia, Caldas Barbosa foi responsável pelo Almanak das Musas, importante antologia neoclássica, publicado em 1793, em Lisboa. Apesar de ter feito fama, enquanto vivo, quer nos salões aristocráticos portugueses, quer no Brasil, inclusive, entre muitos ouvintes analfabetos, a crítica sobre sua obra acostumou-se a colocar em segundo plano o “brasileiro papagaio”, como assim se nomeou Lereno, com humor, em seu Almanak. No entanto, não se sancionou, por assim dizer, um dos mais importantes artistas da música e da literatura colonial brasileira, de que foi compositor e intérprete, sendo um exímio poeta e violeiro, seja no Brasil, seja em Portugal, onde introduziu gêneros como a modinha. Este artigo propõe traçar, de modo sintético, o percurso da crítica dirigida a Caldas Barbosa, que recebeu ofensas inclusive de poetas consagrados, com quem participou de muitas atividades literárias no Palácio do Conde de Pombeiro, como Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805) e José Agostinho de Macedo (1761-1831). Também, comentam-se sobre alguns versos de Caldas Barbosa, procurando verificar neles expedientes expressivos que ajudem a compreender a poética lereniana. Para isso, intercalam-se a historiografia crítica mais relevante e comentários sobre as cantigas do poeta, retiradas principalmente da obra Viola de Lereno, publicada em dois volumes (1798; 1826). Em suma, levantam-se argumentos da crítica de Lereno e expõem-se observações a respeito de seus versos, buscando reconhecer-lhe o artístico. Em paralelo, comenta-se sobre a tradição crítica da obra lírica e dramática de Machado de Assis, além da crítica “neotérica” de Cícero, na Roma Antiga, propondo uma reflexão sobre a Historiografia da Crítica

Régis Duprat (1930-2021): o musicólogo Brasileiro

We dedicate this text to the Prof. Dr. Régis Duprat (in memoriam), highlighting his artistic and intellectual contribution, besides his important influence on the education of students and the new generation of musicians and art researchers, especially musicology. This tribute, therefore, wishes to briefly recall significant moments of his life and career, with emphasis on his research on Brazilian colonial music and on the work of André da Silva Gomes (1752-1844), composer and chapel master of the São Paulo Metropolitan Cathedral, in 1774.Ao Prof. Dr. Régis Duprat (in memoriam), dedicamos este necrológio, por sua expressiva contribuição artística e intelectual, além de sua importante influência na formação de alunos e da nova geração de músicos e pesquisadores em arte, em especial a musicologia. Esta homenagem procura expor, de modo sucinto, momentos significativos da vida e da carreira de Régis Duprat, principalmente as suas pesquisas sobre música colonial brasileira e sobre a obra de André da Silva Gomes (1752-1844), compositor e mestre de capela da Sé de São Paulo em 1774

Distinções primordiais entre Canto e Fala a partir de Aristóxeno de Tarento

Com base nos tratados musicais de Aristóxeno de Tarento (século IV a. C.), o músico primordial, procura-se compreender como se operacionaliza semanticamente a distinção entre canto e fala, após uma revisão inevitável sobre ritmo, métrica e prosódia. Sobre esses conceitos, procura-se propor uma triagem epistemológica, considerando a música, a poesia e a dança. Do contrário, suscitam-se equí­vocos semânticos cuja consequência mais nociva seja o esquecimento da poí­Ä“sis (ποίησις). Note-se que Aristóxeno estabelece uma teoria inteiramente preocupada com a episteme musical. Essas discussões de teor filosófico-epistemológico desdobram-se a partir do escopo central, qual seja, a diferença entre canto e fala. O ensejo permite comentar também sobre a distinção entre vogais longas e breves na concepção tanto da prosódia das lí­nguas antigas, com destaque ao latim, quanto da prosódia musical, com extensão às lí­nguas modernas, contribuindo, dessa forma, com o ofí­cio do compositor

Possíveis influências de Herder em Lereno: o neologismo de Volkslied (canção popular), o lundum e a modinha enquanto Zeitgeist nas origens da música popular

Este projeto de pesquisa propõe verificar a possível influência poética de Johann Gottfried von Herder (Mohrungen, Prússia Oriental, 1744 – Weimar, Turíngia, 1803) por conta de seu neologismo de “canção popular” (Volkslied) e de sua perspectiva então inédita sobre a valorização dos cantos dos iletrados em suas comunidades, na obra literária que inaugura a música popular brasileira, a Viola de Lereno, de Domingos Caldas Barbosa (Rio de Janeiro, ca.1739 – Lisboa, 1800). Por meio da comparação do corpus da pesquisa, busca-se compreender os liames poético-musical-filosóficos entre o poeta e o filósofo prussiano oriental e o libretista e poeta carioca, a fim de compreender o neologismo de Volkslied, que nasce com Herder, e estabelece-se no espírito da Viola de Lereno, obra diferenciada da produção de Lereno.This research project purposes ascertain the possible poetic inspiration of Johann Gottfried von Herder (Mohrungen, Oriental Prussia, 1744 - Weimar, Thuringia, 1803), due to his neologism of "folk song" and his never thought perspective about the illiterate people’s songs valorization’s, present in Domingos Caldas Barbosa’s literary work, Viola de Lereno, which inaugurates Brazilian popular music. Through the comparison of the corpus research, we seek to understand the poetic-musical-philosophical connection between the East Prussian poet and philosopher and the librettist and poet from Rio de Janeiro, to learn the neologism of Volkslied, which was born with Herder, and established in the spirit of Viola de Lereno, a literary work distinct from Lereno's production

INCOMPREENSÃO E SOBERBA EM MAFALDA: A COMBINAÇÃO ENTRE LINGUAGEM VERBAL E NÃO VERBAL

O estudo da linguagem sincrética que compõe a literatura sequencial torna-se relevante à compreensão do fenômeno poético-literário, em diálogo com a temática sociopolítica das tirinhas do quadrinista Quino, autor de Mafalda. O artigo propõe estabelecer a significação do texto, a partir da observação de homologias entre conteúdo e expressão, em vista da percepção de que o texto sincrético de Quino é, antes de predominantemente referencial, necessariamente poético. Em suma, analisa-se uma tirinha sem perder de vista o dado poético, considerando a sua estrutura como gênero textual e a sua dimensão política

Livro Verde dos Montados

O Livro Verde dos Montados apresenta diversos objectivos que se interligam: Em primeiro lugar, o Livro Verde pretende reunir e sistematizar, de uma forma simples e acessível ao público, o conhecimento produzido em Portugal pelos investigadores e técnicos de várias instituições de investigação ou de gestão que estudam o Montado. Assume-se como uma oportunidade de caracterizar o sistema tendo em conta as suas várias dimensões, identificando as principais ameaças à sua preservação assim como os caminhos que podem ajudar à sua sustentabilidade. Não sendo um documento científico, baseia-se no conhecimento científico e pretende constituir a base para uma plataforma de organização, tanto dos investigadores como do conhecimento científico actualmente produzido em Portugal sobre o Montado.Em segundo lugar, o Livro Verde deverá contribuir para um entendimento partilhado do que é o Montado, por parte do público, de técnicos e de especialistas, conduzindo a uma classificação mais clara do que pode ser considerado Montado e de quais os tipos distintos de Montados que podem ser identificados. Em terceiro lugar, o Livro Verde estabelece as bases para uma estratégia coordenada de disponibilização de informação sobre o sistema Montado, visando o seu conhecimento, apreciação e valorização pela sociedade portuguesa no seu conjunto. Deste modo, o Livro Verde poderá constituir um instrumento congregador e inspirador para a realização de acções de sensibilização e informação sobre o Montado. Em quarto lugar, pretende-se que o Livro Verde contribua para um maior reconhecimento e valorização do Montado como sistema, a nível do desenho das políticas nacionais por parte dos vários sectores envolvidos.Finalmente, o Livro Verde constituirá um documento parceiro do Livro Verde das Dehesas, produzido em Espanha em 2010, de forma a reforçar o reconhecimento e a devida valorização destes sistemas silvo-pastoris no desenho das estratégias e políticas relevantes pelas instituições europeias. Em suma, os autores pretendem que o Livro Verde dos Montados se afirme como o primeiro passo para uma efectiva definição e implementação de uma estratégia nacional para os Montados

Pervasive gaps in Amazonian ecological research

Biodiversity loss is one of the main challenges of our time,1,2 and attempts to address it require a clear un derstanding of how ecological communities respond to environmental change across time and space.3,4 While the increasing availability of global databases on ecological communities has advanced our knowledge of biodiversity sensitivity to environmental changes,5–7 vast areas of the tropics remain understudied.8–11 In the American tropics, Amazonia stands out as the world’s most diverse rainforest and the primary source of Neotropical biodiversity,12 but it remains among the least known forests in America and is often underrepre sented in biodiversity databases.13–15 To worsen this situation, human-induced modifications16,17 may elim inate pieces of the Amazon’s biodiversity puzzle before we can use them to understand how ecological com munities are responding. To increase generalization and applicability of biodiversity knowledge,18,19 it is thus crucial to reduce biases in ecological research, particularly in regions projected to face the most pronounced environmental changes. We integrate ecological community metadata of 7,694 sampling sites for multiple or ganism groups in a machine learning model framework to map the research probability across the Brazilian Amazonia, while identifying the region’s vulnerability to environmental change. 15%–18% of the most ne glected areas in ecological research are expected to experience severe climate or land use changes by 2050. This means that unless we take immediate action, we will not be able to establish their current status, much less monitor how it is changing and what is being lostinfo:eu-repo/semantics/publishedVersio