La carne vulnerable como fuente primera y constitutiva de la teología : el testimonio teológico de la carne, articulado con una visión neurocientífica evolutiva

"La carne vulnerable como fuente primera y constitutiva de la teología. Articulación del testimonio teológico de la carne con una visión neurocientífica evolutiva", es un trabajo investigativo que buscar articular la teología en clave de carne con una visión de las neurociencias, sin desconocer que tal encuentro afecta la especificidad interna de la teología (racionalidad epistémica, fuentes, método y objeto). Los conceptos claves de dicha articulación son el 'ser como proyecto', y, 'la carne como relacionalidad, sensibilidad y experiencia'. Para lograr este trabajo se asumió una clave metódica que posibilitara el pensar (tal clave fue la perspectiva del organismo viviente); y una clave hermenéutica que sirviera de condición de posibilidad de la comprensión (tal clave fue la carne como hermenéutica fundante). El texto está compuesto de tres partes: a) el testimonio teológico fundamental (la realización de la carne en un arco entre el Antiguo y Nuevo Testamento); b) una visión neurocientífica evolutiva y su aporte a la comprensión de la carne; y c) la articulación entre el testimonio teológico de la carne y una visión neurocientífica, de cara a un volver a pensar la especificidad interna de la teología. De esta manera, el discurso teje los argumentos de una teología cuya fuente primera y constitutiva es la carne: una carne testimoniada por la Escritura, la Tradición y el Magisterio (donde Escritura, Tradición y Magisterio no son fuentes, sino, transmisoras); una carne que posibilita una experiencia de Dios a partir de la autonomía del mundo y de la materia en evolución."Vulnerable flesh as the first and constituent source of theology. Articulation of theological testimony of the flesh with an evolutionary neuroscience", is an investigative work that seeks to articulate theology in the flesh with a vision of the neurosciences, without ignoring that such an encounter affects the internal specificity of theology (epistemic rationality, sources, method and object). The key concepts of this articulation are 'being as a project', and, 'the flesh as relationality, sensitivity and experience'. To achieve this work, a methodical key was assumed to enable thinking (such a key was the perspective of the living organism); and a hermeneutic key that served as a condition of the possibility of understanding (such key was the flesh as the founding hermeneutic). The text is composed of three parts: a) the fundamental theological testimony (the realization of the flesh in an arch between the Old and New Testaments); b) an evolutionary neuroscientific vision and its contribution to the understanding of the flesh; and c) the articulation between the theological testimony of the flesh and a neuroscientific vision, in order to re-think the internal specificity of theology. In this way, the discourse weaves the arguments of a theology whose first and constitutive source is the flesh: a flesh witnessed by Scripture, Tradition and Magisterium (where Scripture, Tradition and Magisterium are not sources, but transmitters); a flesh that enables an experience of God from the autonomy of the world and the evolving matter.Doctor en TeologíaDoctorad

¿Qué desafíos presenta el Sínodo de la Amazonía a la teología? Pensar el problema desde los posibles retos al estatuto epistemológico de la teología

The challenges that the Synod of the Amazon presents to theology are worked on the horizon of the question of the epistemological status of theology, based on the use of some metaphors used by the texts of the Synod. This work requires the assumption of a key to intertextual reading and a method that justifies the centrality of metaphors and their dynamic lending in relation to the theological foundation («everything is related», «integral ecology», «indigenous mysticism»). The metaphors used by the synodal documents give theology something to think about in relation to its internal constitution. They open the way for it to be understood in a different way. This is the case of: ecclesiology, the proper of theological language, the conversions and attitudes for the work of theology, the place of rituality and the value of the local in relation to the intellectus of the mystery and the deposit of faith, interculturality and synodality, among others.Los desafíos que el Sínodo de la Amazonía presenta a la teología son trabajados en el horizonte de la pregunta por el estatuto epistemológico de la teología, a partir del uso de algunas metáforas empleadas por los textos del Sínodo. En este trabajo se requiere asumir una clave de lectura intertextual y un método que justifique la centralidad de las metáforas y su dinamismo de préstamo con relación a la fundamentación teológica («todo está relacionado», «ecología integral», «mística indígena»). Las metáforas empleadas por los documentos sinodales dan qué pensar a la teología con relación a su constitución interna. Le abren el camino para comprenderse de otra manera. Ese es el caso de: la eclesiología, lo propio del lenguaje teológico, las conversiones y actitudes para el quehacer de la teología, el lugar de la ritualidad y el valor de lo local con relación al intellectus del misterio y al depósito de la fe, la interculturalidad y la sinodalidad, entre otros. &nbsp

El método en la investigación entre Teología y Neurociencias. El caso de la experiencia de la unidad y vínculo de la conciencia

La experiencia de unidad y vínculo de la conciencia como categoría articuladora del encuentro entre teología y neurociencia, realiza en sí misma el qué y el cómo de un giro en la comprensión sobre el método del encuentro entre los campos de lenguajes antes evocados. Hay elementos comunes al diálogo teología y ciencia y otros elementos específicos propios del caso investigado. Ponerlos en evidencia fue pertinente para pasar de la indagación de un problema fundamental hacia un fundamento del problema que subyace en la categoría articuladora y que tiene la capacidad de lanzar a la teología a otros horizontes del investigar. Pero, este proceso de la investigación solo podía llevarse a cabo abriendo paso mediante la puesta en escena del método con sus respectivas claves epistemológicas y hermenéuticas

¿Qué desafíos presenta el Sínodo de la Amazonía a la teología? Pensar el problema desde los posibles retos al estatuto epistemológico de la teología

The challenges that the Synod of the Amazon presents to theology are worked on the horizon of the question of the epistemological status of theology, based on the use of some metaphors used by the texts of the Synod. This work requires the assumption of a key to intertextual reading and a method that justifies the centrality of metaphors and their dynamic lending in relation to the theological foundation («everything is related», «integral ecology», «indigenous mysticism»). The metaphors used by the synodal documents give theology something to think about in relation to its internal constitution. They open the way for it to be understood in a different way. This is the case of: ecclesiology, the proper of theological language, the conversions and attitudes for the work of theology, the place of rituality and the value of the local in relation to the intellectus of the mystery and the deposit of faith, interculturality and synodality, among others.Los desafíos que el Sínodo de la Amazonía presenta a la teología son trabajados en el horizonte de la pregunta por el estatuto epistemológico de la teología, a partir del uso de algunas metáforas empleadas por los textos del Sínodo. En este trabajo se requiere asumir una clave de lectura intertextual y un método que justifique la centralidad de las metáforas y su dinamismo de préstamo con relación a la fundamentación teológica («todo está relacionado», «ecología integral», «mística indígena»). Las metáforas empleadas por los documentos sinodales dan qué pensar a la teología con relación a su constitución interna. Le abren el camino para comprenderse de otra manera. Ese es el caso de: la eclesiología, lo propio del lenguaje teológico, las conversiones y actitudes para el quehacer de la teología, el lugar de la ritualidad y el valor de lo local con relación al intellectus del misterio y al depósito de la fe, la interculturalidad y la sinodalidad, entre otros. 

Approaches and Critical Posture of the Relationship between Theolog y and Neurosciences

Se presentan los enfoques y crítica del encuentro de la teología y las modernas neurociencias, y se insiste en la necesidad de un diálogo auténtico entre la revelación en teología y lo que las neurociencias revelan en su propio discurso. El trabajo aporta una clave de interpretación, la revelación se da en la autonomía del mundo y afecta lo constitutivo de la teología, hasta el punto de exigir un giro en la pregunta por la fuente de la revelación: pasar de un modelo de trascendenciainmanencia, a un modelo de monismo relativo, donde la red neural humana se hace fuente constitutiva de la Palabra de Dios.The text presents approaches and critique of the encounter of Theology and Neurosciences, and the need for an authentic dialogue between revelation in THeology and what Neuroscience reveals in its own discourse. The work provides a key of interpretation, revelation occurs in the autonomy of the world and affects what is constitutive of THeology, to the point of demanding a turn in the question of the source of revelation: this means leaving behind a model of transcendence-immanence, and moving towards a model of relative monism where the human neural network becomes the source and constitution of the Word of God

El texto como don. Gn 3, 1-730

Una teoría general del texto puede ayudar a pensar aquella condición de posibilidad del texto mismo y de cuanto se da en él. Lo que se da en la textualidad es la acción humana (acción de un actor, del texto mismo y su mundo y del lector-intérprete). Pero el texto también es susceptible de componer la acción divina (entra al discurso por medio de elementos semánticos, metafóricos y simbólicos). Una narrativa paradigmática puede ser Gn 3, 1-7. Ella es susceptible de una lectura simbólica de su lenguaje en perspectiva de la experiencia de donación en el texto

Articulación para un encuentro entre la comunicabilidad divina en prácticas chamánicas con alucinógenos, y la revelación en sentido cristiano

El objetivo de este artículo de investigación es proponer puen­tes de diálogo o articulación entre la experiencia de una comuni­cación divina en las prácticas chamánicas con alucinógenos y la experiencia propia del cristianismo de la revelación. Este diálogo se ha visto truncado desde la época colonial, cuando los misioneros prohibieron las prácticas indígenas chamánicas. Pero en el contexto del magisterio del papa Francisco y de las visiones relacionales del mundo, se hace necesario proponer una posible articulación que respete la diferencia y autonomía de campos y de niveles de lenguaje culturales y religiosos, pero que permita también la uni­dad. Por eso mismo, el método es de mediación y articulación. El principal resultado consiste en notar que hay puntos de encuentro (el cuidado y la vida), y diferencias (la manera en que se concretiza el cuidar y el vivir). Además que, en el marco del problema de la unidad y la diferencia de estas experiencias, aparece la noción de plenitud o pleroma como un horizonte y gesto enriquecedor de los diversos sentidos y capas del vivir

Approaches and Critical Posture of the Relationship between Theolog y and Neurosciences

Se presentan los enfoques y crítica del encuentro de la teología y las modernas neurociencias, y se insiste en la necesidad de un diálogo auténtico entre la revelación en teología y lo que las neurociencias revelan en su propio discurso. El trabajo aporta una clave de interpretación, la revelación se da en la autonomía del mundo y afecta lo constitutivo de la teología, hasta el punto de exigir un giro en la pregunta por la fuente de la revelación: pasar de un modelo de trascendenciainmanencia, a un modelo de monismo relativo, donde la red neural humana se hace fuente constitutiva de la Palabra de Dios.The text presents approaches and critique of the encounter of Theology and Neurosciences, and the need for an authentic dialogue between revelation in THeology and what Neuroscience reveals in its own discourse. The work provides a key of interpretation, revelation occurs in the autonomy of the world and affects what is constitutive of THeology, to the point of demanding a turn in the question of the source of revelation: this means leaving behind a model of transcendence-immanence, and moving towards a model of relative monism where the human neural network becomes the source and constitution of the Word of God

Memorias del simposio de teología: desafíos éticos, tecnocientíficos y de espiritualidad ecológica

La publicación Memorias del simposio internacional de teología: desafíos éticos, tecnológicos y de la espiritualidad del siglo XXI recoge la experiencia académica de la Universidad Politécnica Salesiana (UPS) en la comprensión de la fe y de esa búsqueda permanente del ser humano, que desde la razón intenta vislumbrar el misterio de la divinidad. Es tarea de la teología dar razones de las verdades, que por la fe, ya posee el ser humano. Por tanto, la teología tiene como objeto de estudio la experiencia de Dios en la vida humana. El I Simposio Internacional de Teología (modalidad en línea) fue un trabajo colectivo, con el aporte del Área Razón y Fe de la UPS, la Carrera de Teología (en línea) de la UPS, la Facultad Franciscana de Filosofía y Teología Cardenal Echeverría de la UNISAL de El Salvador y la Universidad Don Bosco de Brasil. Todas ellas instituciones comprometidas con la formación y la investigación de la fe como una dimensión humana. En un inicio, se pretendió realizar un diálogo teológico a nivel universitario, sin embargo, la oportuna intervención de Xavier Merchán motivó la participación de grupos de investigación de Cuenca y Guayaquil e impulsó el I Simposio de Teología como evento que forma parte de las propuestas académicas de la UPS